Baron Samedi, bog haićanske tradicije

Baron Samedi je bog haićanske tradicije.

Gospodar Gedea, upravitelj mrtvih, vesnik smrti. Baron Samedi je vođa porodice Gede, onih loa koji vladaju smrću, zemljom i zagrobnim svetom.

U crnom fraku, cilindru i belo obojenom licu u obliku lobanje, on predstavlja granicu između živih i predaka. U vodouu Baron Samedi ne izaziva strah, već poštovanje i crni humor. Guta plamen, voli rum, a njegov smeh odjekuje sa grobalja.

BogVodou Božanstvo smrti

Baron Samedi

Ukratko: Baron Samedi

Tip: Vodou loa iz porodice Petro, gospodar mrtvih i grobalja
Panteon: Vodou (Haiti), Louisiana Vodou (SAD), vodou dijaspora
Funkcija: praćenje mrtvih u zagrobni svet, isceljenje u krajnjim slučajevima, seksualnost
Glavni atributi: cilindar, crno-ljubičasti frak, sunčane naočare (bez jednog stakla), cigara, rum
Glavna kultna mesta: groblja na Haitiju (naročito u Port-au-Prinsu), hounfor-hram
U narodu: među najpopularnijim duhovima

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Baron Samedi (kreol. Bawon Samedi) razvija se iz zapadnoafričkih vodun korena (Dahomej, Jorubа) u kolonijalnom Sen-Domengu (danas Haiti) u 17.–18. veku. Pripada porodici Guédé, loa mrtvih, koji su centralni u novembarskom prazniku Fete Gede (tradicija Svih svetih).

U 20. veku postaje internacionalno poznat kroz popkulturu (film o Džejmsu Bondu Live and Let Die, 1973), koja tu sliku znatno iskrivljuje.

Простор распрострањености

Glavna kultna mesta: sva haićanska groblja (Baron Samedi zauzima prvi grob kao svoje prebivalište), naročito velika groblja u Port-au-Prinsu. Hounfor–hramovi (tradicionalni vodou hramovi) imaju posebno mesto za njega. U haićanskoj dijaspori je prisutan u New Orleansu, Majamiju, Njujorku, Montrealu. Pripadajući praznik Fete Gede (1.–2. novembar) jedan je od najvećih vodou narodnih praznika.

Стање извора

Ključni izvori: studije Dewitt-Talent, Maja Deren Divine Horsemen (1953, klasična vodou etnografija), Alfred Métraux Le Vaudou haïtien (1958), Karen Makarti Brown Mama Lola. Važne akademske referencе: Desmangles, The Faces of the Gods; Ramsey, The Spirits and the Law. Kulturno-istorijski: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit.

Име

Baron Samedi se dosledno prikazuje u liku pogrebnika ili bogatog pokojnika: crni frak, bela prsluk, cilindar, često štap ili lula. Njegovo lice je našminkano kao lobanja, bela boja od kreda sa crnim šupljinama za oči i širokom linijom preko nosa.

Široki, mračni osmeh upotpunjuje masku. Njegov loa simbol (veve) sastoji se od krstova i isprepletanih linija. Baron Samedi voli rum, vino i cigarete, prave žrtve na njegovim praznicima.

Особине бића

Baron Samedi otvara vrata zagrobnog sveta. Nije okrutan, već pragmatičan, bez njega ne postoji veza sa precima, nema blagoslova predaka, nema isceljenja kroz znanje predaka. U obredima se priziva kroz posesije: houngan ili mambo pada u trans, a Baron Samedi „jaše“ sveštenika.

Tada govori polomljenim, grubim vodou jezikom, šali se na račun smrti i daje praktične savete, često uz pregovore o novcu. Grobljanske žrtve, darovi ruma i bučna muzika deo su njegovih praznika. 1. i 2. novembra (Svi sveti/Dušni dan) slavi se Fète Gede, kada stotine hiljada hodočasnika posećuje groblja Haitija da bi igrali sa Gedeima.

Izgled i simbolika

Baron Samedi se prikazuje kao visok, crn muškarac u crnom odelu ili fraku sa cilindrom, često s naslikanom belom lobanjom na licu. Nosi štap ili cigaru. Njegovi pokreti su plesni i divlji. Njegovi atributi su kosti, krstovi i rum. Prikazuje se kao istovremeno komičan, obscen i opasan.

Profil: Baron Samedi

Najvažniji aspekti Barona Samedija na jednom mestu. Sledeća polja sažimaju poreklo, funkciju, izgled, obožavanje, simbole i paralele.

Традиција

Baron Samedi je poglavar Guédé loa porodice i vođa duhova mrtvih. Suprug Maman Brigitte (zaštitnice groblja). Brat/rođak ostalih Baron-loa (Baron La Croix, Baron Cimetière, Baron Kriminel).

Bez njegove dozvole nijedna duša ne može preći na onaj svet, on mora prvi baciti lopatu zemlje u svaki grob. Takođe dočekuje umiruće na pragu smrti.

Мете

Prati mrtve na putu u zagrobni život. Božanstvo iscelenja in extremis, kada nijedan drugi loa ne može pomoći, obraća se Baronu, jer on odlučuje o smrti.

Zaštitnik seksualnosti (u opscenom, životno-afirmativnom obliku, plesovi Banda tokom Fete Gede su seksualno eksplicitni). Zaštitnik dece, u nekim tradicijama mu se upućuju molbe za izlečenje bolesne dece.

Изгледa

Mršava, visoka muška prilika tamne kože, u formalnom crnom ili ljubičastom fraku sa cilindrom. Karakteristično: naočare za sunce sa razbijenim staklom na jednom oku (jedno oko gleda ovaj svet, drugo svet duhova).

Često cigara ili duga lula za tabak u uglu usta. Duge tamne koščate prste, lice-lobanja pod šeširom. Kada obuzme svog Hounsija (konja), obuzeti pleše u ovom izgledu.

Домен деловања

Delokrug: Baron Samedi se priziva u svakom slučaju smrti u vodou tradiciji, bez njega mrtvi ne mogu preći na onaj svet.

Za Fete Gede (početak novembra) hiljade Haićana donose hranu i rum na groblja. U slučaju ozbiljne bolesti mu se obraćaju kada drugi vidovi lečenja ne pomažu. Lična prizivanje sa rumom, tabakom, kikirikijem, kukuruznim sokom. Konsultacija se obavlja preko Hounganа (sveštenika) koga obuzima.

Облици одбране

Cilindar, crni ili ljubičasti frak, naočare za sunce sa razbijenim staklom, cigara/lula za tabak, rum (Clairin ili Barbancourt), kikiriki, lobanja i kosti, crni petao (žrtvena životinja), crni krst (simbol na grobljima). Sveta biljka: rusa, indijski slez. Svete boje: crna i ljubičasta.

Паралеле

Zapadnoafrički koreni: Eshu/Elegba (Yoruba, bog prага), Legba (Vodun-Dahomej, otvarač vrata). Karipski sinkretizmi: Ogou Feray (loa porodica), Papa Legba (srodni loa). Globalne paralele vodiča mrtvih: Hermes Psihopompos (Grčka), Anubis (Egipat, pratilac mrtvih), Haron (skelar), Yama (hindu-budizam), Mictlantecuhtli (Aztečko), Hekata (raskrsnice puteva). U zapadnom narodnom verovanju: Smrt kao personifikovani čuvar praga.

Одбрана у свакодневном животу

Rituali obožavanja

Baron Samedi (haićanski kreolski Bawon Samdi, „Baron Subota“) je poglavar Guédé loa porodice, duhova mrtvih u haićanskom vodou. Njegovi praznici se slave vikendom Svih svetih (1-2. novembra) na grobljima (Fèt Gede), kreolska sinteza sa katoličkim Danom mrtvih.

Vernici se oblače u crno-ljubičasto, piju klairin rum sa čili papričicama, puše cigare i igraju bandu. Centralni rituali se održavaju u Hounforu (vodou hramu) sa vevé dijagramom Baron Samedija (krst, lobanja, kovčeg) (up. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Prizivanja

Houngan (vodou sveštenik) i Manbo (sveštenica) prizivaju Baron Samedija ritmovima bubnjeva (ritam Banda) i kreolskim pesmama. Prizivanje počinje sa „Bawon Samdi, Bawon Lacroix, Bawon Cimitière“, priziva se u tri aspekta. Obuzetost (chevauchement) Baronom Samedijem odlikuje se njegovim crnim odelom, cilindrom i seksualno provokativnim govorom.

Amuleti i zaštitni simboli

Vevé dijagrami (krst sa kovčegom, lobanja) se crtaju kukuruznim brašnom na podu hrama. Crne naočare za sunce (često sa samo jednim staklom) su ikonički atribut Baron Samedija. Privesci u obliku lobanje od kosti ili plastike. Zemlja sa aktivnog haićanskog groblja (cemetière) kao zaštita od bolesti i smrti. Vevé varijanta sa samo jednom tačkom u centru služi kao lični zaštitni tetovaž.

Baron Samedi, paralele u drugim kulturama

U evropskim tradicijama Baron Samedi podseća na Kosca smrt, na Harona (Grčka), na Plutona/Hada. U meksičkim kulturama ima sličnost sa Santa Muerte ili Katrinom, misterioznim, duhovitim figurama koje pregovaraju sa smrću.

U folkloru drugih kultura afričke dijaspore (Santería, Candomblé) postoje analogni vodiči mrtvih. Baron Samedi je ipak samostalan, nije samo varijanta drugog boga, već proizvod haićanske sinteze.

Baron Samedi i porodica duhova Gede

Baron Samedi se može razumeti samo u okviru Gede, porodice duhova smrti i predaka u haićanskom vodu. Gede su lwa nadležni za oblast smrti, groblja i mrtvih, ali istovremeno, i to je presudno za razumevanje, i za seksualnost, plodnost i životnu snagu.

U logici vodua smrt i plodnost su povezane, jer se obe tiču prelaza i obnove života.

Unutar te porodice Baron Samedi zauzima istaknuto mesto kao poglavar. Pored njega postoje i drugi baroni, na primer Baron La Croix, Baron Cimetière i Baron Kriminel, koji se delimično shvataju kao njegovi aspekti, a delimično kao samostalne pojave.

Uz njega stoji njegova saputnica Maman Brigitte, jedina žensko zamišljena lwa sličnog ranga u ovoj oblasti, koja se smatra gospodaricom grobalja i zaštitnicom grobova.

Baron Samedi se smatra ocem ili vođom brojnih duhova gede, koji se javljaju kao bučna, grubа i neposlušna grupa. Ova porodična struktura nije samo genealoški poredak, već i funkcionalan: Baron Samedi odlučuje da li će pokojnik zaista biti primljen u carstvo mrtvih.

Bez njegovog učešća, prema verovanju, nijedan grob konačno ne zatvara svog vlasnika. On je tako čuvar prolaza između živih i mrtvih, a ostali gede su njegova pratnja. Srodne funkcije nalazimo kod Papa Legba, koji uopšteno otvara vrata sveta duhova.

Ikonografija i ritualni atributi

Baron Samedi je jedna od ikonografski najjasnije oblikovanih lwa.

Kada ga na ceremoniji „jaše“ verujuće lice, odnosno kada ga obuzme, javlja se u utvrđenom obliku. To uključuje crni frak ili odelo, cilindar i često tamne naočare, kojima ponekad nedostaje jedno staklo. To se tumači kao znak da jednim okom gleda u svet živih, a drugim u svet mrtvih.

Lice mu se često oslikava ili zamišlja kao belo ili kao lobanja.

Njegovi atributi povezuju groblje s uživanjem. Pije jak rum u koji je ustavljeno dvadeset jedna papričica, smesu koju drugi teško podnose, i puši cigare ili cigarete.

Njemu su pripisani krst na grobu, lopata, kovčeg i boje crna i ljubičasta. Njegovo centralno kultno mesto je Kwa Baron, prvi krst na haićanskom groblju, koji se smatra njegovim sedištem i na kojem mu se prinose žrtve.

Karakteristično je njegovo ponašanje u stanju obuzetosti. Baron Samedi i gede su poznati po opscenom govoru, seksualno nedvosmislenim igrama i grubim šalama. Ovo ponašanje nije ispad, već deo smisla: pokazujući se naglašeno životno, veselo i bez stida, duhovi smrti ismevaju smrt i potvrđuju moć života nad njom.

Nauka je opisala ovaj smeh u lice smrti kao centralni religijski element kulta gede. Naizgled bezobzirna predstava upravo je izraz ozbiljnog suočavanja sa smrtnošću.

Afrički koreni i kreolsko novo oblikovanje

Poreklo Barona Samedija vodi u složenu istoriju nastanka haićanskog vodua, koji se formirao iz zapadnoafričkih religija u uslovima ropstva u francuskoj koloniji Sen-Domingu.

Nauka u duhovima gede vidi veze prvenstveno s predstavama iz fon i jorupskog prostora današnjeg Benina i Nigerije, gde su smrt, preci i zemlja imali svoje kultove. Direktno, jednoznačno izjednačavanje Barona Samedija s pojedinačnim afričkim božanstvom ipak se ne može dokazati; on je pre kreolska novotvorevina.

U tu novotvorevinu ušlo je više slojeva. Iz katolicizma, kome su porobljeni ljudi bili prisilno privedeni, potiču elementi kao što su krst na groblju i veza sa Danom mrtvih.

Sâmo ime je francusko-kreolsko: Baron kao titula, Samedi kao „subota“. Nauka razmatra više tumačenja imena dana, bez sigurne potvrde; često se razmatra veza sa sabatom ili s danom rituala sećanja na mrtve.

Važno je ovu sintezu ne shvatiti kao pukо meшanje. Porobljeni Afrikanci i njihovi potomci su pod pritiskom kolonijalnog društva od afričkih, evropskih i delom autohtono-karipskih elemenata oblikovali samostalnu, koherentnu religiju. Baron Samedi je proizvod tog stvaralačkog prilagođavanja.

On nosi evropsku plemićku titulu i hrišćanski dan u nedelji u imenu, povezan je s katoličkim grobljem, a ipak u potpunosti pripada afrički obojenoj logici religije u kojoj su mrtvi i živi u stalnoj razmeni. Baš u tom spajanju leži njegov religijsko-istorijski značaj.

Recepcija: od krsta na groblju do popkulture

Барон Самеди је постао једна од најпознатијих вудуистичких фигура у западној популарној култури, а та рецепција је често веома удаљена од религијске стварности.

Још од раног 20. века сензационалистички путописи и филмови ширили су искривљену слику хаићанског вудуа. Барон Самеди је при томе често приказиван као мрачна, претећа фигура, повезана с једнако искривљеним мотивом „зомбија“.

Посебно утицајан приказ дао је филм о Џејмсу Бонду Live and Let Die из 1973. године, у коме се лик по имену Барон Самеди појављује као језив, насмејан антагониста. Каснији филмови, стрипови, ролплеј игре и рачунарске игре преузели су овај мотив и учврстили слику духа смрти са цилиндром као страшне фигуре.

И политичка инструментализација део је историје утицаја овог лика: хаићански диктатор Франсоа Дювалије свесно се у свом наступу угледао на Барона Самедија, како би своју моћ обавио натприродним страхом.

Ово популарно предање потискује у сенку суштинске црте ове религијске фигуре.

У живом вудуу Барон Самеди није пука застрашујућа фигура, већ амбивалентна, често комична и сасвим блиска народу Лоа.

Људи му се обраћају као помагачу, посебно у питањима живота и смрти, на пример када прети тешка болест: пошто ниједан човек не може умрети а да Барон Самеди не отвори гроб, призивање Барона може, по схватању верника, зауставити смрт.

Он важи и као заштитник деце и као дух који грубом отвореношћу изговара истину. За озбиљно разумевање зато је неопходно одвојити филмску застрашујућу фигуру од вишеслојне религијске личности која се у хаићанском вудуу и данас живо поштује.

Даље везе

Литература (избор)

Ostala standardna dela u bibliografiji.

Često postavljana pitanja o Baronu Samediju

Ko je Baron Samedi u voduu?

Baron Samedi (na kreolskom Bawon Samdi, Baron Subota) je u haićanskom voduu vođa Gedea, porodice loa smrti i predaka. Loa je duh ili božanstvo kroz koje vernici vodua stupaju u vezu sa božanskim.

Baron Samedi se prikazuje sa cilindrom, crnim frakom, tamnim naočarima za sunce koje često imaju samo jedno staklo i belo naslikanim licem koje podseća na lobanju. On stoji na prelazu između živih i mrtvih i prima svaku dušu prilikom ulaska u podzemni svet.

Zašto se Baron Samedi smatra istovremeno duhom smrti i duhom života?

Baron Samedi vaploćuje dvojnost tipičnu za vodu: on je gospodar smrti, a istovremeno je bučan, sirov i pun životne snage, poznat po dvosmislenim šalama, rumu i tabaku. Ova povezanost smrti i životne radosti nije protivrečnost, već izraz vodu shvatanja da smrt i plodnost tesno pripadaju jedno drugom.

Baron Samedi se, takođe, smatra iscelitelјem u naizgled bezizlaznim slučajevima: sve dok on ne iskopa grob, umirući ne može stupiti u njegovo carstvo. Zato mu se ljudi obraćaju i kod teške bolesti.