Baron Samedi, duw traddodiad Haiti

Baron Samedi yw duw traddodiad Haiti.

Arglwydd y Gede, llywodraethwr y meirw, rhagredegydd marwolaeth. Baron Samedi yw arweinydd teulu’r Gede, y Loa hynny sy’n rheoli marwolaeth, y ddaear a’r byd a ddaw.

Gyda cot ddu, het silc a wyneb penglog wedi’i baentio’n wyn, mae’n personoli’r ffin rhwng y byw a’r hynafiaid. Yn Vodou, nid ofn a ddaw yn sgil Baron Samedi, ond parch a hiwmor du. Mae’n llyncu fflamau, yn hoff o rym, ac mae ei chwerthin yn atseinio o’r fynwentydd.

DuwVodou Duwdod y Meirw

Baron Samedi

Ar gip: Baron Samedi

Math: Loa Vodou o’r teulu Petro, Arglwydd y Meirw a’r Mynwentydd
Pantheon: Vodou (Haiti), Vodou Louisiana (UDA), Diaspora Vodou
Swyddogaeth: Tywys y meirw i’r byd tu hwnt, iachâd mewn achosion eithafol, rhywioldeb
Priodoleddau amlwg: Het silc, cot ffrog ddu-borffor, sbectol haul (un lens ar goll), sigâr, rym
Prif fannau cwlt: Mynwentydd yn Haiti (yn enwedig Port-au-Prince), temlau Hounfor
Yn boblogaidd: fe’i hystyrir yn greol yn un o’r ysbrydion mwyaf poblogaidd

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Datblygodd Baron Samedi (creol Bawon Samedi) o wreiddiau Vodun Gorllewin Affricanaidd (Dahomey, Yoruba) yn Saint-Domingue trefedigaethol (Haiti heddiw) yn y 17eg-18fed ganrif. Mae’n perthyn i deulu Guédé o Loa’r meirw, sy’n ganolog i wyl Tachwedd Fete Gede (traddodiad Calan Gaeaf).

Yn yr 20fed ganrif daeth yn adnabyddus yn rhyngwladol trwy ddiwylliant pop (ffilm James Bond Live and Let Die, 1973), er bod hyn wedi camliwio’r darlun yn sylweddol.

Ardal Ledaeniad

Prif fannau cwlt: pob mynwent yn Haiti (mae Baron Samedi yn cymryd y bedd cyntaf fel ei sedd), yn enwedig y rhai mawr ym Port-au-Prince. Mae gan demlau Hounfor (temlau Vodou traddodiadol) ardal arbennig ar ei gyfer. Yn bresennol yn niaspora Haiti yn New Orleans, Miami, Efrog Newydd, Montréal. Mae’r ŵyl gysylltiedig Fete Gede (1af-2il Dachwedd) yn un o wyliau gwerin Vodou mwyaf.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: astudiaethau Dewitt-Talents, Divine Horsemen Maya Deren (1953, ethnograffeg glasurol Vodou), Le Vaudou haïtien Alfred Métraux (1958), Mama Lola Karen McCarthy Brown. Cyfeiriadau academaidd pwysig: Desmangles, The Faces of the Gods; Ramsey, The Spirits and the Law. Hanes diwylliannol: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit.

Enw

Darlunnir Baron Samedi yn gyson fel trefnydd angladdau neu berson marw cyfoethog: cot ddu, gwasgod wen, het silc, yn aml gyda ffon neu bibell. Mae ei wyneb wedi’i baentio fel penglog, paent calch gwyn gyda socedau llygaid du a llinell lydan ar draws y trwyn.

Mae gwên lydan, dywyll yn cwblhau’r masg. Mae symbol Loa (Veve) yn cynnwys croesau a llinellau plethedig. Mae Baron Samedi yn hoff o rym, gwin a sigaréts, sy’n offrymau gwirioneddol yn ei wyliau.

Nodweddion

Mae Baron Samedi yn agor y drysau i’r byd tu hwnt. Nid yw’n greulon, ond yn bragmatig; hebddo does dim cysylltiad â’r hynafiaid, dim bendithion hynafol, dim iachâd trwy wybodaeth hynafol. Mewn defodau fe’i gelwir trwy meddiannau: mae’r Houngan neu’r Mambo yn syrthio i lesmair, ac mae Baron Samedi yn «farchogaeth» yr offeiriad.

Yna mae’n siarad mewn Vodou toredig, garw, yn gwneud jôcs am farwolaeth ac yn rhoi cyngor ymarferol, yn aml gyda thrafodaethau ariannol. Mae offrymau mynwentaidd, rhoddion rym a cherddoriaeth uchel yn perthyn i’w wyliau. Ar 1af a 2il Dachwedd (Gŵyl yr Holl Saint/Gŵyl yr Holl Eneidiau) mae’r Fète Gede, lle mae cannoedd o filoedd o bererinion yn ymweld â mynwentydd Haiti i ddawnsio gyda’r Gede.

Ymddangosiad a symboliaeth

Portreedir Baron Samedi fel dyn mawr, du mewn siwt ddu neu got ffrog gyda het silc, yn aml gyda cholur penglog gwyn wedi’i baentio ar ei wyneb. Mae’n cario ffon neu sigâr. Mae ei symudiadau’n ddawnsiog a gwyllt. Ei briodoleddau yw esgyrn, croesau a rym. Fe’i portreedir fel un digrif, anweddus a pheryglus ar yr un pryd.

Proffil: Baron Samedi

Yr agweddau pwysicaf o Baron Samedi ar gip. Mae’r meysydd isod yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau.

Traddodiad

Baron Samedi yw pennaeth teulu Guédé o loa ac arweinydd ysbrydion y meirw. Priod Maman Brigitte (loa noddwr y fynwentydd). Brawd/cefnder y baron-loas eraill (Baron La Croix, Baron Cimetière, Baron Kriminel).

Heb ei ganiatâd, ni all unrhyw enaid fynd i’r byd a ddaw, mae’n rhaid iddo daflu’r rhaw gyntaf i bob bedd. Mae hefyd yn derbyn y sawl sy’n marw ar drothwy’r byd hwnnw.

Targedau

Swyddogaeth arweiniol dros y meirw i’r byd a ddaw. Duwies iachâd in extremis, pan na all loa arall gynnig cymorth mwyach, trown at y Baron am ei fod ef sy’n penderfynu ar fywyd a marwolaeth.

Noddwr rhywioldeb (ar ffurf anweddus, gadarnhaol o fywyd, mae dawnsfeydd Banda Gŵyl Gede yn eglur o ran rhyw). Amddiffynnydd plant, mewn rhai traddodiadau gofynnir iddo am iacháu plant sâl.

Ymddangosiad

Gŵr tal, tenau a chroen dywyll, mewn cot ffurfiol ddu neu borffor a het silc. Nodwedd amlwg: sbectol haul â gwydr wedi ei dorri dros un llygad (mae’r un llygad yn gwylio’r byd hwn, a’r llall yn gwylio byd yr ysbrydion).

Yn aml sigâr neu getyn tybaco hir wrth gornel ei geg. Bysedd hir, tywyll, esgyrnog, wyneb penglog o dan yr het. Pan feddiannir ei Hounsi (ei “geffyl”), dawnsia’r sawl a feddiannwyd yn y gwisg hon.

Maes Dylanwad

Maes gweithredu: Gelwir ar Baron Samedi ym mhob galar Vodou, gan na all y meirw fynd i’r byd a ddaw hebddo.

Yn ystod Fete Gede (dechrau mis Tachwedd) daw miloedd o Haitiaid â bwyd a rym i’r fynwentydd. Pan fydd salwch difrifol, trown ato ef pan fydd iachâd arall wedi methu. Galwad bersonol ag ef gyda rym, tybaco, cnau mwnci a sudd corn. Cynhelir ymgynghoriad drwy’r Houngan (offeiriad), a feddiannir ganddo.

Ffyrdd o amddiffyn

Het silc, cot ffurfiol ddu neu borffor, sbectol haul â gwydr wedi ei dorri, sigâr/getyn tybaco, rym (Clairin neu Barbancourt), cnau mwnci, penglog ac esgyrn, ceiliog du (aberth), croes ddu (symbol ar y fynwentydd). Planhigyn sanctaidd: llym y llygad, meri aur. Lliwiau sanctaidd: du a phorffor.

Cyfochrogion

Gwreiddiau Gorllewin Affricanaidd: Eshu/Elegba (Yoruba, duw’r trothwy), Legba (Vodun-Dahomey, agorwr y porth). Cyfuniadau Caribïaidd: Ogou Feray (teulu loa), Papa Legba (loa cysylltiedig). Cyfochreddau byd-eang o arweinwyr y meirw: Hermes Psychopompos (Groeg), Anubis (Yr Aifft, arweiniad y meirw), Charon (y cychwr), Yama (Hindŵaidd-Bwdhaidd), Mictlantecuhtli (Astecaidd), Hecate (croesffyrdd). Ym maith gwerin y Gorllewin: Angau fel gwarcheidwad trothwy wedi ei berson-oli.

Amddiffyniad bob dydd

Defodau addoli

Baron Samedi (Creol Haitiaidd Bawon Samdi, “Baron Sadwrn”) yw pennaeth teulu Guédé o loa, ysbrydion y meirw yn Vodou Haiti. Cynhelir ei ŵyl ar benwythnos Gŵyl yr Holy Saint (1-2 Tachwedd) ar y fynwentydd (Fèt Gede), cyfuniad Creol â Gŵyl y Meirw Gatholig.

Gwisga’r ymroddedigion mewn du a phorffor, yfant rym Clairin gyda pupurau chili, ysmygant sigârs a dawnsiant y Banda. Cynhelir defodau canolog mewn Hounfor (deml Vodou) gyda diagram Vèvè Baron Samedi (croes, penglog, arch) (gw. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Galwadau

Mae’r Houngan (offeiriad Vodou) a’r Manbo (offeires) yn galw Baron Samedi drwy rythmau drwm (rhythm Banda) a chaneuon Creol. Mae’r alwad yn dechrau â “Bawon Samdi, Bawon Lacroix, Bawon Cimitière”, gelwir arno o dan dri agwedd. Nodweddir y feddiannaeth (chevauchement) gan Baron Samedi gan ei siwt ddu, het silc ac iaith rywiol-awgrymog.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Tynnir diagramau Vèvè (croes gydag arch, penglog) â blawd corn ar lawr y deml. Mae sbectol haul ddu (yn aml un gwydr yn unig) yn briodoledd eiconig Baron Samedi. Tlysau penglog o asgwrn neu blastig. Pridd fynwentaidd o Cemetière Haitiaidd gweithredol fel amddiffyniad rhag salwch a marwolaeth. Defnyddir y fersiwn Vèvè gydag un dot yn unig yng nghanol y darn fel tatŵ amddiffynnol personol.

Baron Samedi, cyfochreddau mewn diwylliannau eraill

Yn draddodiadau Ewropeaidd, mae Baron Samedi’n galw i gof y Fedelwr Angau, Charon (Groeg), a Pluto/Hades. Yn ddiwylliannau Mecsicanaidd, mae ganddo debygrwydd i’r Santa Muerte neu’r Catrina, cymeriadau dirgel a doniol sy’n negodi â marwolaeth.

Yn llên gwerin diwylliannau diaspora Affricanaidd eraill (Santería, Candomblé) mae arweinwyr tebyg y meirw i’w cael. Ond mae Baron Samedi’n annibynnol, nid yn amrywiad syml o dduw arall, ond yn gynnyrch cyfuniad Haitiaidd unigryw.

Baron Samedi a theulu ysbrydion Gede

Nid oes modd deall Baron Samedi ond o fewn urdd y Gede, teulu’r ysbrydion angau a hynafiaid yn y Vodou Haitïaidd. Y Gede yw’r Lwa sy’n gyfrifol am fyd angau, mynwentydd a’r meirw, ond ar y llaw arall, a hyn sy’n hollbwysig i’w ddeall, hwythau hefyd sy’n gyfrifol am rywioldeb, cenhedlu a nerth bywyd.

Yn ôl rhesymeg y Vodou, mae angau a ffrwythlondeb yn perthyn i’w gilydd gan fod y ddau’n ymwneud â’r trawsnewid a’r adnewyddu bywyd.

O fewn y teulu hwn, mae Baron Samedi’n meddiannu safle amlwg fel pennaeth. Wrth ei ochr y mae baroniaid eraill, megis Baron La Croix, Baron Cimetière a Baron Kriminel, a ystyrir ar brydiau’n agweddau arno ac ar brydiau’n bersonâu ar wahân.

Wrth ei ymyl saif ei gymhares Maman Brigitte, yr unig Lwa a ystyrir yn fenywaidd o safle cyfatebol yn y maes hwn, ac a ystyrir yn arglwyddes y mynwentydd ac yn warcheidwad y beddau.

Ystyrir Baron Samedi yn dad neu’n arweinydd i’r nifer fawr o ysbrydion Gede, sy’n ymddangos fel llu swnllyd, garw ac amharchus. Nid trefn achyddol yn unig yw’r strwythur teuluol hwn, ond un swyddogaethol: Baron Samedi sy’n penderfynu a dderbynnir person marw yn wirioneddol i deyrnas y meirw.

Yn ôl y gred, ni chaiff unrhyw fedd ei drigolydd yn barhaol heb ei ymyrraeth ef. Ef felly yw’r porthor rhwng y byw a’r meirw, a’r Gede eraill yw ei ganlynwyr. Ceir swyddogaethau cyfebus gyda Papa Legba, a agora byrth byd yr ysbrydion yn gyffredinol.

Eiconograffeg ac atodion seremonïol

Baron Samedi yw un o’r Lwa sydd â’r ddelweddaeth fwyaf clir a diffiniedig.

Pan fydd credadun yn cael ei “farchogaeth” ganddo mewn seremoni, hynny yw pan gymer feddiant ohono, mae’n ymddangos mewn ffurf sefydlog. Mae hyn yn cynnwys cot ffrog neu siwt ddu, het silc ac yn aml sbectol dywyll y mae un lens weithiau ar goll ohoni. Dehonglir hyn fel arwydd ei fod yn edrych ar fyd y byw ag un llygad, ac ar fyd y meirw â’r llall.

Yn aml peintir neu ystyrir yr wyneb yn wyn neu fel penglog marw.

Mae ei briodoleddau’n cysylltu’r fynwent â phleser. Mae’n yfed rym poeth wedi’i drwytho ag un ar hugain o bupurau tsili, cymysgedd na all eraill braidd ei oddef, ac yn ysmygu sigârau neu sigaréts.

Cysylltir ag ef y groes ar y bedd, y rhaw, yr arch a’r lliwiau du a phorffor. Ei brif fan cwlt yw’r Kwa Baron, y groes gyntaf mewn mynwent Haitiaidd, a ystyrir yn sedd iddo ac lle cyflwynir offrymau iddo.

Mae ei ymddygiad mewn cyflwr o feddiant yn nodweddiadol. Mae Baron Samedi a’r Gede yn adnabyddus am iaith anweddus, dawnsiau rhywiol awgrymog a jôcs garw. Nid gwyriad yw’r ymddygiad hwn, ond rhan o’r ystyr: trwy ddangos eu hunain yn hynod fywiog, digrif a diwarth, mae ysbrydion y meirw’n gwatwar marwolaeth ac yn cadarnhau grym bywyd yn ei herbyn.

Mae ymchwil wedi disgrifio’r chwerthin hwn wyneb yn wyneb â marwolaeth fel elfen grefyddol ganolog o gwlt Gede. Mae’r perfformiad hwn, sy’n ymddangos yn ddiofal, yn wir yn fynegiant o ymgodymu difrifol â marwoldeb.

Gwreiddiau Affricanaidd ac ail-luniad Creol

Mae tarddiad Baron Samedi yn arwain at hanes cymhleth ffurfio Vodou Haiti, a ddatblygodd o grefyddau Gorllewin Affrica dan amodau caethwasiaeth yn y drefedigaeth Ffrengig Saint-Domingue.

Mae ymchwil yn gweld cysylltiadau yn ysbrydion Gede yn bennaf â syniadau o ranbarthau Fon a Yoruba yn yr hyn sydd heddiw yn Benin a Nigeria, lle roedd gan farwolaeth, hynafiaid a’r ddaear eu cwltiau eu hunain. Fodd bynnag, ni ellir profi cyfatebiaeth uniongyrchol, glir rhwng Baron Samedi ac unrhyw dduwdod Affricanaidd unigol; mae’n hytrach yn ffurfiant creol newydd.

Aeth sawl haen i mewn i’r ffurfiant newydd hwn. O Gatholigiaeth, y gorfodwyd y bobl gaeth iddi, y daw elfennau fel y groes fynwentaidd a’r cysylltiad â Gŵyl yr Holl Eneidiau.

Mae’r enw ei hun yn Ffrangeg-greol: Baron fel teitl, Samedi yn golygu “dydd Sadwrn”. Mae ymchwil yn trafod sawl dehongliad o enw’r diwrnod, heb i’r un ohonynt gael ei brofi’n bendant; yn aml ystyrir cyswllt â’r Saboth neu â diwrnod defodau coffáu’r meirw.

Mae’n bwysig peidio â chamddeall y synthesis hwn fel cymysgedd yn unig. Mae’r Affricaniaid a gaethiwyd a’u disgynyddion, dan bwysau cymdeithas drefedigaethol, wedi llunio crefydd annibynnol, gydlynol o elfennau Affricanaidd, Ewropeaidd a rhannol Indiaidd-Caribïaidd brodorol. Mae Baron Samedi yn gynnyrch y greadigaeth ymaddasol hon.

Mae’n dwyn teitl bonheddig Ewropeaidd a diwrnod Cristnogol o’r wythnos yn ei enw, wedi’i gysylltu â’r fynwent Gatholig, ac eto mae’n gwbl ymhlyg yng nghyd-destun rhesymegol Affricanaidd crefydd lle mae’r meirw a’r byw mewn cyfnewid parhaus. Yn union yn y cyfuniad hwn y mae ei ddiddordeb hanesyddol-grefyddol.

Derbyniad: o'r groes ar y fynwent i'r ddiwylliant boblogaidd

Mae Baron Samedi wedi dod yn un o’r ffigurau Vodou mwyaf adnabyddus mewn diwylliant poblogaidd y Gorllewin, ac mae’r derbyniad hwn yn aml ymhell o’r realiti crefyddol.

Er dechrau’r 20fed ganrif, lledaenodd adroddiadau teithio synhwyrus a ffilmiau ddarlun ystumiedig o Vodou Haiti. Portreadwyd Baron Samedi yn aml fel ffigwr tywyll a bygythiol, wedi’i gysylltu â motiff “zombie” a oedd hefyd wedi’i ystumio.

Cyfrannodd ffilm James Bond Live and Let Die o 1973 ddarluniad arbennig o ddylanwadol, lle mae cymeriad o’r enw Baron Samedi yn ymddangos fel gwrthwynebydd iasol a chwerthinllyd. Cydiodd ffilmiau, comics, gemau rôl a gemau cyfrifiadur diweddarach yn y motiff hwn ac atgyfnerthu’r ddelwedd o ysbryd marwolaeth mewn het silc fel ffigwr dychryn.

Mae camddefnydd gwleidyddol hefyd yn rhan o hanes derbyniad y ffigwr: cyflwynodd yr unben o Haiti, François Duvalier, ei hun yn fwriadol yn null Baron Samedi er mwyn amgylchynu ei rym ag ofn goruwchnaturiol.

Mae’r draddodiad poblogaidd hwn yn cuddio nodweddion hanfodol y ffigur grefyddol.

Yn y Vodou byw, nid ffigwr dychryn yn unig yw Baron Samedi, ond Lwa amwys, aml yn ddoniol, ac agos at y bobl.

Trodd pobl ato fel cynorthwyydd, yn enwedig mewn materion bywyd a marwolaeth, er enghraifft pan fo salwch difrifol yn bygwth: gan na all neb farw heb i Baron Samedi agor y bedd, gall alwad ar y Baron, yn ôl dealltwriaeth y ffyddloniaid, atal marwolaeth.

Ystyrir hefyd yn amddiffynnydd plant ac yn ysbryd sy’n dweud y gwir gydag agosatrwydd amrwd. Er mwyn cael dealltwriaeth ddifrifol, mae’n angenrheidiol felly wahanu’r ffigwr dychrynllyd sinematig oddi wrth y ffigur grefyddol amlhaenog sy’n cael ei addoli’n fyw hyd heddiw yn Vodou Haiti.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth (dewis)

Mwy o weithiau safonol yn y rhestr lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Baron Samedi

Pwy yw Baron Samedi yn y Vodou?

Mae Baron Samedi (Creole: Bawon Samdi, Baron Dydd Sadwrn) yn arweinydd y Gede yn Vodou Haiti, sef teulu’r Loa marwolaeth a’r cyndeidiau. Mae Loa yn ysbryd neu’n dduwdod y mae credinwyr Vodou yn cysylltu ag ef â’r dwyfol drwyddo.

Darlunnir Baron Samedi gyda het silc, cot ddu, sbectol haul dywyll ac aml ond un lens ynddi, a wyneb wedi’i beintio’n wyn fel penglog. Saif ar y ffin rhwng y byw a’r meirw ac mae’n derbyn pob enaid wrth iddo gyrraedd y byd tanddaearol.

Pam ystyrir Baron Samedi yn ysbryd marwolaeth a bywyd ar yr un pryd?

Mae Baron Samedi yn ymgorffori’r natur ddeuol nodweddiadol o’r Vodou: mae’n arglwydd marwolaeth, ond ar yr un pryd yn swnllyd, garw a bywiog, yn adnabyddus am jôcs anweddus, rym a thybaco. Nid gwrthddywediad yw’r cyfuniad hwn o farwolaeth a chariad at fywyd, ond mynegiant o gred y Vodou fod marwolaeth a ffrwythlondeb yn perthyn yn agos i’w gilydd.

Ystyrir Baron Samedi hefyd yn iachäwr mewn achosion anobeithiol: cyhyd nad yw wedi cloddio bedd, ni all rhywun sy’n marw gyrraedd ei deyrnas. Am hynny gelwir arno hefyd mewn salwch difrifol.