Cred Hantu: Pontianak, Toyol a Byd Ysbrydion Malaeaidd

Mae cred Hantu Malaysia a Indonesia yn cyfuno syniadau animistaidd cyn-Islamaidd am ysbrydion a bodau natur â chosmoleg Islamaidd y Jinn. Mae Pontianak a Langsuir fel ysbrydion dial benywaidd, ysbryd y plentyn Toyol, y pen hedegog Penanggalan a phobl gudd Orang Bunian yn perthyn i’r cymeriadau mwyaf adnabyddus o’r traddodiad hwn, sydd hyd heddiw yn fyw mewn straeon, ffilmiau a defodau lleol yn Malaysia, Indonesia, Singapore a Brunei.

Mae byd ysbrydion Malaeaidd mewn perthynas o densiwn â’r Islam swyddogol, sydd ar y naill law’n dosbarthu cred yr ysbrydion yn rhannol fel ofergoeliaeth (khurafat), ac ar y llaw arall yn ei integreiddio i ryw raddau i mewn i gysyniad Islamaidd y Jinn.

Mae gred Hantu Malaeaidd yn ffurfio haen unigryw o dan ymarfer crefyddol Islamaidd swyddogol y rhanbarth.

Mae byd ysbrydion Malaeaidd yn ymrannu’n ysbrydion dial benywaidd fel Pontianak a Langsuir, ysbryd y plentyn Toyol, y pen hedegog Penanggalan yn ogystal â phobl gudd yr Orang Bunian. Hyd heddiw, trosglwyddir y syniadau hyn yn llafar a thrwy’r cyfryngau yn Malaysia, Indonesia a Singapore.

Malaysia, Indonesia, Singapore: tirlun crefyddol byd y Malaeiaid

Mae Islam yn grefydd wladwriaeth Malaysia ac yn grefydd fwyafrifol Indonesia, wedi’i lliwio gan gyfraith Sunni a phwyslais o wahanol raddau yn rhanbarthol ar buredd ac ymgyrchu yn erbyn ofergoeliaeth. Cyn Islameiddio o’r 13eg/14eg ganrif ymlaen, roedd syniadau animistaidd, Hindŵaidd a Bwdhaidd yn nodweddu’r rhanbarth, ac mae olion hynny’n dal i ddylanwadu ar gred Hantu hyd heddiw.

Nid yw penrhyn Malaeaidd, Sumatra, Borneo a’r ynysoedd cyfagos yn ffurfio un ardal chwedlonol unffurf; mae enwau a rhinweddau ysbrydion yn amrywio’n fawr rhwng Malaysia, Indonesia, Singapore a Brunei, ac ymhlith rhanbarthau a grwpiau iaith unigol.

Prif linynnau’r traddodiad hwn: cred ysbrydion sy’n ymwneud â merched a fu’n farw wrth eni plentyn neu yn feichiog, calendr o fesurau amddiffynnol defodol wrth enedigaethau a chynebryngau, a bodolaeth ochr yn ochr o Islam gwerinol a syniadau cyn-Islamaidd hŷn.

Pontianak a Langsuir: ysbrydion dial benywaidd

Ystyrir Pontianak yn ysbryd menyw neu ferch a fu’n farw wrth enedigaeth neu yn y groth; ymddengys fel menyw brydferth mewn gwisg wen, yn aml ynghyd ag arogl blodyn Frangipani, neu try’n aderyn nos. Mae’r Langsuir ar y llaw arall yn tarddu o fam a fu’n farw hi ei hun wrth feichiogrwydd neu enedigaeth; disgrifir hi fel menyw eithriadol o brydferth â gwallt hyd at ei figyrnau ac ewinedd hir, ac ar brydiau fel pen yn hofran gyda pherfeddion yn hongian.

Ystyrir y ddwy gymeriad yn beryglus i fabanod newydd-anedig a mamau newydd. Er mwyn amddiffyn yn rhagofalus, byddid yn draddodiadol yn gosod glain gwydr ym mheg y meirw, wy ym mheilliau’r ceseiliau, a nodwyddau yng nghledrau’r dwylo, fel na allent sgrechian nac ymestyn eu breichiau yn y bedd.

Toyol: ysbryd y plentyn a alwyd

Ystyrir Toyol yn ysbryd plentyn bach, gwyrddlyd, a alwyd gan Bomoh, arbenigwr defodol, ac a glymir i noddwr er mwyn dwyn neu ddod â anlwc. Mae’r gred ynddo’n gysylltiedig yn agos â syniadau am Ddewiniaeth Ddu (ilmu hitam), ac fel arfer caiff ei gondemnio’n glir gan yr awdurdodau Islamaidd swyddogol fel arfer gwaharddedig (khurafat, syirik).

Yn niwylliant bob dydd, mae’r Toyol hyd heddiw’n gwasanaethu fel esboniad am golli arian neu emwaith yn anesboniadwy, ac fel motiff poblogaidd mewn ffilm a theledu Malaysia ac Indonesia.

Penanggalan: y pen hedegog

Mae Penanggalan yn fod ysbrydol ar ffurf pen menyw wedi’i dorri i ffwrdd, gyda gwddf a pherfeddion yn hongian ohono; yn y nos, mae’n ymwahanu o’r corff ac yn hofran i chwilio am waed, yn enwedig gwaed mamau newydd a babanod newydd-anedig. Yn ystod y dydd, dywedir y cedwir y corff mewn llestr o finegr fel bod y perfeddion yn crebachu wrth ailymuno â’r pen.

Yn draddodiadol, byddid yn amddiffyn tai â babanod newydd-anedig â changhennau drain, er enghraifft o’r planhigyn Jeruju, ger ffenestri a drysau, gan y dywedir bod perfeddion y Penanggalan yn mynd yn sownd ynddynt.

Cwestiynau Cyffredin am Fyd Ysbrydion Malaeaidd

Beth yw Hantu?

Mae Hantu yn derm cyffredinol Malay ar gyfer ysbrydion, y meirw byw a bodau natur, sy’n cyfuno syniadau animistaidd cyn-Islamaidd â dylanwadau Hindŵaidd-Bwdhaidd ac Islamaidd diweddarach.

Beth yw’r gwahaniaeth rhwng Pontianak a Langsuir?

Ystyrir y Pontianak yn ysbryd merch neu blentyn a fu’n farw wrth eni, tra ystyrir y Langsuir yn ysbryd mam a fu farw ei hun yn ystod beichiogrwydd neu enedigaeth. Ymddengys y ddau fel ffigyrau benywaidd hardd ond peryglus.

Beth yw safbwynt Islam ar y gred yn Hantu?

Mae cyrff Islamaidd swyddogol yn Malaysia ac Indonesia yn gyffredinol yn gwrthod y gred mewn ysbrydion ac arferion megis galw’r Toyol fel ofergoeliaeth (khurafat) neu gyfeiliornad (syirik), er bod rhai syniadau Hantu yn cael eu cysylltu â syniad Cwranaidd y Jinn.

Beth yw’r Orang Bunian?

Ystyrir yr Orang Bunian yn bobl gudd, anweledig, tebyg i ddynion, sy’n byw mewn byd cyfochrog sy’n gorgyffwrdd â’r byd gweladwy, ac yn ymateb yn ôl egwyddor cilyddiaeth i gwrteisi neu i dorri tabŵau.

Orang Bunian: y bobl gudd

Ystyrir Orang Bunian, sef yn llythrennol y bobl gudd, yn fodau anweledig, tebyg i ddynion, sy’n byw mewn byd cyfochrog sy’n gorgyffwrdd â’r byd gweladwy, yn aml gyda phentrefi eu hunain (kampung bunian) ym mherfeddwlad y fforest law. Yn wahanol i lawer o Hantu eraill, nid ystyrir hwy’n ddrwg yn sylfaenol; mae eu hymddygiad yn dilyn egwyddor cilyddiaeth, ac fel arfer telir cwrteisi a pharch at arferion lleol (adat) yn ôl â cymwynasgarwch, ond telir torri tabŵau â cholli cyfeiriad neu ddryswch.

Mewn rhai dehongliadau, cysylltir yr Orang Bunian â’r Jinn o’r byd-olwg Islamaidd, enghraifft o gyfuno byd-olygon cyn-Islamaidd ac Islamaidd yn niwylliant Malay.

Bomoh a Dukun: arfer amddiffynnol seremonïol

Mae’r Bomoh (ar benrhyn Malay) neu’r Dukun (Indonesia) yn arbenigwr traddodiadol seremonïol ac iachaol, sy’n defnyddio gwrthymladd ysbrydion, ymadroddion galw, arogldarth a chyfryngau planhigol yn erbyn Hantu a’u dylanwadau. Mae ei rôl yn ymestyn o drin cyflyrau a gredir yn achosir gan ysbrydion i sicrhau’n seremonïol enedigaethau, priodasau ac adeiladu tai.

Mae fformwlâu amddiffynnol (jampi, mantera) a gwrthrychau cysegredig yn rhan o repertoire yr arfer hwn, sy’n amrywio’n fawr yn ôl rhanbarth a hyfforddiant y Bomoh. Yn academaidd, disgrifir y ffigwr hwn fel arfer yn barhad o arferion cyn-Islamaidd, siamanaidd o dan orchudd Islamaidd, dehongliad nad yw’r Bomoh eu hunain sy’n ymarfer bob amser yn ei rannu.

Islam, y Jinn a'r ymdriniaeth â'r gred yn Hantu

Islam sydd wedi bod yn grefydd amlycaf byd Malay ers y 13eg/14eg ganrif, ond nid yw wedi disodli’n llwyr y syniadau animistaidd hŷn a Hindŵaidd-Bwdhaidd. Mae’r Cwran yn cynnwys y Jinn, bodau ysbryd wedi’u creu o dân sy’n bodoli ochr yn ochr â dynion ac a gydnabyddir yn real mewn cyfraith Islamaidd; cynigiodd y syniad hwn bwynt cysylltu lle gallai rhannau o’r gred Hantu hŷn gael eu cynnwys.

Gwrthodir elfennau eraill, yn enwedig galw ysbrydion er budd personol megis yn achos y Toyol, neu arferion Hud Du (ilmu hitam), yn aml gan y sefydliad Islamaidd swyddogol fel khurafat (ofergoeliaeth) neu syirik (cyfeiliornad). Mae awdurdodau crefyddol megis JAKIM ym Malaysia yn cyhoeddi fatwas a datganiadau ar hyn dro ar ôl tro.

Erys y gred yn Hantu felly’n enghraifft o gyd-fodolaeth a drafodir hyd heddiw rhwng Islam gwerin a dysgeidiaeth swyddogol, heb ei wrthod yn llwyr nac wedi’i integreiddio’n llwyr i arfer y grefydd.

Un byd iaith, llawer o fydoedd ysbrydion

Mae byd ysbrydion Malay yn derm cyffredinol ar gyfer ardal ehangol yn ieithyddol ac yn ddiwylliannol, sy’n cynnwys penrhyn Malay, rhannau mawr o Sumatra, Borneo ac ynysoedd Indonesaidd eraill, yn ogystal â Singapôr a Brunei. Mae’n cuddio gwahaniaethau rhanbarthol pwysig i sôn am fytholeg unffurf yma.

Mae enwau megis Pontianak, Kuntilanak (y cyfatebiaeth Indonesaidd), Langsuir neu Toyol yn ymddangos mewn ffurfiau ychydig yn wahanol a chyda phriodoleddau gwahanol mewn gwahanol ranbarthau. Mae’r farn ynghylch pa fodau a ystyrir yn arbennig o beryglus a pha fesurau amddiffynnol sydd yn arferol yn wahanol o bentref i bentref ac o ynys i ynys.

Ychwanegwch amrywiaeth y sylfeini cyn-Islamaidd: animistiaeth Awstronesaidd, dylanwadau Hindŵaidd-Bwdhaidd o gyfnod ymerodraethau Srivijaya a Majapahit, a phatrymau dehongli Islamaidd diweddarach, i gyd yn gorgyffwrdd i wahanol raddau. Mae datganiadau cyffredinol am y gred yn Hantu yn cuddio’r haenu hwn.

Genedigaeth, marwolaeth a chalendr y perygl

Motiff sy’n ailddigwydd yn fyd ysbrydion Malay yw’r perygl arbennig sy’n gysylltiedig â genedigaeth a’r cyfnod ar ôl geni. Mae llawer o’r ysbrydion benywaidd mwyaf adnabyddus, Pontianak, Langsuir, Penanggalan, yn ôl traddodiad yn deillio o ferched a fu farw yn ystod beichiogrwydd, esgor neu’r cyfnod ar ôl geni.

Yn sgil hyn, roedd defodau amddiffynnol traddodiadol yn canolbwyntio ar y sefyllfa drothwyol hon: canghennau drain ar ffenestri, swynion wrth wely’r fam newydd, ac osgoi geiriau a gweithgareddau penodol yn yr wythnosau cyntaf ar ôl y geni. Yn ystod claddedigaethau eu hunain hefyd, cymerwyd rhagofalon arbennig, megis rhoi gleiniau gwydr, wyau a nodwyddau ynghyd â merched a fu farw mewn amgylchiadau anffafriol.

Mae’r patrwm hwn yn cysylltu byd ysbrydion Malay â motiff hanes-crefyddol eang, sef bod cyfnodau trawsnewid bywyd, geni, priodi, marw, yn cael eu hystyried yn arbennig o agored i ddylanwadau goruwchnaturiol.

Ffynonellau: ethnograffeg drefedigaethol ac ymchwil fodern

Daw cyfran fawr o’r cofnodion ysgrifenedig cynnar am fyd ysbrydion Malay o’r cyfnod trefedigaethol. Casglodd swyddogion Prydeinig a Iseldiraidd, cenhadon ac ethnograffwyr o’r 19eg ganrif a dechrau’r 20fed ganrif chwedlau am Hantu, yn aml gyda golwg bell, ac ar brydiau ddirmygus, ar syniadau lleol fel ofergoeliaeth.

Un o’r gweithiau mwyaf dylanwadol yw astudiaeth Walter William Skeat, Malay Magic, o 1900, sy’n parhau, er gwaethaf ei safbwynt trefedigaethol, i fod yn ffynhonnell bwysig ar gyfer swynion, ymarfer defodol a dosbarthiadau ysbrydion penrhyn Malay.

Yn ddiweddar, mae ymchwilwyr o Malaysia ac Indonesia, o safbwyntiau astudiaethau crefyddol ac islamaidd yn eu tro, wedi ailedrych ar y ffydd Hantu, gan gynnwys o ran ei chydweddoldeb â dysgeidiaeth Islamaidd. Mae’r gwaith hwn yn dangos bod y berthynas â’r ffydd Hantu yn cael ei dadlau’n ddadleuol o fewn y byd Malay ei hun, rhwng ei wrthod fel peth annerbyniol yn grefyddol a’i oddef fel treftadaeth ddiwylliannol.

Islam, y Jinn a'r ymwneud â threftadaeth cyn-Islamaidd

Digwyddodd Islameiddio’r byd Malay yn bennaf rhwng y 13eg a’r 15fed ganrif drwy gysylltiadau masnach a sultaniaethau, heb ddisodli’n llwyr y syniadau animistaidd a Hindŵaidd-Bwdhaidd hŷn. Goroesodd llawer o gymeriadau Hantu’r trawsnewidiad hwn, yn ddigyfnewid mewn rhannau, ac wedi eu haddasu mewn rhannau eraill.

Mae’r Corân yn cynnwys y Jinn, sef bodau ysbrydol eu hunain wedi eu creu o dân, sy’n bodoli ochr yn ochr â phobl, a all weithredu’n dda neu’n ddrwg, ac a gydnabyddir yn real yng nghyfraith Islam. Cynigiodd y syniad hwn bwynt cyswllt lle gellid integreiddio rhan o’r ffydd Hantu hŷn i olwg Islamaidd ar y byd, er enghraifft drwy ddehongli’r Orang Bunian neu fathau penodol o Hantu fel ffurf ar Jinn.

Mae elfennau eraill, yn enwedig galw ysbrydion ar gyfer budd personol fel gyda’r Toyol, neu arferion Hud Du, yn cael eu gwrthod yn glir gan y sefydliad Islamaidd swyddogol fel syirik (cyfrannu â Duw) neu khurafat (ofergoeliaeth). Mae awdurdodau crefyddol yn Malaysia, megis JAKIM, yn cyhoeddi datganiadau a fatwas ar y pwnc dro ar ôl tro.

Mae’r ffydd Hantu felly’n parhau i fod yn enghraifft o sut y gall traddodiad a chrefydd swyddogol fod mewn perthynas ddadleuol, un nad yw’n arwain at wrthodiad llwyr nac integreiddio llwyr, ond at gyd-fodolaeth y trafodir arni hyd heddiw.

Bodau'r Traddodiad hwn (5)

Mae ffydd hantu Malay yn cysylltu Pontianak, Langsuir, Toyol a’r orang bunian mewn ymarfer amddiffynnol unigryw o ganghennau drain, swynion a fformwlâu defodol, a fwriadwyd i gadw teuluoedd a phlant newydd-anedig yn ddiogel rhag ysbrydion a bodau natur.

Termau allweddol cysylltiedig: Hantu Pontianak Langsuir Toyol Penanggalan Orang Bunian Bomoh Jinn Malaysia Indonesia.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Mae traddodiad Malay yn cynnwys canghennau drain o’r planhigyn Jeruju ar ffenestri, swynion bendithiedig (azimat) gydag adnodau o’r Corân neu swynion llafar, nodwyddau a gleiniau gwydr fel offrymau bedd, ac arogldarth y Bomoh i wrthsefyll ysbrydion; mae gwrthrychau amddiffynnol cludadwy yma’n gysylltiedig yn agos â fformwlâu crefyddol ac arbenigwyr defodol. Ceir trosolwg trawsddiwylliannol yn y Cwmpawd Amddiffyn.

Mae iWell Guard yn ymgorffori’r llinach hanes-ddiwylliannol hon o wrthrychau amddiffynnol cludadwy, mewn pensaernïaeth ddefnyddiau gyfoes, a wneir yn yr Almaen. 41 haen, aur gwir, platinwm, arian. Hawl dychwelyd o 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.