Inuit a'r Arctig, Sedna, Angakkuq a gwrthrychau amddiffynnol

Datblygodd poblogaeth yr Inuit, o Siberia (Yupik) dros Alaska, Canada, Gronland hyd at Labrador, draddodiad crefyddol lle mae’r môr, anifeiliaid yr helfa a byd ysbrydion y meirw yn strwythuro bywyd.

Mae Sedna fel Meistres anifeiliaid y môr, yr Angakkuq (siamaniaid) fel arbenigwyr defodol, a gwrthrychau amddiffynnol cludadwy o asgwrn, carreg ac ifori morfil-forlo, yn nodweddu stôr grefyddol y diwylliant cylchbolaidd hwn.

Sedna, Meistres anifeiliaid y môr

Sedna (a elwir hefyd Nuliajuk, Takannakapsaluk, Arnapkapfaaluk) yw’r dduwies ganolog crefydd cylchbolaidd yr Inuit. Yn y myth mwyaf nodedig, mae’n ferch ifanc a osodwyd allan gan ei thad mewn cwch; mae’n glynu at ochr y cwch; mae yntau’n torri ei bysedd i ffwrdd; ac o’r bysedd hyn y daw morloi, morfilod-forlo a morfilod.

Mae’n suddo i waelod y môr ac yno mae’n rheoli fel meistres dros holl anifeiliaid yr helfa. Pan fydd yr helfa’n aflwyddiannus, mae ei gwallt yn glymog o dorri tabŵau gan y bobl, a rhaid i’r siaman ddisgyn i’w cyfarfod a chribo’i gwallt.

Sila, Tornit a phantheon yr ysbrydion

Sila yw’r egwyddor gynhwysfawr o anadl, tywydd ac ymwybyddiaeth, endid cwasi-ddëistig heb bersonoliad clir, sy’n gymharol i’r Dao Tsieineaidd neu Mana Polynesaidd. Mae’r Tornit (unigol: Tornarssuk) yn ysbrydion cynorthwyol nerthol, yn aml ar ffurf anifail neu led-anifail.

Y Tunit yw’r cewri chwedlonol, hynafiaid a drigai’r wlad cyn yr Inuit heddiw. Mae’r meirw’n byw ymlaen yn ddau nef ac isfyd, y nef ar gyfer y rhai a fu’n farw’n arwrol, a’r isfyd ar gyfer marwolaethau naturiol.

Angakkuq, y siaman

Yr Angakkuq (lluosog: Angakkut) yw’r arbenigwr crefyddol yr Inuit. Mae ei fenter yn cynnwys ymchwil ysbrydion yn y twndra, cyfarfod â chynorthwywyr, ac ennill ‘nerth mewnol’ (Qaumaneq). Mae’n gwasanaethu fel iachawr, rhagolwg tywydd, a chyfryngwr â byd yr ysbrydion.

Mae teithiau trans yn digwydd yn aml yng nghwmni anifail, arth wen, blaidd, eryr. Y drwm (Qilaut) yw ei brif offeryn, wedi’i wneud yn syml o bren drifft a chroen morlo. Mae siamaniaid benywaidd wedi eu cofnodi hefyd yn y traddodiad.

Gwrthrychau amddiffynnol, Tupilak, amuledau o asgwrn ac ifori

Yn wreiddiol mae Tupilak yn adeileddau ysbryd, bodau animedig a anfonwyd gan siaman fel gweithred ymosodol neu amddiffynnol. Yn y traddodiad dwyreiniol Gronladaidd, cawsant eu cynrychioli hefyd fel cerfluniau bychain o ifori morfil-forlo, asgwrn morfil, neu gyrn caribŵ.

Heddiw mae cerfluniau Tupilak yn boblogaidd fel swfenirau rhyngwladol ac maent yn cario cefndir crefyddol-draddodiadol. Ochr yn ochr â hyn, mae amuledau cludadwy o ddannedd anifeiliaid, asgwrn a charreg, yn aml wedi eu cerfio ag anifeiliaid symbolaidd (arth, morfil).

Inukshuk a marcio tir

Mae Inukshuk (lluosog: Inuksuit) yn adeileddau carreg dynol-siâp a ddefnyddir yn y wlad arctig fel marcwyr, llwybrau, corridorau caribŵ, mannau pysgota, mannau cuddio. Yn ei tharddiad etymolegol mae’n golygu ‘ar ffurf person’. Nid ydynt yn dduwiau ynddynt eu hunain, ond maent yn rhan o’r berthynas ymarferol-grefyddol â’r tir. Mae’r Inukshuk heddiw yn nod o Nunavut ac yn symbol o Gemau Olympaidd 2010 yn Vancouver.

System tabŵ a defodau hela

Mae crefydd yr Inuit wedi’i strwythuro’n gryf gan dabŵau: ni chaniateir bwyta rhai anifeiliaid gyda’i gilydd, mae menywod yn ystod y misglwyf ac ar ôl geni yn destun cyfyngiadau, ac mae hela ar dir a môr yn cael eu gwahanu’n ddefodol. Mae torri’r tabŵau’n arwain at anhrefn Sila a llid Sedna.

Mae’r ŵyl ddathlu ar ôl helfa lwyddiannus (yn arbennig hela morfil ac arth wen) yn ddefod fawr gyda drwm, cân a rhannu bwyd. Mae gweddillion yr anifeiliaid, yn arbennig y bledren a’r ên, yn cael eu dychwelyd i’r môr er mwyn i’r anifail gael ei aileni.

Cristnogeiddio ac adfywio

O’r 18fed ganrif ymlaen (Gronland, cenhadaeth Ddanaidd) ac yn y 19eg/20fed ganrif (Canada, Alaska), cafodd yr Inuit eu Cristnogeiddio i raddau helaeth (Lutheraidd yng Ngronland, Anglicanaidd a Rhufeinig-Gatholig yng Nghanada, Uniongred Rwsiaidd yn Alaska). Cafodd siamaniaeth ei atal yn rhannol drwy drais.

Heddiw mae adfywiad diwylliannol-crefyddol yn digwydd, gyda thraddodiad canu-gwddf ei hun, adfywiad gemwaith a chrefft cerfio. Gweithiau pwysig ym maes astudiaethau crefydd: Knud Rasmussen Across Arctic America, Daniel Merkur Becoming Half Hidden, Ann Fienup-Riordan.

Amrywiaeth ranbarthol o Ronland i Alaska

Mae’r Inuit yn byw mewn ardal enfawr a gwasgaredig sy’n ymestyn o Ddwyrain Grønland dros Arctig Canada hyd at Alaska a Chulfor Bering. Ar draws yr ehangder hwn ceir teulu ieithyddol cysylltiedig a ffyrdd byw cyffelyb, ond nid crefydd unedig.

Mae traddodiadau rhanbarthol Inuit Grønland, grwpiau Canada fel yr Iglulik neu’r Netsilik, a Yupik ac Iñupiat Alaska yn wahanol o ran enwau duwiau, defodau a chwedlau i raddau helaeth.

Byddai llenyddiaeth hŷn yn defnyddio’r term Eskimo yn aml, term a ystyrir heddiw yn ddiraddiol yng Nghanada a Grønland ac a gaiff ei ddisodli gan Inuit, tra bod Yupik ac Iñupiat yn parhau’n rhannol yn hunan-ddisgrifiadau cyffredin yn Alaska. Nid mater ieithyddol yn unig yw’r cwestiwn hwn o derminoleg; mae’n ymwneud â hunaniaeth y cymunedau eu hunain.

Er gwaethaf yr amrywiaeth, gellir nodi nodweddion sylfaenol cyffredin. Un ohonynt yw’r syniad bod anifeiliaid a grymoedd natur yn meddu ar hanfod mewnol eu hunain, math o berson, y mae’n rhaid ei drin â pharch. Un arall yw pwysigrwydd gwaharddiadau a gorchmynion sy’n rheoli helfa, genedigaeth a marwolaeth.

Ac un arall yw ffigwr person sy’n gallu ymwneud â’r ysbrydion, a elwir yn ardal Grønland yn angakkoq. Sut yn union yr amlygwyd yr elfennau hyn sy’n amrywio o ranbarth i ranbarth.

Y byd-olwg: eneidiau, anifeiliaid a chydbwysedd yr helfa

Wrth wraidd credoau crefyddol yr Inuit saif y berthynas rhwng pobl a’r anifeiliaid y mae goroesiad yn yr Arctig yn dibynnu arnynt. Y gred gyffredin oedd bod anifeiliaid yn rhoi eu hunain yn wirfoddol i helwyr, ar yr amod eu bod yn eu trin â pharch.

O’r gred hon tarddodd rhwydwaith dwys o orchmynion. Ni ddylid cymysgu rhai gweithgareddau, megis prosesu anifeiliaid tir ac anifeiliaid môr, a rhaid oedd trin esgyrn a gweddillion mewn modd penodedig.

Pe torrid y rheolau hyn, felly’r gred, byddai’r anifeiliaid yn cilio a bygythiad newyn yn dilyn. Mewn llawer o ranbarthau, yn arbennig yn ardal ganolog Canada, gwaith Meistres yr Anifeiliaid Môr oedd gwylio dros y morloi a’r morfilod.

Roedd y ffigwr hwn, a elwir yn aml Sedna, er dan enwau gwahanol mewn gwahanol leoedd, yn byw ar wely’r môr. Pan dorrai pobl y rheolau, byddai’r camweddau’n mynd yn sownd yn ei gwallt, a byddai’r anifeiliaid yn peidio dod. Yna byddai’n rhaid i angakkoq ddisgyn ati mewn taith ysbrydol, trefnu ei gwallt, a’i chymodi.

Ystyrid y bod dynol ei hun yn cynnwys sawl elfen enaid, gan gynnwys elfen fywyd ac elfen enw. Byddai enw person a fu farw yn cael ei roi’n aml i faban newydd-anedig, gan roi i’r baban gysylltiad â’r person a fu farw.

Mae’r credoau hyn yn amrywio yn ôl y rhanbarth, ond dangosant yn gyson fyd-olwg lle nad oedd pobl, anifeiliaid a’r byd ysbrydol yn ar wahân, ond yn gysylltiedig mewn cydbwysedd bregus yn barhaus.

Traddodiad llafar a chofnodion Alldeithiau Thule

Roedd crefydd yr Inuit yn llafar. Roedd gwybodaeth yn fyw mewn chwedlau, caneuon, ffurfiau swyngyfaredd, ac mewn cyfarwyddyd ymarferol gan yr henoed. Nid oedd ganddynt eu hysgrifen eu hunain; yng Ngrønland dim ond gyda chenhadaeth Denmarc yn y ddeunawfed ganrif a ddaeth ffurf ysgrifenedig o’r iaith, a Chanada’n hwyrach gyda’r sillafnod.

Daw’r cofnod systematig pwysicaf o’r credoau traddodiadol o’r bumed Alldaith Thule rhwng 1921 a 1924, o dan Knud Rasmussen.

Wedi ei fagu yng Ngrønland ei hun a chanddo feistrolaeth ar yr iaith, teithiodd Rasmussen ar draws Arctig Canada gan gofnodi chwedlau, caneuon a datganiadau amryw angakkut, gan gynnwys yr Aua a ddyfynnir yn helaeth.

Mae ei gyfrolau hyd heddiw yn ffynhonnell ganolog, ond rhaid eu darllen yn feirniadol, gan fod cenhadaeth a newid cymdeithasol eisoes wedi trawsffurfio’r hen draddodiadau’n sylweddol ar y pryd. Dogfennai Rasmussen yn aml grefydd ar drothwy newid.

Ffynonellau hŷn yw adroddiadau cenhadon o Ddenmarc yng Ngrønland megis Hans Egede, ynghyd â chofnodion morwyr chwilio am forfilod a theithwyr ymchwil. Mae’r rhain yn aml yn dameidiog ac wedi eu llunio gan safbwynt cenhadol neu chwilfrydig o’r tu allan.

Ar gyfer Yupik ac Iñupiat Alaska ceir casgliadau ethnograffig eu hunain, a luniwyd yn ddiweddarach. Mae ymchwil gyfoes yn gosod pwys mawr ar gynnwys y wybodaeth a gedwir gan y cymunedau eu hunain, ac ar beidio â thrin y ffynonellau trefedigaethol fel adroddiadau niwtral.

Cristnogaeth a'r sefyllfa heddiw

Aeth Cristioneiddio’r Inuit rhagddo mewn ffyrdd gwahanol yn ôl y rhanbarth, ond roedd yn drylwyr ym mhobman. Yng Ngroenland dechreuodd y genhadaeth Ddaneg yn y ddeunawfed ganrif, yn Arctig Canada daeth cenhadon Anglicanaidd a Chatholig yn bennaf yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg a dechrau’r ugeinfed ganrif, ac yn Alasga bu cenhadaethau Uniongred Rwsiaidd ac yn ddiweddarach genhadaethau Protestanaidd yn gweithredu.

Rhoddwyd pwysau ar yr angakkut mewn sawl lle i roi’r gorau i’w harfer, a daeth y defodau hen naill ai i anfri neu fe’u gwaharddwyd.

Y canlyniad oedd i ymarfer cyhoeddus y grefydd draddodiadol ddod i ben i raddau helaeth. Heddiw mae’r rhan fwyaf o’r Inuit yn Gristnogion o wahanol enwadau.

Ar yr un pryd, arhosodd elfennau o’r hen olwg ar y byd, er enghraifft mewn straeon, mewn syniadau am sut i drin anifeiliaid, ac yn arfer rhoi enwau. Mewn rhai cymunedau, parhaodd syniadau am ysbrydion a gwaharddiadau’n ymwneud â hela hyd yn oed dan wyneb Cristnogol.

Ers diwedd yr ugeinfed ganrif, mae diddordeb cynyddol wedi bod yn eu traddodiad diwylliannol eu hunain. Mae sefydliadau Inuit, ysgolion, ac ymchwilwyr o’r cymunedau eu hunain yn casglu straeon, yn dogfennu ieithoedd, ac yn trosglwyddo gwybodaeth draddodiadol, yn aml o dan y term Inuit Qaujimajatuqangit, sy’n cyfeirio at wybodaeth draddodiadol yr Inuit.

Nid adfywiad crefyddol yn yr ystyr gaeth yw hyn gymaint â hunanadferiad diwylliannol. Mae disgrifiad difrifol felly’n disgrifio’r sefyllfa heddiw fel un a nodweddir gan Gristnogaeth, gyda syniadau hŷn yn parhau i fodoli a gofal ymwybodol am dreftadaeth ddiwylliannol, ac yn osgoi’r darlun o hen grefydd yn cael ei hymarfer o hyd yn ddi-dor.

Bodau'r traddodiad hwn (10)

Anguta – Tad Sedna a Gwarcheidwad y Byd Isaf

→ At y bod

Igaluk – Duw’r Lleuad yn nhraddodiad y Inuit

→ At y bod

Malina – Duwies yr Haul y Ffodd Aisc

→ At y bod

Nanook – Arglwydd yr Eirth Gwyn yn Nhraddodiad yr Inuit

→ At y bod

Pinga – Meistres Anifeiliaid y Tir a’r Rhai sy’n Rhoi Genedigaeth

→ At y bod

Qailertetang – Cydymaith y Tywydd a Gwarcheidwad yr Anifeiliaid

→ At y bod

Sedna – Arglwyddes y Môr yr Inuit

→ At y bod

Sila – Anadl y Byd a Meistr Tywydd yr Inuit

→ At y bod

Tornarssuk – Ysbryd Gwarcheidiol Mawr Angakkuit Ynwit

→ At y bod

Tupilak – Ysbryd Dial Artiffisial yr Inuit Groenlandaidd

→ At y bod

Termau allweddol cysylltiedig: Inuit Yupik Sedna Sila Tornit Tunit Angakkuq Iqaluit Greenland Tupilak Inukshuk.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Mae traddodiad Inuit yr Arctig yn cynnwys ffigurau cerfiedig Tupilak a wneir o ifori morfil-forws neu asgwrn morfil, amwletau cludadwy o ddannedd anifeiliaid a charreg, ynghyd ag Inuksuit fel nodau tir; mae gan bob teulu ei wrthrychau amddiffynnol ei hun â hanes personol.

Mae iWell Guard yn ymgorffori’r llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau amddiffynnol cludadwy, mewn pensaernïaeth ddefnyddiau gyfoes, wedi’i wneud yn yr Almaen. 41 haen, aur pur, platinwm, arian. Hawl dychwelyd 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.