Trosolwg o Rhifyddiaeth

Rhifyddiaeth yw gwyddoniaeth esboniadol a dewiniol sy’n neilltuo ystyr symbolaidd neu ocwlt i rifau, sy’n seiliedig ar draddodiad Gematria, systemau Isopsephia a mystigiaeth rifiadol gyffredinol. Mae tystiolaeth destunol yn ymestyn o ysgrifau cabalistaidd, drwy draddodiadau Pythagoreaidd, hyd at esotericiaeth fodern a rhifyddiaeth Oes Newydd.

Mae ei swyddogaethau’n amrywio rhwng hermeneutig destunol, mystigiaeth enwau, arfer rhifiadol broffwydol a hud cyfatebiaeth astrolegol mewn gwahanol arferion. Mae ei chymhwysiad ymarferol yn ymestyn o ddehongli enwau i ragfynegi digwyddiadau amserol mewn systemau esoterig.

ArferiadTrawsddiwylliannol

Trosolwg Cyflym (Rhestr Diffiniad)

Math: System Esoterig / Dewiniaeth Dosbarth: Rhifyddiaeth Lledaeniad: Hynafol (Pythagoreaidd, Hebraeg), byd-eang modern Prif Nodweddion: ystyr rhifau, cyfatebiaeth llythrennau-rhifau, rhifau tynged, syncronigrwydd, patrymau rhifau, cyseiniant Isadrannau Cysylltiedig: Arferion, Cabala, Gematria, Astroleg, Dewiniaeth, Tarot

Mae rhifyddiaeth fel hud rhifau yn ymddangos byd-eang mewn llawer o amrywiadau diwylliannol, o’r ysgol Pythagoreaidd hyd at Gematria Iddewig.

Term a Gwahaniaethu

Rhifyddiaeth yw’r arfer o ganfod a dehongli ystyr guddiedig mewn rhifau a phatrymau rhifiadol. Mae’n gwahaniaethu oddi wrth fathemateg gan fod mathemateg yn trin rhifau fel gwrthrychau haniaethol pur, heb ystyr na grym cynhenid; mae rhifyddiaeth yn gweld rhifau fel rhai sy’n arwyddocaol a nerthol yn eu hanfod.

Mae hefyd yn wahanol i ystadegaeth neu debygolrwydd, sy’n trin rhifau fel offer disgrifiadol neu ragfynegol. Gellir deall rhifyddiaeth fel hud, sef ymyrryd â realiti trwy batrymau ac atsain rhifau, drwy adnabod cytgordiau cudd.

Cyfriniaeth Rhifau Pythagoraidd a chytgordiau Platonaidd

Cododd rhifyddiaeth yr henfyd yn ysgol Pythagoras (6ed ganrif CC), a oedd yn gweld rhifau nid yn unig fel symbolau meintiol, ond fel egwyddorion cosmolegol. Dysgodd Pythagoras fod strwythur y bydysawd yn seiliedig ar gymarebau mathemategol: dengys arbrofion y monocord fod traw sain yn cael ei bennu gan gymarebau rhifiadol (1:2 yw’r wythfed, 2:3 yw’r bumed), ac felly rhaid bod cyfraneddau cosmig yn gweithredu’n debyg.

Arweiniodd y greddf hon at y syniad fod gan bob rhif ansawdd metaffisegol: Un yw duwdod/undod, Dau yw deuoliaeth/mater, Tri yw synthesis, Pedwar yw sefydlogrwydd (y sgwâr), Pump yw dyn/ymgnawdoliad. Cododd Plato’r ddysgeidiaeth hon yn ei ysgrifau, megis Timaios, lle mae enaid y byd wedi’i gyfansoddi o gymarebau mathemategol. Trwythodd y rhifyddiaeth Pythagoraidd-Platonaidd hon holl draddodiadau cyfriniol y Gorllewin.

Enghreifftiau Diwylliannol-Hanesyddol

Dysgai ysgol Pythagoras (6ed–5ed ganrif CC) fod rhifau’n realiti sylfaenol, cytgord y sfferau, strwythur mathemategol y cosmos. Ysgrifennodd y Pythagorwr Philolaus: „Oni bai am rif, ni fyddai dim yn bodoli”.

Mae’r Gematria Hebraeg (a ddatblygwyd yn hwyr yn yr Oesoedd Canol ac yn y Kabbala) yn priodoli rhifau i lythrennau Hebraeg (Aleph=1, Bet=2, Gimel=3, ac ati) ac yn canfod ystyron cudd mewn testunau sanctaidd trwy hafaliadau a phatrymau rhifiadol.

Mae’r Kabbala yn defnyddio rhifyddiaeth yn helaeth: mae gan y gair Hebraeg am „gariad” (ahavah) a’r gair am „un” (echad) yr un gwerth rhifiadol, sef 13, hafaliad cyfriniol ag ystyr ddyfnach.

Yn rhifyddiaeth esoterig fodern, defnyddir rhifau dyddiad geni („rhif llwybr bywyd”), rhifau enw neu rifau cyfeiriad ar gyfer dadansoddi cymeriad, rhagfynegi tynged neu wella penderfyniadau personol. Ymddiddorodd Carl Jung mewn rhifyddiaeth a chydamseroldeb, y syniad nad damwain yw ailadrodd rhifau ystyrlon, ond patrymau seicig neu gosmig.

Gematria a chyfriniaeth rhifau kabbalaidd

Datblygodd y Kabbala Iddewig Gematria, sef priodoli gwerthoedd rhifiadol i lythrennau Hebraeg, gan wneud geiriau’n ddarllenadwy fel dilyniannau o rifau. Mae’r Sefer Yetzira (Llyfr y Ffurfiant, 2il–6ed ganrif) yn trefnu’r 22 llythyren Hebraeg a’r 10 Sephirot (ymdywalltiadau Duw) mewn rhwydwaith ar ffurf coeden, lle mae gan bob Sephira ei rhif ei hun.

Yn gabbalaidd, mae hyn yn golygu bod gwerthoedd rhifiadol llythrennau enwau sanctaidd (y Tetragrammaton = 26 ac ati) yn cynrychioli grymoedd cosmig. Mabwysiadwyd y traddodiad hwn yn ddiweddarach gan esotericiaid gorllewinol fel Eliphas Levi a’r Wawr Aur i strwythuro’r Tarot, hud planedol a defodau. Nid chwarae geiriau yn unig yw Gematria, ond technoleg semantig lle mae ystyr rhifiadol ac ystyr llythrennol wedi’u plethu’n un.

Sail y Ffynonellau

Mae rhifyddiaeth wedi cael ei chofnodi mewn ffynonellau hynafol (darnau Pythagoraidd, Platon, Plotinus), mewn testunau kabbalistig o’r Oesoedd Canol (Sefer Yetzirah, gweithiau diweddarach), yng nghlasuron esoterig y 19eg/20fed ganrif (Madame Blavatsky, Alice Bailey, Arthur E. Powell) ac yn llenyddiaeth Oes Newydd fodern.

Mae’r driniaeth academaidd yn feirniadol; mae mathemategwyr a gwyddonwyr yn ystyried rhifyddiaeth yn wyddoniaeth ffug neu’n batrwm-paredoleg (adnabod patrymau rhithiol), nid yn arfer gwyddonol dilys.

Cosmolegau rhifiadol Dwyrain Asia: Lo Shu ac I Ching

Yn gyfochrog â’r traddodiad gorllewinol, datblygodd rhifyddiaeth sgwâr Lo Shu yn Tsieina: grid 3×3 gyda’r rhifau 1 i 9, lle mae pob rhes, colofn a chroeslin yn rhoi cyfanswm o 15.

Ystyrir Lo Shu yn fodel o drefn y cosmos ac mae’n sail i arfer Feng Shui. Yn hŷn a mwy cynhwysfawr byth mae’r I Ching (Llyfr y Newidiadau), sy’n defnyddio 64 hecsagram wedi’u ffurfio o 6 llinell; mae pob cyfuniad yn symboleiddio sefyllfa fywyd a’i newid.

Mae’r I Ching yn seiliedig ar system ddeuol (llinellau cyfan yn erbyn llinellau wedi’u torri fel Yin ac Yang), ac felly ar rifau deuaidd. Nid dyfaliad yw’r ddwy system, ond cawsant eu defnyddio dros filoedd o flynyddoedd fel offerynnau dewiniaeth a chyngor bywyd. Maent yn dangos bod rhifyddiaeth yn Nwyrain Asia yn llai metaffisegol-Platonaidd ac yn fwy pragmatig-drawsffurfiol.

Ystyr Heddiw / Bodau Cysylltiedig

Mae rhifyddiaeth yn parhau i fod yn boblogaidd mewn cylchoedd esoterig modern ac Oes Newydd. Mae pobl yn adrodd yn rheolaidd am “rifau angel” (11:11, 222, 555, 777, 999, ac ati) fel arwyddion neu negeseuon gan bwerau uwch neu angylion gwarcheidiol. Mae darlleniadau rhifyddiaeth masnachol, offer ar-lein ac apiau yn gyffredin iawn.

Mae’r ddiddordeb seicolegol yn glir: mae pobl yn chwilio am batrymau ac ystyr yn eu byd, ac mae rhifyddiaeth yn cynnig fframwaith ysbrydol ar gyfer hyn. Mae cydamserdd (Jung) yn parhau i fod yn adnodd deallusol, y syniad bod ystyr yn gallu codi’n achosol ac yn ddiachosol ar y cyd, drwy gysylltedd cosmig. Mae arferion cysylltiedig yn cynnwys Gematria (rhifau llythrennau), astroleg (rhifau planedau), a Tarot (patrymau rhifiadol ar gardiau).

Gwreiddiau Pythagoraidd

Mae sail theoretig rhifyddiaeth yn ysgol Pythagoras o’r 6ed/5ed ganrif CC. Datblygodd Pythagoras a’i ddisgyblion y syniad nad ydy rhifau’n disgrifio meintiau yn unig, ond yn cario ystyron ansoddol; roedd yr Un yn cynrychioli undod, y Dau yn bolaredd, y Tri yn synthesis, a’r Tetractys (1+2+3+4=10) yn berffeithrwydd cosmig.

Roedd y dirgelwch rhifyddol Pythagoraidd hwn wedi’i wreiddio mewn theori gosmolegol gynhwysfawr, lle’r oedd cymarebau rhifiadol yn disgrifio strwythur y bydysawd: cerddoriaeth y sfferau, harmonïau orbitau’r planedau, a ffurfiau geometregol sylfaenol y deunydd.

Synthesis Helenistig-Iddewig

Yn y byd Helenistig-Iddewig, tarddodd traddodiad Gematria o gyfuno dirgelwch rhifiadol Pythagoraidd â dirgelwch llythrennol Hebraeg, sef cyfrifo gwerth rhifiadol geiriau Hebraeg, gyda’r rhagdyb bod geiriau â’r un gwerth rhifiadol yn gysylltiedig yn ystyr ddyfnach.

Mae Gematria yn ganolog yn Iddewiaeth, yn enwedig yn nhraddodiad Kabbala; mae gwaith Gershom Scholem “Major Trends in Jewish Mysticism” (1941) yn rhoi’r trosolwg methodolegol. Yn yr Oesoedd Canol Cristnogol, mabwysiadwyd Gematria i’r traddodiad hermetig-neo-Platonaidd trwy gyfryngiad kabbalistig.

Yr Oes Fodern Orllewinol

Yn yr Oes Fodern Orllewinol, gwelwn adfywiad rhifyddiaeth yn Ddyneiddiaeth y Dadeni; cyflwynodd Cornelius Agrippa, Pico della Mirandola a Johannes Reuchlin Gematria kabbalistig i ddiwinyddiaeth Gristnogol.

Yn y 19eg ganrif, daeth rhifyddiaeth yn boblogaidd trwy Theosoffi (Helena Blavatsky, “The Secret Doctrine”), ac yn yr 20fed ganrif trwy’r mudiad Oes Newydd (Cheiro, Florence Campbell, Hans Decoz). Mae’r rhifyddiaeth fodern hon wedi’i symleiddio’n sylweddol o gymharu â’r traddodiad Pythagoraidd; mae’n canolbwyntio ar gyfrifo rhifau llwybr bywyd unigol o ddyddiad geni ac enw.

Gwerthusiad Astudiaethau Crefydd

O safbwynt astudiaethau crefydd, mae rhifyddiaeth yn enghraifft glasurol o “wyddoniaeth gynorthwyol esoterig”; mae’n gweithredu gyda methodoleg fathemategol gaeedig sy’n sicrhau ei ddilysrwydd ei hun heb fod yn ffalsifiadwy’n empirig.

Mae Wouter Hanegraaff (“New Age Religion and Western Culture” 1996) ac Antoine Faivre (“Trosolwg o Esoterigiaeth” 2001) wedi archwilio’n feirniadol statws methodolegol rhifyddiaeth yn esoterigiaeth orllewinol. Ar iWell Guard, adroddwn am rifyddiaeth fel ffenomen hanesyddol-grefyddol gyda thraddodiad hir; nid oes bwriad i argymell ei defnyddio.