Ysbrydion tŷ, gwarcheidwaid yr aelwyd a'r cartref ar draws y byd

Math: Ysbryd Dosbarth: Ysbrydion tŷ Ymledaeth: Trawsddiwylliannol (Ewrop, Dwyrain Asia, De-ddwyrain Asia) Prif nodweddion: cwlwm â thŷ, fferm neu aelwyd, symud rhwng ewyllys da a chosb, gweithgarwch nosweithiol, dyletswydd rhoi offrymau Isgategorïau perthynol: duwiau’r aelwyd a’r gegin, ysbrydion pwyso, ffigurau brawychu plant, dwyn lwc dda

Mae’r term ysbryd tŷ yn cyfeirio at fod sy’n gysylltiedig â adeilad, fferm neu deulu penodol ac yn gwylio dros drefn, cyfoeth a diogelwch yno, cyn belled â’i barchu. Mae’n wahanol i ysbrydion natur, sy’n gysylltiedig â lleoedd yn y wlad agored, ac i ysbrydion cyndeidiau, sy’n gysylltiedig â pherson penodol a fu farw.

Mae’r Domovoi Rwsiaidd, y Kobold Almaenig, y Brownie Albanaidd a’r Nisse neu Tomte Sgandinafaidd yn perthyn i deip cyffredin iawn: bod bach, anweledig fel arfer a chwrs, sy’n gofalu am y tŷ a’r beudy yn gyfnewid am barch ac offrymau bach.

Yn Rwsia a’r Wcráin, mae’r Dvorovoi, cymar y Domovoi, yn gwarchod y fferm a’r anifeiliaid yn benodol, tra bod yr Ovinnik yn trigo yn y sychdy ŷd ac yn gwylio dros y cynhaeaf, bod llym a briodolwyd iddo dân yn dechrau pe bai esgeulustod.

Yn Sgandinafia, mae’r Nisse neu’r Tomte yn gofalu am y fferm a’r da byw ac fe’i tawelir yn draddodiadol adeg y Nadolig â phlât o uwd. Yn yr Alban a Lloegr, mae’r Brownie yn gwneud gwaith tŷ yn y dirgel gyda’r nos, ond yn diflannu wedi cael sarhad cyn gynted ag y rhoddir dilledyn iddo, motiff a geir hefyd yn stori Heinzelmännchen Köln yn yr Almaen.

Ar longau’r Fôr Baltig a Môr y Gogledd, mae’r Klabautermann yn gwylio dros y criw a’r llwyth, fersiwn forwrol o’r un patrwm sylfaenol, wedi’i gymhwyso i’r llong fel gofod byw symudol.

Yn Japan, ystyrir y Zashiki-warashi yn ffigwr plentynnaidd, sy’n dwyn cyfoeth i gartref lle bo’n bresennol, ac y mae ei ymadawiad yn arwyddo dirywiad economaidd y teulu. Yng Nghorea, mae’r duw aelwyd Jowang a duw’r tŷ Seongju yn gwylio, gyda dwyfoliaethau tŷ eraill, dros y gegin a’r prif dŷ yn y gred a elwir Gasin.

Yn y Baltig, ystyrid y sarff dŷ Zaltys yn anifail sanctaidd, y byddai ei ladd yn dwyn anlwc, tra bod yr Aitvaras tanllyd yn dwyn cyfoeth i’r tŷ fel cludydd lwc dda, er am bris amheus yn foesol.

Ynghyd ag ysbrydion tŷ ewyllys da, mae’r Alpau’n adnabod ysbrydion pwyso nosweithiol: mae’r Drud a’r Toggeli yn eistedd ar frest cysgwyr ac yn creu teimlad o fygu, sy’n berthynol i’r Alp yng ngogledd yr Almaen. Roedd y Butz, ar y llaw arall, yn wasanaethu’n bennaf fel ffigwr brawychu plant, i geryddu plant anufudd i fod yn dawel.

Cofnodwyd ysbrydion tŷ yn eang mewn casgliadau llên gwerin y 19eg ganrif: nododd y Brodyr Grimm chwedlau Kobold a Heinzelmännchen, casglodd llên gwerinwyr Rwsiaidd fel Alexander Afanassjew draddodiadau Domovoi, a chofnododd llên gwerin Sgandinafaidd arferion Nisse a Tomte.

Ar gyfer Dwyrain Asia, mae croniclau rhanbarthol Japaneaidd a thraddodiad Gasin Corea yn darparu tystiolaeth am y Zashiki-warashi, Jowang a Seongju; mae’r arfer o addoli’n dal yn fyw mewn mannau gwledig o Gorea heddiw. Ar gyfer De-ddwyrain Asia, mae astudiaethau ethnograffig ar Wlad Thai a Fietnam yn dogfennu’r arfer, sy’n dal yn weladwy heddiw, o dai ysbryd a gwyliau duwiau’r gegin.

Mwy o weithiau safonol yn y llyfryddiaeth.