Diogelwch trothwy: Diogelu trothwy'r drws, ffenestr a mynedfa'r tŷ

Mae diogelwch trothwy yn derm cyffredinol ar gyfer arferion sy’n canolbwyntio ar agoriadau adeilad. Ystyrir yn bennaf drothwy’r drws, ffrâm y drws, y ffenestri a mynedfa gyfan y tŷ. Ystyriwyd y llefydd hyn yn arbennig o fregus mewn llawer o ddiwylliannau.

Mae’r syniad sylfaenol yn syml. Ystyrir tŷ yn ofod diogel, ond mae angen agoriadau ynddo. Trwyddynt daw pobl i mewn ac allan, ac yn ôl cred gyffredin, trwyddynt hefyd gallai dylanwad a ystyrid yn niweidiol dreiddio i mewn.

Mae diogelwch trothwy felly yn canolbwyntio’n benodol ar y llefydd trawsnewidiol hyn. Mae’n cynnwys arwyddion, gwrthrychau neu weithredoedd a osodwyd ar y trothwy neu drosto, gan fwriadu diogelu’r agoriad.

Mae’r moddau’n amrywio’n fawr. Cofnodwyd arwyddion cerfiedig, gwrthrychau wedi’u hongian, gwrthrychau wedi’u mewnosod mewn waliau, defnyddiau wedi’u gwasgaru a phatrymau wedi’u paentio. Mae pob un ohonynt yn rhannu’r cysylltiad â lleoliad yr agoriad.

O fewn symbolau amddiffynnol, nid un symbol unigol yw diogelwch trothwy yn hytrach maes cymhwyso. Mae’n crynhoi’r cyfan a wnaed mewn lle penodol, sef y fynedfa.

Mae diogelwch trothwy’n gysylltiedig yn agos â’r cylch amddiffynnol. Tra bod y cylch yn amgylchynu ardal gyfan, mae diogelwch trothwy’n diogelu’r agoriad unigol y mae’r ardal hon yn cael ei mynediad drwyddo.

Nid yw diogelwch trothwy’n canolbwyntio’n unig ar niwed yn ei ystyr gaeth, ond hefyd ar lwc a lles tŷ. Roedd rhai arferion i’w gwneud i atal lles rhag dianc o’r tŷ, ac eraill i’w denu i mewn. Felly mae diogelwch trothwy’n cynnal ochr gynnal a chroesawgar yn ogystal â’r un amddiffynnol.

Mae diogelu drysau a ffenestri mor hen â’r tŷ sefydlog. Eisoes o’r Dwyrain Agos Hynafol mae arferion yn hysbys y diogelwyd mynedfeydd â nhw, fel y gwelir o destunau a chanfyddiadau archeolegol.

Ym Mesopotamia, claddwyd ffigyrynnau bach yn llawr agoriadau’r drysau. Bwriad y ffigyrynnau hyn, a elwir yn Apotropaia, oedd diogelu’r fynedfa. Mae testunau cyfeillgar yn disgrifio’r broses a’r syniadau a oedd yn gysylltiedig â hi.

Yn yr Aifft ffaraonig ceir arwyddion ac arysgrifau ag ystyr amddiffynnol ar ddrysau ac uwchben mynedfeydd. Yma hefyd, ystyrid y fynedfa yn lle a oedd yn haeddu sylw arbennig.

Yn fyd Groeg a Rhufain, cysylltwyd y fynedfa â pharth duwiau penodol, a gosodwyd arwyddion a gwrthrychau ar ddrysau. Mae ffrâm y drws yn ymddangos yn ffynonellau hynafol fel lle arwyddocaol yn y tŷ.

Yn yr Oesoedd Canol Ewropeaidd a’r cyfnod modern cynnar, parhaodd diogelwch trothwy yn arferion y cartref. Mae arwyddion cerfiedig ar drawstiau drysau ac uwchben mynedfeydd yn amlwg mewn adeiladau sydd wedi goroesi.

Yn gyffredinol, mae diogelwch trothwy’n ymddangos fel ymddygiad wedi ei ddogfennu dros gyfnodau hir a mewn llawer o ddiwylliannau. Nid motiff teithiol ydyw yn gymaint â phryder a gododd dro ar ôl tro am y fynedfa.

Craidd meddyliol diogelwch trothwy yw’r syniad am y trawsiad bregus. Y trothwy yw’r lle y mae’r gofod mewnol yn dod i ben a’r gofod allanol yn dechrau. Mae’n ffin, ac ar yr un pryd, yn fwlch yn y ffin hon.

Ystyriwyd dylanwadau niweidiol mewn llawer o systemau cred gwerin fel rhywbeth a ddeuai o’r tu allan, ac a oedd angen mynd i mewn i ofod i weithredu. Yr agoriad oedd felly’r lle yr ymddangosai fel y byddai mynediad o’r fath yn bosibl o gwbl.

Deallwyd y trothwy fel lle o’i fath ei hun, nad oedd yn hollol y tu mewn nac yn hollol y tu allan. Ystyriwyd llefydd cyfnodol o’r fath mewn llawer o ddiwylliannau’n arwyddocaol iawn ac ar yr un pryd yn fregus iawn.

Am y rheswm hwn, nid at y wal gyfan yr oedd y diogelu’n canolbwyntio, ond yn benodol at yr agoriad. Ystyrid wal gaeedig yn ddiogel, tra ystyrid agoriad y drws fel y lle y torrwyd y ffin ynddo.

Roedd arwyddion a gwrthrychau wrth y fynedfa i fod, mewn ffordd, i gau’r bwlch yn y ffin unwaith yn rhagor. Ychwanegwyd diogelwch at y wal solet yn union yn y lle yr oedd yn rheidrwydd yn agored.

Mae’r syniad a ddisgrifiwyd yma yn esboniad diwylliannol-hanesyddol. Mae’n disgrifio pam y diogelodd pobl y fynedfa, ac yn dogfennu cred. Nid yw’n dystiolaeth o effeithiolrwydd. Mae ymchwil yn disgrifio’r syniad heb ei gadarnhau.

Ym Mesopotamia, cloddiwyd rhesi o ffigurau bach o glai o dan drothwy tai a phalasau. Mae testunau swyngyfaredd cysylltiedig yn enwi’r ffigurau ac yn disgrifio eu diben o warchod y fynedfa.

Mae ffynonellau Mesopotamaidd hefyd yn cyfeirio at osod arwyddion ac arysgrifau ar fframiau drysau. Yn y testunau hyn, ymddengys y fynedfa fel lle a roddwyd sylw arbennig iddo o ran adeiladwaith a defod.

Yn yr Aifft ffaronig, roedd tresi drysau a physt drysau’n dwyn arysgrifau a oedd, ymhlith pethau eraill, yn dwyn ystyr amddiffynnol. Ymddengys arwyddion hefyd wrth fynedfeydd, a ddyfarnwyd swyddogaeth wrthyrol iddynt.

Yn y byd Rhufeinig, roedd ardal y drws yn perthyn i dduwiau penodol, a gosodwyd arwyddion a gwrthrychau wrth fynedfeydd. Mae testunau’r Hen Fyd yn cyfeirio at ddefodau a oedd yn ymwneud â throthwy a ffrâm y drws.

Yn y traddodiad Iddewig, mae gosod cynhwysydd testun ysgrifenedig ar bostyn y drws yn hysbys, ac mae’n rhan o arferiad crefyddol hyd heddiw. Mae’n cyfeirio’n benodol at bostyn y drws fel lle o arwyddocâd.

Dengys yr enghreifftiau hyn fod y fynedfa yn hen fyd y Môr Canoldir a’r Dwyrain Agos yn lle â’i defodau ei hun. Felly mae amddiffyn y trothwy’n dda ei ddogfennu ar draws sawl diwylliant.

O’r byd Groegaidd, gwyddom fod y fynedfa’n perthyn i faes duwiau penodol, ac y gosodwyd cangau, rubanau ac arwyddion bach wrth ddrysau. Mae awduron yr Hen Fyd yn cyfeirio at ddefodau a oedd yn ymwneud â’r trothwy, er enghraifft wrth symud i dŷ newydd. Ymddengys y fynedfa yno fel lle lle mae pontio a gofal yn cwrdd.

Yn hud gwerin Ewrop, mae amddiffyniad y trothwy’n cael ei ddogfennu’n helaeth. Ar dai ffermydd sydd wedi goroesi, ceir arwyddion wedi’u cerfio ar drawstiau drysau, uwchben mynedfeydd ac ar ffenestri. Mae casgliadau llên gwerin wedi cofnodi arwyddion o’r fath yn fanwl.

Ymhlith y dulliau traddodiadol roedd pedolau wedi’u gosod uwchben y drws, ffigurau seren a chroesau wedi’u cerfio, gwrthrychau wedi’u adeiladu i mewn i’r muriau, a phlanhigion wedi’u hongian ar neu uwchben y fynedfa.

Gwasgarwyd deunyddiau fel halen ar drothwyon hefyd. Mae’r cysylltiad hwn yn clymu amddiffyniad y trothwy â’r syniad o halen a haearn fel deunyddiau gwrthyriannus, a drinnir mewn erthygl ar wahân.

Ystyriwyd cyfnodau penodol yn arbennig o sensitif, megis nosweithiau penodol o’r flwyddyn. Ar yr achlysuron hyn, gosodwyd arwyddion yn fwriadol ar ddrysau a ffenestri, neu sicrhawyd hwy â gwrthrychau.

Mae adroddiadau am amddiffyniad y trothwy’n dogfennu disgwyliadau’r defnyddwyr, nid effeithiolrwydd wedi’i brofi. Dangosant fod sicrhau’r fynedfa’n cael ei ystyried yn weithred a oedd yn creu diogelwch.

Gyda dirywiad arferion hud y cartref, collodd amddiffyniad y trothwy ei rôl feunyddiol. Yr hyn a oroesodd yn bennaf oedd yr arwyddion wedi’u cerfio ar hen adeiladau, a astudir heddiw gan ymchwil bensaernïol.

Cofnodwyd hefyd ddewis pren a phlanhigion penodol wrth y fynedfa mewn llên gwerin. Ar ddrysau ac uwchben mynedfeydd, gosodwyd cangau ysgawen, meryw neu griafol, a briodolwyd iddynt ystyr wrthyriannus. Roedd dulliau planhigol o’r fath yn ategu’r arwyddion cerfiedig ac yn cysylltu amddiffyniad y trothwy â maes ehangach planhigion amddiffynnol.

Yn Ne Asia, gosodir patrymau llawr a throthwy o flawd, blawd reis neu bowdr lliw o flaen trothwy’r drws. Mae’r patrymau hyn yn addurno’r fynedfa ac ar yr un pryd yn ei nodi fel lle arwyddocaol yn y cartref.

Yn Tsieina, gosodir stribedi o gwpledi, lluniau ac arwyddion ar ddrysau, yn enwedig ar drothwy’r flwyddyn newydd. Mae’r paneli drws a ffrâm y drws yn lleoedd sefydlog o ddefod y cartref, lle mae arwyddion ag ystyr amddiffynnol yn ymddangos.

Yn y byd Islamaidd, mae arysgrifau, dwylo a motiffau llygad wedi’u gosod uwchben mynedfeydd yn gyffredin. Yno, mae’r fynedfa’n lle a ffefrir ar gyfer arwyddion megis y Nazar Boncuğu, sy’n gwarchod rhag y llygad y cyfrifir ei fod yn niweidiol.

Yn rhannau o Affrica, gosodir gwrthrychau, planhigion ac arwyddion wrth fynedfeydd i ddiogelu’r cartref. Yn aml, mae mynediad i gwrt tŷ yn digwydd trwy ardal wedi’i marcio.

Ar draws yr ardaloedd hyn, gwelwn fod y fynedfa’n lle â’i defodau ei hun mewn bron pob man. Nid yw amddiffyn y trothwy’n fotiff un diwylliant unigol, ond gofid cyffredin eang.

Mae amrywiaeth yr enghreifftiau’n dangos y dylid deall amddiffyn y trothwy fel maes cymhwyso. Mae’n codi ym mhob man lle ystyrir y cartref yn ofod diogel ag agoriadau angenrheidiol.

Yn y Dwyrain Hen, mae hoelion drws ag arysgrifau ac offrymau sylfaen hefyd yn hysbys, a osodwyd wrth adeiladu mewn trothwy a waliau. Maent yn enwi’r adeiladwr ac ar yr un pryd yn galw am amddiffyniad i’r adeilad. Dengys y darganfyddiadau hyn fod y gofid am y fynedfa’n meddu ar ei le sefydlog eisoes wrth adeiladu tŷ.

Yn y bywyd bob dydd, byddai amddiffyniad y trothwy yn aml yn dechrau wrth adeiladu tŷ. Byddai gwrthrychau wedi’u mewnosod mewn muriau ac arwyddion cerfiedig yn cael eu creu wrth godi’r adeilad, ac yna’n aros yn eu lle yn barhaol.

Byddai ffurfiau eraill yn cael eu hadnewyddu’n gyson. Roedd angen amnewid halen wedi’i wasgaru, planhigion wedi’u crogi a phatrymau trothwy wedi’u peintio yn rheolaidd. Roedd yr adnewyddu hwn yn troi amddiffyniad y trothwy yn arferiad cylchol.

Byddai achlysuron penodol yn cryfhau amddiffyniad y trothwy. Cyn nosweithiau sensitif, mewn gwyliau, neu ar ddigwyddiadau arbennig ym mywyd y teulu, byddai drysau a ffenestri’n cael arwyddion neu wrthrychau ychwanegol.

Roedd ymddygiad wrth y trothwy hefyd yn cael ei reoli. Mewn llawer o ddiwylliannau, ystyrir sefyll neu oedi ar drothwy’r drws yn anweddus neu’n dwyn anlwc. Mae rheolau ymddygiad o’r fath yn perthyn i gylch ehangach amddiffyniad y trothwy.

Byddai amddiffyniad y trothwy yn aml ynghlwm â geiriau bendith llafar. Wrth osod arwydd neu wasgaru defnydd, gellid llefaru rhigwm i gyd-fynd â’r weithred.

Nid oes trefn ddefodol unffurf i amddiffyniad y trothwy. Roedd y ffurf benodol yn dibynnu ar ranbarth, dull adeiladu a thraddodiad, fel y mae ymchwil werin-ddiwylliannol wedi’i gofnodi dro ar ôl tro.

Wrth adael a mynd i mewn i’r tŷ, roedd gweithredoedd wrth y trothwy hefyd yn cael eu rheoli. Mae camu drosodd dros y trothwy gyda throed benodol a chario priodferch dros y trothwy’n perthyn i’r cylch hwn. Mae arferion o’r fath yn dangos nad oedd y trothwy’n cael ei ystyried yn unig fel lle ar gyfer arwyddion, ond hefyd fel lle o ymddygiad rheoledig.

Mae amddiffyniad y trothwy’n perthyn yn agos i’r cylch amddiffynnol. Mae’r ddau’n gweithio gyda’r syniad o ffin. Mae’r cylch yn amgáu ardal, tra bod amddiffyniad y trothwy’n diogelu’r agoriad unigol yn y ffin honno.

Mae amddiffyniad y trothwy hefyd yn gysylltiedig yn agos â’r syniad am halen a haearn fel defnyddiau amddiffynnol. Mae pedol dros y drws a halen ar y trothwy’n cysylltu lleoliad y fynedfa â’r defnydd a ddefnyddir yno.

Mae llawer o wrthrychau a osodwyd wrth y fynedfa’n amuledau a thalismanau yr un pryd. Mae motiff y llygad dros y drws neu’r llaw wedi’i chrogi’n arwyddion amddiffynnol ar wahân sy’n cael eu defnyddio yma wrth y trothwy.

Mae amddiffyniad y trothwy’n wahanol i amulet pur oherwydd ei gysylltiad â lleoliad penodol. Gellir gwisgo amulet ar y corff. Mae amddiffyniad y trothwy, ar y llaw arall, ynghlwm â lleoliad sefydlog yn yr adeilad.

Mae ffin bodoli hefyd o gymharu â harddwch adeiladu pur. Nid oes gan addurniadau ar ddrysau a ffenestri o reidrwydd ystyr amddiffynnol. Yr allweddol yw a briodolwyd swyddogaeth amddiffynnol i arwydd wrth y fynedfa.

Mae gosod amddiffyniad y trothwy yn y cyd-destun hwn yn helpu i’w ddiffinio’n fanwl gywir. Mae’n faes cymhwysiad wedi’i gysylltu â lleoliad penodol, a groniclir yn arwyddion, defnyddiau a gweithredoedd amddiffynnol ar wahân wrth y fynedfa.

Mae rhai ffurfiau o amddiffyniad y trothwy’n fyw hyd heddiw. Mae’r cynhwysydd ysgrythurol Iddewig ar bostyn y drws yn rhan o arfer crefyddol cyfoes. Ceir hyd i’r pedol dros y drws mewn llawer o leoedd hyd heddiw, yn amlach fel arferiad na fel dull amddiffynnol.

Yn ymchwil adeiladu ac yn werin-ddiwylliant, mae arwyddion cerfiedig ar adeiladau hen yn destun ymchwil derbyniedig. Cânt eu cofnodi, eu dyddio, a’u dehongli fel tystiolaeth o arferion cartref y gorffennol.

Yn yr esoterigiaeth fodern ac mewn llyfrau cyngor poblogaidd, codir amddiffyniad y trothwy o dro i dro. Dylid ystyried cynigion o’r fath yn feirniadol, gan nad oes tystiolaeth i’r effeithiau a briodolir iddynt.

Yn y diwylliant poblogaidd, mae trothwyau a mynedfeydd yn ymddangos yn aml fel lleoedd o drawsnewid a pherygl. Mae ffilmiau a straeon yn codi’r hen syniad am y trothwy fel man sensitif.

I astudiaethau crefyddol, mae amddiffyniad y trothwy’n enghraifft glir o egwyddor amddiffynnol sydd ynghlwm â lleoliad penodol. Mae’n dangos sut mae’r syniad o drawsnewid peryglus wedi creu arferion mewn llawer o ddiwylliannau.

I bwy bynnag sydd am astudio amddiffyniad y trothwy heddiw, mae’n bennaf yn bwnc hanes diwylliannol. Mae ymagwedd wrthrychol yn gwahanu hanes dogfennol yr arferiad oddi wrth addewidion effaith modern nad ânt drwy archwiliad.

Mae hanes pensaernïaeth hefyd wedi astudio’r fynedfa fel lle o arwyddocâd. Byddai trawstiau drysau, ffrâm drysau a cherrig trothwy’n cael eu llunio’n arbennig ac wedi’u haddurno ag arysgrifau’n aml. Mae’r amlygrwydd adeileddol hwn i’r fynedfa’n cyfateb i’r syniad bod y trawsnewid yn haeddu sylw ei hun.