Zombi

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Mae gan y syniad o zombi yn Haiti wreiddiau Gorllewin Affricanaidd (traddodiad Congo-Yoruba). Yn ei ffurf ddatblygedig, mae’n codi yn Saint-Domingue trefedigaethol fel ymateb i gaethwasiaeth: mae’r zombi yn ffurf eithaf y caethwas, un a gymerwyd ei ewyllys ganddo.

Mae’r cofnodi ethnograffig yn dechrau yn y 19eg ganrif; daw sylw academaidd o’r 1980au ymlaen, yn bennaf drwy astudiaeth ddadleuol Wade Davis, The Serpent and the Rainbow (1985), a boblogeiddiodd ddamcaniaeth tetrodotoxin.

Ardal Ledaeniad

Mae straeon zombi yn bresennol ym mhob rhanbarth gwledig yn Haiti, yn straeon rhybuddiol yn erbyn Bokors (ymarferwyr hud du Vodou) ac yn alwad foesol gymdeithasol. Mae adroddiadau profiad zombi byw yn brin ac yn anodd eu gwirio; mae rhai achosion dogfennedig (Clérvius Narcisse, 1962) wedi denu sylw academaidd. Mae’n gyffredin yn niwylliant pop y byd, ond bron heb gysylltiad â’r gwreiddiau Haitiaidd.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Divine Horsemen Maya Deren (cyfeiriad), The Serpent and the Rainbow Wade Davis (1985, wedi’i orliwio’n boblogaidd, dadleuol yn wyddonol), gwaith diweddarach Davis, Passage of Darkness (1988, yn fwy myfyriol yn feirniadol), Zombi-Komplex Hans-Ulrich Schächt. O safbwynt hanes crefydd: Le Vaudou haïtien Métraux; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit.

Enw a Fersiynau

Darlunnir zombi fel un byw ond wedi sychu, araf, gyda golwg wag a llais monoton. Mae’r symudiadau’n anystwyth, y corff yn pydru neu’n dadfeilio. Yn y sinema boblogaidd mae’r zombi yn fonstr cigysol, ond mewn draddodiad gwerin yn bennaf caethwas mud yn ufuddhau i orchmynion heb ewyllys.

Nid hud, nid grym goruwchnaturiol, dim ond bodolaeth gorfforol heb bresenoldeb mewnol. Y zombi yw’r gwrthddelwedd i’r bod dynol byw, y gosb am bechodau moesol neu elyniaeth mewn bywyd.

Disgrifiad

Mae’r zombi (Creol Haiti zonbi, o’r Congo nzambi, „ysbryd“, „duw”) yn Vodou Haiti yn berson a drawsnewidiwyd gan arferion Bokor (hudwr du) yn farw byw diewyllys.

Yn anthropolegol, mae ymchwil yn gwahaniaethu dwy fath: y zombi cadavre (zombi corfforol, wedi’i osod mewn marwolaeth ffug drwy gymysgedd tetrodotoxin/datura ac wedi’i „ddadebru” fel caethwas) a’r zombi astral (zombi enaidol, lle mae’r enaid ti bon ange yn cael ei wahanu a’i gaethiwo mewn crochan pridd).

Dogfennodd Wade Davis yr arferiad fferyllegol yn The Serpent and the Rainbow (1985), er bod ei gasgliadau’n parhau i fod yn ddadleuol (cymharer hefyd Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon).

Proffil: Zombi

Yr agweddau pwysicaf ar Zombi ar gip. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, „addoliad” (mewn gwirionedd: osgoi), symbolau a chymhariaethau.

Cyd-destun Diwylliannol

Yn nhraddodiad Haïtiaidd, crëir y sombi gan Bokor (ymarferydd Vodou o hud du): rhoddir i’r aberth bowdr (yn ôl damcaniaeth Davis, yn cynnwys tetrodotocsin o afu pysgodyn pêl) sy’n ei roi mewn cyflwr ymddangosiadol farw, caiff ei gladdu, yna ymhen dyddiau ei ddadgladdu a’i gadw’n was diewyllys.

Yn y broses hon, gwahenir yr enaid, y ti bon ange (angel bach da, angel), oddi wrth y corff, a chedwir ef gan y Bokor mewn potel.

Gwrthrych gweithredu

Yn swyddogaethol, mae’r zombi yn weithiwr diewyllys, esgyniad eithaf caethwasiaeth. Mae Bokor yn cadw sawl zombi ac yn eu gwneud i weithio ar ei feysydd.

Yn athronyddol-gymdeithasol, mae’r zombi yn rhybudd: gall tynged ar ôl marwolaeth fod yn waeth na marwolaeth ei hun, os yw un yn syrthio i rym Bokor. Yn y drafodaeth fodern, fe’i gwelir yn aml fel alegori am fodolaeth ddienaid o dreulio.

Ffurf

Ffigwr main, di-fynegiant o ddyn, â llygaid gwag (yn aml yn wyn-wydrog), symudiadau mecanyddol arafwyd, cerddediad syth, dillad brwnt-rhwygedig. Croen yn aml lwyd-welw. Ni all siarad, neu ddim ond baldorddi. Yn ymateb yn unig i orchmynion uniongyrchol y Bokor.

Yn y sombi Hollywood o 1968 ymlaen (Night of the Living Dead), newidiwyd y darlun hwn yn llwyr: meirw-fyw gwaedlyd, cnawd-fwytäwr, heintus, sydd braidd yn perthyn i’r traddodiad Haitïaidd.

Maes Dylanwad

Maes gweithredu: Nid yw’r Zombi yn cael ei addoli, ond yn cael ei ofni a’i osgoi. Arferion amddiffynnol: halen yng ngheg y trigolyn ymadawedig (yn atal ail-fywiogi, gan fod y Zombi yn ymateb i halen gydag atgof), cerrig trwm ar y bedd (fel na all y Bokor agor y bedd), gwarchod y claddedigaeth am y nosweithiau cyntaf.

Pan fydd amheuaeth bod perthynas wedi ei zombïo, mae hyn yn sgandal teuluol ac yn her i Houngan, i adfer yr enaid.

Amddiffyniad

Llygaid gwag, symudiadau mecanyddol, croen gwelw, powdr (powdr Bokor), potel yn cynnwys yr enaid caeth, halen (sy’n torri’r felltith), pridd o’r bedd, cynorthwywyr y Bokor, rhaw a chaib. Rhif sanctaidd: dim.

Cyfochrogion

Bokor (Vodou, y creawdwr), Houngan (Vodou, offeiriad achubiaeth ar gyfer achosion Zombi). Cyfochrogion byd-eang o’r meirw-fyw: Draugr (Germanig, marw wedi’i actifadu, ond ymwybodol), Kuei/Jiang-shi (Tsieina, marw-fyw sy’n neidio), Edimmu (Mesopotamia, meirwon anesmwyth), Wiedergänger (traddodiad gwerin Germanig). Yn wahanol yn swyddogaethol: mae’r Zombi Haitïaidd wedi’i ddienaidio, nid ei enaidio.

Ymarfer amddiffynnol

Defodau amddiffynnol

Yn ôl cred gyffredin, gellid rhyddhau sombi a oedd eisoes wedi’i ddeffro drwy roi halen iddo i’w fwyta, gan y byddai wedyn yn sylweddoli ei dynged ac yn dychwelyd i’r bedd neu i ryddid. Yr un mor bwysig oedd sicrhau’r ti bon ange, y rhan o’r enaid y credir bod y Bokor yn ei chadw’n gaeth mewn llestr: os difethir neu ryddheir hwn, daw’r rheolaeth i ben. Mae’r themâu hyn yn dangos bod amddiffyniad yn y Vodou bob amser yn anelu at yr enaid, nid y corff yn unig.

Swynion a defodau llafar

Yn y Vodou Haïtiaidd, nid at y sombi ei hun y cyfeiria’r arfer amddiffynnol, ond at sombifeiddio fel gweithred gan Bokor. Yn draddodiadol, prif bryder oedd amddiffyn y meirw diweddar: byddai teuluoedd yn gwylio beddau, yn eu pwyso â cherrig, neu’n claddu’r meirw’n agos at y tŷ. Cofnododd yr ethnofotanegwr Wade Davis, yn ystod yr 1980au, adroddiadau lle deellid sombifeiddio fel cosb gymdeithasol o fewn y gymuned, gan wneud rheolau ymddygiad cymdeithasol yn brif ddull ataliol.

Swynau ac arwyddion amddiffynnol

O safbwynt hanes crefyddol, gwasanaethodd cred y sombi yn Haiti hefyd fel dull o reoli cymdeithasol: byddai unrhyw un a dorrai reolau’r gymuned yn ofni sombifeiddio fel cosb. Roedd Cod Penal Haiti o 1864 hyd yn oed yn cosbi, yn Erthygl 246, y weithred o roi person mewn cyflwr tebyg i farwolaeth, gan ei drin yn gyfreithiol fel ymgais i ladd. Felly cysylltwyd y syniad defodol o amddiffyniad â norm gwladwriaethol.

Addoliad a pharch

Ni addolir Sombi, ond fe’i deellir fel rhybudd yn erbyn camddefnyddio grym. Bwriad defodau amddiffynnol yw gwarchod rhag trawsnewid yn sombi. Ystyrir Bokoriaid, sy’n creu sombiaid, yn rymus ond yn foesol felltigedig. Defnyddir cysyniadau sombi mewn swynion amddiffynnol a thrafodaethau moesegol.

Zombi, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Gwreiddiau Gorllewin Affricanaidd

Deillia cysyniad y sombi o dermau Bantu ynghylch nzambi (Duw, cyndad, ysbryd), a gyrhaeddodd Haiti drwy’r fasnach gaethweision rhwng y 17eg a’r 19eg ganrif. Yn nhraddodiad Congo, mae nzambi a mpungu yn cyfeirio at y duw goruchaf. Mae’r newid ystyr Haïtiaidd i’r syniad o “farw byw” yn arloesiad creoledig-Haïtiaidd nad yw’n bodoli mewn unrhyw ffynhonnell Orllewin Affricanaidd uniongyrchol.

Cyfochrogion Caribïaidd

Ceir cysyniadau cysylltiedig yn yr Obeah Jamaicaidd (duppy fel ysbryd person marw), yn y Palo Mayombe Ciwbaidd (nfumbe fel person marw wedi’i rwymo i ysbryd mewn crochan nganga), ac yn y Sbiritwaliaeth Trinidadaidd. Creodd economi caethwasiaeth a syncretiaeth gyda pharch Catholig at y meirw gysyniad cyffredin Caribïaidd am y meirw.

Derbyniad modern

Datblygodd y sombi Haïtiaidd yn ffigwr ffilm annibynnol yn niwylliant poblogaidd Gogledd America, gan ddechrau gydag adroddiad taith William Seabrook The Magic Island (1929) a ffilm Victor Halperin White Zombie (1932).

Creodd Night of the Living Dead (1968) gan George A. Romero y chwedl apocalyptaidd sombi trais fodern, sydd bellach fawr ddim yn debyg i’r gwreiddiol Haïtiaidd (cymh. Bishop, American Zombie Gothic; Boluk/Lenz, Generation Zombie).

Tarddiad y term a'r cefndir crefyddol

Mae’r term Zombi yn tarddu o Greol Haiti ac mae’n debygol iawn ei fod yn wreiddiau Gorllewin Affricanaidd a Chanol Affricanaidd. Yn aml, cyfeirir at eiriau o ieithoedd Congo sy’n gysylltiedig ag ysbryd, enaid neu’r meirw. Nid yw’r ymchwil wedi datrys yr etymoleg yn derfynol, ond ystyrir bod y cyswllt gwreiddiol Affricanaidd yn ffaith sicr.

Yn Vodou Haiti, mae’r zombi wedi’i wreiddio mewn cysyniad o gyfansoddiad lluosog yr enaid. Yn ôl y ddysgeidiaeth gyffredin, mae gan bob person nifer o rannau enaid, gan gynnwys y rhan a elwir yn gwo bon anj.

Dehonglir zombiaeth fel proses lle mae’r rhan hon yn cael ei dynnu o berson a’i rhoi o dan reolaeth rhywun arall. Mae’r corff yn aros, ond mae’r ewyllys ei hun yn absennol.

Felly mae’r zombi Haitïaidd yn wahanol yn sylfaenol i’r darluniau poblogaidd diweddarach. Nid corff wedi’i ailfywiogi ydyw, ac nid anghenfil heintus, ond person byw mewn cyflwr a ystyrir yn ddiryddid. Yn academaidd, perthyn y cysyniad i gyd-destun athrawiaeth yr enaid, marwolaeth a rheolaeth gymdeithasol yn Vodou, ac mae’n anodd ei wahanu o swyddogaethau’r Bokor.

Thesis Davis a'r drafodaeth ynghylch hi

Cafodd y pwnc sylw rhyngwladol drwy waith yr ethnobotanegwr Wade Davis. Yn The Serpent and the Rainbow (1985) a’r fersiwn academaidd Passage of Darkness (1988), dadleuodd Davis fod powdr yn cynnwys y gwenwyn nerfol tetrodotoxin wedi’i ddefnyddio mewn rhai achosion dogfennedig o zombiaeth.

Gall y gwenwyn hwn, a geir ymhlith pethau eraill mewn pysgod pwff, achosi cyflwr tebyg i farwolaeth.

Cafodd y thesis drafodaeth eang a chafodd feirniadaeth ar sawl pwynt. Nododd tocsicolegwyr fod y crynodiadau a ganfuwyd mewn samplau a archwiliwyd yn amrywio’n fawr ac yn rhy isel mewn rhai achosion i gynhyrchu’r effaith honedig.

Tynnodd arbenigwyr eraill sylw at wendidau methodolegol o ran dewis achosion. Mae Davis ei hun wedi pwysleisio o hyd nad yw’r elfen ffarmacolegol ond yn un elfen, a bod y ffactor penderfynol yn gorwedd yn y dehongliad cymdeithasol a chrefyddol.

Yn gysylltiedig â hyn, daeth achos Clairvius Narcisse yn adnabyddus, dyn a ddywedwyd iddo ymddangos flynyddoedd yn ddiweddarach ar ôl datganiad marwolaeth swyddogol. Mae’r achos hwn hefyd yn destun dadl feirniadol o ran ffynonellau. Gellir dweud nad yw gwyddoniaeth yn adnabod mecanwaith sicr ar gyfer zombiaeth. Mae iWell Guard yn cyflwyno thesis Davis fel safbwynt ymchwil pwysig yn hanesyddol ond dan ddadl, nid fel ffaith wedi’i phrofi.

O'r zombi Haitïaidd i anghenfil ffilm

Mae’r ffigwr sydd erbyn hyn yn adnabyddus yn fyd-eang o’r zombi fel ymarferol pydredig, farwol-fyw sy’n bwyta cnawd, wedi ymwahanu o’r cysyniad Haitïaidd dros gwrs yr 20fed ganrif. Roedd ffilmiau cynnar o’r Unol Daleithiau fel White Zombie (1932) yn dal i ddangos y zombi yn agos at Haiti, ond wedi’i lywio’n gryf gan ystrydebau trefedigaethol. Y gweithiwr diewyllys o dan reolaeth arall oedd wrth galon y ddarluniau hyn.

Ffilm George A. Romero, Night of the Living Dead (1968), a farciodd y toriad penderfynol. Datododd Romero y ffigwr o gyd-destun Vodou, gan ei drawsnewid yn dorf ddienw o feirw wedi’u hailfywiogi a’i gysylltu â heintiad. O’r person unigol dan reolaeth Bokor daeth bygythiad dienw. Estynnodd ffilmiau, cyfresi a gemau diweddarach y model hwn.

O safbwynt astudiaethau diwylliannol, disgrifir y datblygiad hwn fel enghraifft o sut y gall motiff crefyddol ymwahanu oddi wrth ei darddiad. Mae’r zombi diwylliant poblogaidd erbyn hyn yn wasanaethu fel sgrin daflunio ar gyfer ofnau gwahanol iawn, megis pla, cymdeithas dorfol neu golli rheolaeth.

Mae’r zombi Haitïaidd yn parhau i fod yn wahanol i hyn. Dylai unrhyw un sydd â diddordeb yn y ffigwr grefyddol wreiddiol ei ystyried ar wahân i’r anghenfil ffilm, a’i ddarllen yng nghyd-destun y Bokor a Vodou.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth ymchwil

Ceir rhagor o weithiau safonol yn y llyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Zombi

Beth yw Zombi yn nhraddodiad Vodou?

Mae’r Zombi (sillafiad Vodou, a Seisnigwyd fel Zombie) yn ffigwr canolog ym Vodou Haiti, nid corff marw sy’n cerdded yn ystyr y diwylliant torfol modern, ond yn hytrach person a atgyfodwyd gan Bokor (dewin du) ac a gymerwyd ei enaid.

Mae gan y gred Zombi hanesyddol wreiddiau yn y byd real: mae theori powdr pysgod pwff Wade Davis (1985) yn disgrifio cymysgedd o detrodotocsin a sylweddau seicotropig a all achosi marwolaeth ymddangosiadol a chaethiwed ewyllys yn ei sgil.

Sut mae’r Zombi o Haiti yn wahanol i Zombie Hollywood?

Mae’r Zombi o Haiti yn unigolyn unigol a gaethiwyd gan Bokor, ac a orfodwyd fel arfer i weithio ar gaeau cansen siwgr. Nid yw’n heintus, nid yw’n ymosodol, ac nid yw’n gigysol.

Mae Zombie Hollywood o draddodiad George Romero (Night of the Living Dead, 1968) yn ddyfais eilaidd sy’n rhannu dim ond yr enw â chysyniad Vodou. Y ddysgeidiaeth Vodou ganolog: os yw rhywun am ryddhau Zombi, mae’n rhaid iddo roi halen iddo i’w fwyta, ac wedyn mae’n sylweddoli ei fod wedi marw ac yn gallu marw.

Zombi, ysbryd traddodiad Haiti

Cynnwys