Kronos – Titan, tad Zeus a rheolwr a ddiorseddwyd

Mae Kronos yn perthyn i genhedlaeth y Titaniaid, y llinachau duwiol hynny sy’n sefyll ym mytholeg Roegaidd rhwng y grymoedd cyntefig hynaf a duwiau Olympia. Ef yw mab ieuengaf duw’r nefoedd Uranos a’r dduwies ddaear Gaia, ac ar ôl cwymp ei dad mae’n cymryd awenau rheolaeth y byd.

Felly Kronos yw’r brif ffigwr yng nghyfnod canol chwedl greadigaeth Roegaidd, y chwedloniaeth olyniaeth fel y’i gelwir, lle mae rheolaeth y byd yn cael ei throsglwyddo dros dair cenhedlaeth.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae Kronos yn ffigwr deublyg. Ar y naill law saif y llywodraethwr creulon sy’n anafu ei dad ac yn llyncu ei blant ei hun er mwyn diogelu ei rym.

Ar y llaw arall saif brenin yr Oes Aur, adeg y bu pobl yn byw’n ddi-ofid a heb lafur o dan ei reolaeth. Mae’r tensiwn hwn rhwng ffigwr arswydus a brenin heddwch yn gwneud Kronos yn gymeriad arbennig o werthfawr i ddeall syniadau’r Groegiaid am hanes ac amser.

Y ffynhonnell bwysicaf yw Theogonia Hesiod, sy’n adrodd yn fanwl chwedl olyniaeth rheolwyr y byd. Ochr yn ochr â hyn ceir nifer o draddodiadau diweddarach, gweithiau mytograffig, a’r cyfatebiaeth â Saturn Rhufeinig, sydd oll wedi cyfoethogi darlun Kronos ymhellach yn ystod yr Henfyd. Cynigiodd barddoniaeth Orffig fersiwn wahanol ei hun o olyniaeth y duwiau, yn wahanol i eiddo Hesiod.

Nid oes ystyr ieithyddol sicr i’r enw Kronos. Yn yr Henfyd ei hun, cysylltwyd ef yn aml â’r gair Groegaidd am amser, Chronos. Nid yw’r cysylltiad hwn yn dal dŵr yn ieithyddol, gan fod y ddau enw’n cael eu sillafu a’u pwysleisio’n wahanol.

Er hynny, cafodd effaith fawr: yn barod yn yr Henfyd, yn arbennig mewn myfyrdod Stoicaidd ac Orffig, dehonglwyd Kronos fel personoliad amser, sy’n llyncu ei blant ei hun, hynny yw, popeth sydd wedi dod i fod.

Cysylltodd dehongliadau hen eraill yr enw â’r ferf am gynaeafu, neu â thermau o faes amaethyddiaeth, sy’n cyd-fynd â’i atodiad, y bladur. Mae’r dehongliadau hyn hefyd yn etymoleg boblogaidd ac heb eu cadarnhau.

Mae ymchwil fodern yn tueddu i ystyried yr enw Kronos yn rhag-Roegaidd, hynny yw, gair a etifeddwyd o haen ieithyddol a lefarwyd cyn dyfodiad y boblogaeth Roegaidd yn yr Aegea. Nid oes etymoleg sicr ar gael.

Yn draddodiad Rhufeinig, cysylltwyd Kronos â Saturn. Roedd y cydnabyddiaeth hon yn ddylanwadol iawn, gan fod nifer o nodweddion Kronos yn parhau yn y byd diwylliant Lladin o dan enw Saturn, megis y syniad am yr Oes Aur a gŵyl y Saturnalia.

Mae’r wahaniaeth rhwng Kronos Groegaidd a Saturn Rhufeinig yn bwysig yn ymchwil, gan fod y ddwy ffigwr wedi datblygu’n annibynnol.

Yn celf gain yr Henfyd, darlunnir Kronos yn llai cyffredin ac yn llai cyson na’r duwiau Olympaidd. Lle bynnag y ymddengys, dangosir ef fel arfer fel gŵr barfog, mewn oed, urddasol ond heb y grym ieuenctid a nodweddai, er enghraifft, Zeus.

Ei briodoledd amlycaf yw’r cryman neu’r offeryn torri crwm a ddefnyddiodd, yn ôl y chwedl, i sbaddu ei dad Uranos. Yr offeryn hwn, a elwir yn y ffynonellau harpe, yw ei nod adnabod sicr.

Yn aml darlunnir Kronos â’i ben wedi’i orchuddio, a’r wisg wedi’i thynnu dros gefn ei ben. Dehonglwyd y gorchudd hwn fel arwydd o’i gysylltiad â’r ochr guddiedig, aflonyddol o’r byd, neu fel cyfeiriad at ei statws fel llywodraethwr a ddisodlwyd ac a fwriwyd i’r dyfnder. Parhaodd y nodwedd hon yn iconograffi Rufeinig Saturn.

Mae’r golygfeydd sy’n darlunio’r chwedl yn dangos Kronos yn bennaf mewn dwy foment: wrth sbaddu Uranos, a wrth ddifa ei blant.

Cafodd yr olygfa olaf hon, lle mae Kronos yn dwyn baban at ei geg neu’n derbyn carreg wedi’i lapio yn gadachau, ei hail-drin yn arbennig mewn celf ddiweddarach, ac mae’n perthyn i ddelweddau mwyaf trawiadol y fytholeg gyfan. Ond yn yr Henfyd ei hun, y darlun tawel, brenhinol sydd yn amlycaf. Fel brenin yr Oes Aur, dangoswyd ef o dro i dro yn eistedd ar orsedd.

Mae hanes Kronos yn dechrau gyda gwrthdaro rhwng y grymoedd cyntefig. Uranos, y nefoedd, ymunodd â Gaia, y ddaear, ond cadwodd eu plant cyffredin, gan gynnwys y Titaniaid, ynghlo o fewn y ddaear. Wedi ei llethu gan y baich hwn, cynlluniodd Gaia gynllwyn a lluniodd gryman o garreg galed.

O blith ei holl blant, Kronos yn unig, y ieuengaf o’r Titaniaid, a gytunodd i weithredu yn erbyn eu tad. Pan agosaodd Uranos at Gaia unwaith eto, torrodd Kronos ei aelodau gwrywol ymaith a’u taflu i’r môr.

O’r gwaed a’r rhannau a syrthiodd i’r môr, ymddangosodd mwy o greaduriaid, gan gynnwys Aphrodite, yn ôl un draddodiad, yn ogystal â’r Erinyaid a’r Cewri.

Gyda’r ergyd hon, daeth Kronos yn llywodraethwr y byd. Priododd ei chwaer Rhea a chenhedlodd gyda hi nifer o blant, a ddaeth yn genhedlaeth gyntaf y duwiau Olympaidd.

Ond roedd Uranos a Gaia wedi proffwydo i Kronos y byddai yntau hefyd yn cael ei ddisodli gan un o’i feibion ei hun. I ddianc rhag y broffwydoliaeth hon, llyncodd Kronos bob un o’i blant yn syth ar eu genedigaeth: Hestia, Demeter, Hera, Hades a Poseidon.

Pan oedd y chweched plentyn, Zeus, ar fin ei eni, dyfeisiodd Rhea gynllwyn. Ganwyd y baban yn ddirgel yng Nghreta a rhoddodd i Kronos, yn lle’r plentyn, garreg wedi’i lapio yn gadachau, a lyncodd yntau’n ddifeddwl. Tyfodd Zeus i fyny yn guddiedig.

Wedi iddo dyfu i fyny, gorfododd i Kronos chwydu allan y brodyr a chwiorydd a lyncwyd, y garreg yn gyntaf, a’r duwiau wedyn. Dilynodd y rhyfel mawr rhwng y Titaniaid o dan Kronos a’r duwiau iau o dan Zeus, y Titanomachia.

Daeth i ben gyda buddugoliaeth yr Olympiaid. Alltudiwyd y Titaniaid trechedig i Tartaros, y rhan ddyfnaf o’r isfyd.

Am hanes diweddarach Kronos, ceir traddodiadau gwahanol. Yn ôl un fersiwn, mae’n aros yn gaeth yn Tartaros.

Yn ôl traddodiad arall, mwynach, daw’n llywodraethwr Ynysoedd y Gwynfydedig ar ôl cymod, lle mae’r meirw cyfiawn yn byw bywyd dedwydd. Cysylltir yr ail linell hon â’r syniad o’r Oes Aur, a fu, yn ôl y sôn, dan ei lywodraeth ef.

O’i gymharu â’r duwiau Olympaidd, roedd cwlt Kronos yng Ngwlad Groeg o faint llai, ond roedd yn bodoli. Y ŵyl bwysicaf a gysegrwyd iddo oedd y Kronia, a gynhelid yn Athen a mannau eraill.

Cynhelid hi ar ôl y cynhaeaf, ac roedd o gymeriad neilltuol: ar y diwrnod hwn, diddymwyd neu ymlaciwyd y drefn gymdeithasol dros dro. Byddai meistri a chaethweision yn cydfwyta, ac mewn mannau eraill gwasanaethai’r meistri ar y caethweision.

O safbwynt astudiaethau crefydd, mae’r gwrthdroad rhefolaidd hwn o bwys mawr. Am gyfnod cyfyngedig, adferai’r ŵyl gyflwr yr Oes Aur, lle, yn ôl y chwedl, nid oedd na llywodraeth, na llafur, na gwahaniaethau cymdeithasol.

Roedd yr ŵyl felly yn goffâd rhefolaidd o oes gyntefig goll o gydraddoldeb. Roedd Saturnalia Rhufeinig, gŵyl Saturn a gyfatebid â Kronos, o’r un cymeriad, a dathlwyd hi’n llawer mwy amlwg fyth.

Cadarnheir cysegrleoedd Kronos mewn sawl lle, gan gynnwys Olympia, lle roedd y bryn uwchben y cysegrle yn dwyn enw’r Titan. Yn Athen, roedd cysegrfa gyffredin i Kronos a Rhea.

Erys y cwlt er hynny yng nghysgod y duwdodau Olympaidd mawr. Roedd Kronos yn dduwdod y gorffennol, y drefn fyd-eang a ddisodlwyd, a adlewyrchid y safle hwn yn ei bresenoldeb cwltaidd cyfyngedig ond arwyddocaol.

Nid oedd Kronos yn ffigwr yr oedd arferion amddiffynnol pendant yn ei erbyn, fel yr oedd yn erbyn cythreuliaid neu ysbrydion niweidiol. Fel Titan a orfu ei ddiorseddu a’i alltudio i Tartaros, cafodd ei dynnu o gylch gweithredol y byd. Ni chofnodwyd unrhyw arfer amddiffynnol gwirioneddol yn erbyn Kronos.

Er hynny, cariai ffigwr Kronos elfen ddychrynllyd a bygythiol a barhaodd i weithredu ym myd y dychymyg. Y tad a lyncai ei blant ei hun oedd delwedd o arswyd.

Yn y dehongliad diweddarach, yn arbennig yn y Rhufeinig ac yn yr un o gyfnod hynafiaeth ddiweddar, lle cyfatebwyd Kronos â Chronos, yr amser, cynyddodd pwysigrwydd yr ochr hon: daeth yr amser, sy’n creu pob peth ac yn ei ddinistrio drachefn, i fod yn ddelwedd ystyrol o darfodedigrwydd. Fodd bynnag, dehongliad athronyddol a llenyddol oedd hwn, nid un cwltig.

Yn y maes seremonïol, gwelir yn hytrach gyferbyniad i amddiffyniad. Nid nod gŵyl y Kronia oedd cadw’r Titan draw, ond dwyn ei gyfnod, yr Oes Aur, yn ôl am gyfnod byr. Roedd llacio dathliadol y drefn yn agosâd rheoledig at dueddfa Kronos.

Lle cysylltwyd syniadau amddiffynnol â Saturn, er enghraifft yn seryddiaeth hynafiaeth ddiweddar, lle ystyriwyd y blaned Saturn yn ddrwgargoelus, mae hyn yn ddatblygiad sy’n mynd ymhell y tu hwnt i Kronos Groegaidd ac yn perthyn i sêr-ddewiniaeth Rufeinig-Ddwyreiniol.

Mae’r myth am ddiorseddu tad y nef a dilyniant llywodraethwyr y byd yn dwyn cyfatebiaethau agos â diwylliannau’r Dwyrain Hen a Asia Leiaf. Mae ymchwil gymharol wedi datgelu cysylltiadau pellgyrhaeddol yn hyn o beth ers yr ugeinfed ganrif.

Y cyfatebiaeth gliriaf a geir yw’r myth Hethit am Frenhiniaeth y Nef, a gofnodwyd ar dabledi cuneiform o Asia Leiaf. Yno, sbaddedig Kumarbi ei ragflaenydd Anu trwy gnoi ei organau rhywiol i ffwrdd, ac wedyn caiff yntau ei ddiorseddu gan genhedlaeth ddiweddarach o dduwiau.

Ystyrir bod y cyfatebiaeth â naratif Kronos yn ddilyniant y cenedlaethau llywodraethol a’r motiff o sbaddu mor agos fel bod cysylltiad hanesyddol, boed drwy fenthyciad neu drwy dreftadaeth ddwyreiniol gyffredin, yn cael ei dderbyn yn gyffredinol.

Ceir yn y farddoniaeth greu Fabilonaidd hithau ddilyniant cenedlaethau o dduwiau gyda newid grym trwy drais. Yn fytholeg Norsaidd, saif y gwrthdaro rhwng cewri cyntefig a duwiau iau mewn agosrwydd thematig pellach.

Mae’r motiff o’r Oes Aur, y cyfnod cyntefig di-lafur o dan lywodraethwr trugarog, yn ei dro yn cael cyfatebiaethau mewn llawer o ddiwylliannau, o’r syniad Dwyreiniol Hen o gyflwr baradwysaidd cyntefig i syniadau Indiaidd am oesoedd.

Mae Kronos felly’n cysylltu dwy gylchred fotiff, y ddwy’n eang ei dosbarthiad: dilyniant treisgar y duwiau a’r cyfnod cyntefig gwynfydedig a gollwyd. Gwêl ymchwil yn y Theogoni Groegaidd brosesu annibynnol o ddefnyddiau sy’n tarddu i raddau helaeth o’r Dwyrain Agos.

Erys Kronos yn bresennol hyd heddiw yn bennaf trwy ddwy linyn dylanwad. Y cyntaf yw’r cyfatebiaeth ag amser. Trwy fyfyrdod hynafiaethol, alegori’r Oesoedd Canol, a chelfyddyd cyfnod modern, ymddangosodd ffigwr Hen Dad Amser gyda cryman a chloc tywod, cyfuniad o Kronos, Chronos a Saturn.

Y llinyn arall yw delwedd y Titan a lyncai blant, a gafodd fynegiant trawiadol yng nghelf gain y cyfnod modern a dod yn motiff sefydlog yn hanes celf Ewrop.

Yn niwylliant poblogaidd, ymddengys Kronos yn aml, gan amlaf yn rôl y prif-dduw hollalluog a bygythiol, yn aml wedi ei gyfuno â nodweddion Titaniaid eraill neu wedi ei gymysgu â’r enw Chronos. Daeth y term Saturnalia hefyd i’r iaith gyffredin fel term am ddathliadau afreolus.

Mae ymchwil academaidd wedi trin Kronos ar sawl lefel. Mae’r cwestiwn am wreiddiau dwyreiniol mytholeg y dilyniant yn ganolbwynt ers amser hir.

Mae Martin Litchfield West ac eraill wedi gweithio allan y cysylltiadau â draddodiad Hethit a Fabilonaidd. Ar wahân i hyn, saif ymchwiliad i gwlt Kronos a gŵyl y Kronia, sydd wedi denu diddordeb mawr fel esiampl o wrthdroad seremonïol.

Mae Walter Burkert wedi lleoli Kronos o fewn hanes crefydd Groegaidd, Fritz Graf o fewn ymchwil mythau, a Timothy Gantz wedi casglu’r ffynonellau. Erys Kronos yn esiampl allweddol o sut y bu’r Groegiaid yn myfyrio ar darddiad y byd, ar ymddangosiad trefn, a ar gyfnod gwell a gollwyd.