Hamaya – y saeth cysegr sy'n gwrthsefyll drygioni'r flwyddyn

Hamaya yw gwrthrych amddiffynnol o fyd crefyddol Japan. Saeth yw hon a roddir mewn cysegrau, yn arbennig o gwmpas y Flwyddyn Newydd.

Mae enw Hamaya yn cyfeirio at swyddogaeth y saeth. Mae’n golygu rhywbeth yn debyg i saeth dorri-cythreuliaid neu saeth dorri-drygioni. Mae’r Hamaya felly’n saeth sy’n cael ei gosod yn erbyn drygioni.

Mae’r Hamaya yn perthyn i’r Shinto, crefydd frodorol Japan, ond ceir hi hefyd mewn temlau Bwdhaidd. Mae’n rhan o’r arfer amddiffynnol sy’n dwysáu o gwmpas newid y flwyddyn.

Yn wahanol i saeth gyffredin, ni fwriedir i’r Hamaya ei thanio. Fel rheol nid oes iddi flaen llym, a chedwir hi yn y tŷ, yn hytrach na’i hedfan.

Yn y wyddor grefydd, mae’r Hamaya yn esiampl dda o symbol amddiffynnol a ddeilliodd o arferiad. O saethu bwa ar gyfer y Flwyddyn Newydd, daeth saeth a roddir fel gwrthrych amddiffynnol.

Mae’r dudalen hon yn trin y Hamaya fel symbol amddiffynnol. Mae’n perthyn, ynghyd â’r Ofuda sefydlog a’r Omamori cludadwy, i’r gwrthrychau amddiffynnol y mae cysegr Japaneaidd yn eu rhoi.

Mae gan y Hamaya ffurf saeth. Mae’n cynnwys gwaywffon syth sy’n cario plu ar ei phen ôl.

Yn wahanol i saeth ar gyfer hela neu ymladd, nid oes gan y Hamaya flaen llym a thyllol. Yn aml mae ei phen blaen yn bwt neu’n syml, gan nad oes bwriad i’r saeth gael ei thanio.

Yn aml gwneir y plu ar y pen ôl yn ofalus. Maent yn rhoi i’r Hamaya ei golwg nodedig, ac yn ei gwneud yn adnabyddus ar unwaith fel saeth.

Yn aml mae’r Hamaya wedi’i haddurno. Gellir gosod arni addurniadau bach, plât wedi’i baentio, cloch fach, neu ddarlun o’r anifail sy’n gysylltiedig â’r flwyddyn i ddod.

Weithiau rhoddir y Hamaya ynghyd â bwa cain. Yna mae’r saeth a’r bwa yn ffurfio pâr a gedwir gyda’i gilydd.

Ffurf y Hamaya yw felly ffurf saeth, ond saeth a drodd yn symbol. Mae’n cadw siâp yr arf, ond fe’i luniwyd fel gwrthrych amddiffynnol ac addurniadol, nid fel taflegryn gwirioneddol.

Mae ystyr amddiffynnol y Hamaya yn seiliedig ar ddelwedd y saeth. Mae’r saeth yn arf, yn ddull o wrthsefyll ac o daro o bell.

Trosglwyddir y ddelwedd hon at ddrygioni. Mae’r Hamaya, fel petai, yn arf sydd wedi’i chyfeirio yn erbyn drygioni a nerthoedd niweidiol. Mae ei henw, y saeth dorri-cythreuliaid, yn mynegi hyn yn uniongyrchol.

Mae’r saeth yn taro’i tharged o bell, cyn iddo ddod yn agos. Yn yr ystyr hwn, dywedir bod y Hamaya i daro a thorri drygioni cyn iddo gyrraedd y tŷ a’i drigolion.

Ni thanir y Hamaya yn wirioneddol. Nid yw ei hamddiffyniad yn gorwedd mewn saethu gwirioneddol, ond yn y ddelwedd y mae’n ei chynrychioli. Trwy ei phresenoldeb yn unig y mae’r saeth yn gweithredu fel symbol o wrthsafiad.

Felly mae’r Hamaya yn perthyn i’r symbolau amddiffynnol sy’n gweithredu trwy ddelwedd arf. Fel cleddyf neu dryfer mewn diwylliannau eraill, y saeth yma yw’r symbol o’r grym gwrthsafol, amddiffynnol.

Mae’r Hamaya felly’n amddiffyn drwy ddal drygioni yn ôl gyda delwedd arf. Mae’n ateb symbolaidd i’r bygythiad, saeth sy’n sefyll yn erbyn drygioni.

Mae’r Hamaya yn gysylltiedig yn agos â Blwyddyn Newydd Japan. Yn y cyfnod o gwmpas newid y flwyddyn, rhoddir hi mewn cysegrau.

Mae’r Flwyddyn Newydd yn drawsnewidiad arbennig o bwysig yn Japan. Gyda’r hen flwyddyn, dywedir bod drygioni’n aros ar ôl, a chyda’r flwyddyn newydd, dywedir bod amddiffyniad a llwyddiant da’n dechrau.

Yn nyddiau cynnar y flwyddyn, mae llawer o bobl yn ymweld â chysegr. Mae’r ymweliad Blwyddyn Newydd hwn yn arferiad cyffredin, ac yn aml prynir Hamaya ar yr achlysur hwn.

Dywedir bod y Hamaya yn amddiffyn dros y flwyddyn gyfan i ddod. Cesglir hi ar ddechrau’r flwyddyn, er mwyn i’r amddiffyniad fod yno o’r cychwyn.

Wrth wneud hynny, mae’r Hamaya yn ffitio i mewn i arfer amddiffynnol newid y flwyddyn. Yn y cyfnod hwn, adnewyddir Ofuda ac Omamori hefyd, hongir y Shimenawa ar y drysau, a chynhelir arferion pellach.

Yn y drefn hon, y Hamaya yw’r saeth a ddywedir sy’n gwrthsefyll drygioni’r flwyddyn i ddod. Mae’n perthyn felly i’r symbolau y mae pobl Japan yn gosod y flwyddyn newydd o dan eu hamddiffyniad â nhw.

Mae’r Hamaya yn tarddu o arferiad hŷn. Roedd yn arferiad o saethu bwa a saeth, a oedd ynghlwm â’r Flwyddyn Newydd.

Yn oes gynt, cynhelid saethu bwa seremonïol wrth gysegrfeydd ar y Flwyddyn Newydd. Saethid saethau at nod, a chysylltid y saethu hwn â’r syniad o wrthsefyll anlwc ar gyfer y flwyddyn i ddod.

Perthyn i’r cyd-destun hwn hefyd arferiad lle câi bechgyn fwa bach a saethau fel anrheg Flwyddyn Newydd. Ystyrid bwa a saeth yn arwydd o amddiffyniad ac o dyfiant iach.

O’r arferion hyn datblygodd yr Hamaya dros amser i fod yn wrthrych diogelu yn ei rinwedd ei hun. Datodwyd y saeth, fel petai, o’r weithred o saethu, a daeth yn arwydd a gedwir yn y cartref.

Trwy hynny, newidiodd natur y saeth. O fod yn arf a saethid mewn gwirionedd, daeth yn symbol sy’n gweithredu drwy ei bresenoldeb. Cadwodd yr Hamaya ei ffurf, ond gollyngodd ei ddefnydd gwirioneddol fel arf.

Mae’r datblygiad hwn yn arwyddocaol. Mae’n dangos sut y gall gweithred, y saethu seremonïol yn yr achos hwn, droi’n wrthrych sydd wedi amsugno’r weithred hon ynddo’i hun ac sy’n sefyll ar ei ben ei hun fel arwydd diogelu.

Ar ôl i’r Hamaya gael ei gaffael yn y gysegrfa, mae’n cael ei le yn y cartref. Yno mae disgwyl iddo weithredu am y flwyddyn gyfan.

Yn aml, cedwir yr Hamaya wrth yr allor deuluol, y kamidana. Yno saif wrth ochr yr Ofuda ac mae’n rhan o’r maes teuluol o addoliad ac amddiffyniad.

Lle nad oes kamidana, gosodir yr Hamaya mewn lle addas a pharchus yn y cartref. Dylai fod mewn lle urddasol, sydd yn uwch na phen dyn.

Ni chuddir y saeth, ond cedwir yn welededig. Fel arwydd o wrthsefyll, dylai fel petai fod ar wyliadwriaeth, gan warchod y cartref rhag drygioni’r flwyddyn.

Weithiau troir yr Hamaya i gyfeiriad penodol, tuag at y cyfeiriad y disgwylid drygioni yn dod ohono yn ôl hen gred. Mae’r saeth felly fel petai’n wynebu’r drygioni.

Yn y cartref, felly, mae’r Hamaya yn cyflawni ei dyletswydd. Y saeth yw hon a fydd yn gwrthsefyll drygioni dros y flwyddyn, a’i lle sefydlog yn y cartref sy’n ei wneud yn arwydd amddiffynnol parhaus.

Fel yr Ofuda, ni gedwir yr Hamaya am byth. Adnewyddir ef ar drothwy’r flwyddyn newydd.

Ystyrir bod yr Hamaya yn amddiffyniad ar gyfer blwyddyn benodol. Wrth ddiwedd y flwyddyn honno, mae ei ddyletswydd wedi ei chyflawni. Ar gyfer y flwyddyn newydd, cyrchir Hamaya newydd.

Dychwelir yr Hamaya hen i’r gysegrfa. Yno trinnir ef mewn dull anrhydeddus, ac yn aml llosgir ef mewn tân seremonïol ynghyd â gwrthrychau amddiffynnol eraill a ddychwelwyd.

Nid llosgi difeddwl yw hyn. Dyma’r ffordd briodol o ymadael â gwrthrych amddiffynnol a gyflawnodd ei wasanaeth. Mae’r tân, fel petai, yn datod yr Hamaya yn urddasol.

Mae’r meddylfryd tu ôl i hyn yr un fath ag yn achos yr Ofuda. Ystyrir bod y grym amddiffynnol yn gaeth i amser. Mae Hamaya newydd yn dwyn amddiffyniad ffres, heb ei wanhau, ar gyfer y flwyddyn newydd.

Mae’r newid blynyddol yn gwneud yr Hamaya yn arwydd o ddechrau newydd. Gyda phob blwyddyn newydd, daw saeth newydd, a chydag ef mae gwrthsefyll drygioni yn dechrau, fel petai, o’r newydd.

Gellir edrych ar yr Hamaya yn y cyd-destun ehangach o arwyddion arfau. Mae’r arf fel arwydd amddiffynnol yn adnabyddus mewn llawer o ddiwylliannau.

Yn nifer o draddodiadau, daw arf yn arwydd o wrthsefyll. Mae’r cleddyf, y waywffon, y tryfer neu’r saeth yn sefyll dros y grym amddiffynnol sy’n wynebu drygioni.

Mae’r saeth yn arbennig o gysylltiedig â tharo o bellter. Gall gyrraedd ei nod cyn iddo ddod yn agos. Am hynny mae’n addas fel delwedd o amddiffyniad sy’n torri’r drygioni cyn iddo hyd yn oed gyrraedd.

Mewn rhai traddodiadau, cysylltir saethau hefyd â phuredigaeth a gyrru drygioni ymaith. Mewn rhai mannau, ystyrid sŵn saeth wedi’i saethu yn rym i yrru drygioni ymaith.

Mae’r Hamaya yn perthyn i’r grŵp hwn o arwyddion arfau. Dyma’r ffurf Siapaneaidd ar y saeth fel arwydd amddiffynnol, yn gysylltiedig â’r Flwyddyn Newydd a gwrthsefyll drygioni’r flwyddyn i ddod.

Y peth arbennig am yr Hamaya yw’r cysylltiad hwn â throad y flwyddyn. Nid saeth ar gyfer unrhyw achlysur yw hon, ond saeth y flwyddyn newydd, sy’n cymryd cyfrifoldeb am amddiffyniad ar gyfer cyfnod amser penodol.

Mae’r Hamaya yn wrthrych diogelu cyffredin yn Japan heddiw. O gwmpas y Flwyddyn Newydd, mae’n cael ei ddosbarthu mewn llawer o gysegrfeydd a themlau.

Mae’r ymweliad Blwyddyn Newydd â’r gysegrfa yn rhan sefydlog o’r arferiad i lawer o bobl. Mae prynu Hamaya ar yr achlysur hwn yn beth cyffredin, hyd yn oed i bobl nad ydynt yn agos at Shinto.

Yn aml, mae addurn y Hamaya yn cyfateb i’r flwyddyn i ddod. Mae’n aml yn dwyn delwedd yr anifail a briodolir i’r flwyddyn newydd yn y sidydd Dwyreiniol, ac felly’n arwydd penodol o’r flwyddyn benodol hon.

I lawer o bobl heddiw, nid yw’r Hamaya yn gymaint mynegiant o gred wedi’i hystyried yn drylwyr, ond yn hytrach rhan o draddodiad sy’n cael ei feithrin. Mae’n perthyn i’r Flwyddyn Newydd yn union fel arferiadau eraill y cyfnod hwn.

Mae disgrifiad gwrthrychol yn galw’r Hamaya yn beth ydyw, saeth gysegrfaol sy’n bwriadu gwrthsefyll drygioni’r flwyddyn i ddod yn symbolaidd. Ni ellir dangos unrhyw effaith bellach y tu hwnt i hyn.

Felly mae’r Hamaya yn parhau i fod yn arwydd bywiog o gred bobl Japan. Ynddo mae delwedd y saeth fel arf yn erbyn drygioni, arwyddocâd newid y flwyddyn, a’r dyhead i osod y flwyddyn newydd o dan warchodaeth yn dod ynghyd.