Baron Samedi është perëndi i traditës haitiane.
Kryetar i Gede-ve, drejtues i të vdekurve, pararojë e vdekjes. Baron Samedi është udhëheqësi i familjes Gede, atyre Loa-ve që sundojnë mbi vdekjen, tokën dhe botën e përtejme.
Me frak të zi, kapelë cilindrike dhe fytyrë të lyer si kafkë e bardhë, ai personifikon kufirin ndërmjet të gjallëve dhe paraardhësve. Në Vodou, Baron Samedi nuk sjell frikë, por respekt dhe humor të zi. Ai gëlltit flakët, do rumin, dhe e qeshura e tij kumbon nga varrëzat.
Lloji: Loa Vodou i familjes Petro, Kryetar i të vdekurve dhe i varrëzave
Panteoni: Vodou (Haiti), Vodou i Luizianës (SHBA), diaspora Vodou
Funksioni: Shoqërim i të vdekurve në botën e përtejme, shërim në raste ekstreme, seksualiteti
Atributet kryesore: kapelë cilindrike, frak zezë ose vjollcë, syze dielli (me njërin xham të thyer), puro, rum
Vendet kryesore të kultit: Varrëzat në Haiti (sidomos Port-au-Prince), Tempujt Hounfor–Vodou
Popullar: në kreolishten konsiderohet ndër shpirtrat më të njohur
Baron Samedi (kreol. Bawon Samedi) zhvillohet nga rrënjët vodun të Afrikës Perëndimore (Dahomey, Yoruba) në koloninë franceze Saint-Domingue (sot Haiti) gjatë shek. XVII-XVIII. Ai i përket familjes Guédé të Loa-ve të të vdekurve, të cilët janë qendrorë në festën e nëntorit Fete Gede (traditë e Gjithë Shenjtorëve).
Në shek. XX bëhet i njohur ndërkombëtarisht nëpërmjet kulturës popullore (filmi James Bond Live and Let Die, 1973), i cili e shtrembëron ndjeshëm imazhin e tij.
Vendet kryesore të kultit: të gjitha varreza haitiane (Baron Samedi zë varrin e parë si seli të tij), veçanërisht ato të mëdha në Port-au-Prince. Hounfor–Tempuj (tempuj tradicionalë Vodou-tempuj) kanë një zonë të veçantë për të. Në diasporën haitiane është i pranishëm në New Orleans, Miami, New York, Montréal. Dita festive e lidhur me të Fete Gede (1. 2. nëntor) është një nga festat më të mëdha popullore Vodou.
Burimet kryesore: studimet e Dewitt-Talent, Divine Horsemen (1953, etnografi klasike Vodou) e Maya Deren, Le Vaudou haïtien (1958) e Alfred Métraux, Mama Lola e Karen McCarthy Brown. Referenca të rëndësishme akademike: Desmangles, The Faces of the Gods; Ramsey, The Spirits and the Law. Kulturhistorike: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit.
Baron Samedi përfaqësohet vazhdimisht me figurën e një ndërmarrësi varrimesh ose të vdekuri të pasur: frак i zi, jelek i bardhë, cilindër, shpesh shkop ose cigare. Fytyra e tij është e grimetosur si kafkë, bojë gëlqereje e bardhë me zgavra të zeza sytë dhe një vijë e gjerë mbi hundë.
Një buzëqeshje e gjerë dhe e errët plotëson maskën. Simboli i tij Loa (Veve) përbëhet nga kryqe dhe vija të ndërthurura. Baron Samedi dëshiron rum, verë dhe cigare, oferta të vërteta në festat e tij.
Baron Samedi hap dyert drejt botës së përtejme. Ai nuk është mizor, por pragmatik – pa të, nuk ka lidhje me paraardhësit, nuk ka bekime nga paraardhësit, nuk ka shërim nëpërmjet dijes së tyre. Në rite ai thirret nëpërmjet posesioneve: Houngan-i ose Mambo-ja bie në trans, dhe Baron Samedi “hipur” mbi priftin.
Ai flet atëherë në vodou të ashpër dhe të thjeshtë, bën shaka për vdekjen dhe jep këshilla praktike, shpesh me negociata parash. Ofertat flijuese në varrëza, dhuratat e rumit dhe muzika e lartë i përkasin festave të tij. Më 1 dhe 2 nëntor (Gjithë Shenjtorët/Shpirtrat) zhvillohet Fète Gede, dhe qindra mijëra pelegrinë vizitojnë varrëzat e Haitit për të kërcyer me Gede-t.
Pamja dhe simbolika
Baron Samedi paraqitet si një burrë i gjatë, i zi, me kostum ose frak të zi dhe kapelë cilindrike, shpesh me grimë kafke të bardhë të lyera mbi fytyrë. Ai mban shkop ose puro. Lëvizjet e tij janë kërcyese dhe të egra. Atributet e tij janë kocka, kryqe dhe rum. Paraqitet si i gëzueshëm, i turpshëm dhe i rrezikshëm njëkohësisht.
Aspektet më të rëndësishme të Baron Samedi në një vështrim. Fushat vijuese përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, adhurimin, simbolet dhe paralelet.
Baron Samedi është kreu i familjes Loa Guédé dhe udhëheqës i shpirtrave të të vdekurve. Bashkëshort i Maman Brigitte (Loa patronese e varrëzave). Vëlla/kushëri i Baronëve të tjerë Loa (Baron La Croix, Baron Cimetière, Baron Kriminel).
Pa lejen e tij asnjë shpirt nuk mund të hyjë në botën e përtejme; ai duhet të hedhë lopatën e parë në çdo varr. Ai gjithashtu pret të vdyshmin në prag.
Funksioni i shoqërimit të të vdekurve në botën e përtejme. Hyjni shëruese in extremis: kur asnjë Loa tjetër nuk mund të ndihmojë, i drejtohet Baron-it, sepse ai vendos mbi vdekjen.
Patron i seksualitetit (në formë të shfrenuar dhe jetëpohuese; kërcimi Banda i Fete Gede është haptazi seksual). Mbrojtës i fëmijëve: në disa tradita i lutет për shërimin e fëmijëve të sëmurë.
Figurë e dobët dhe e gjatë njeriu me lëkurë të errët, me frak zezë ose vjollcë me kapelë cilindrike formale. Karakteristike: syze dielli me njërin xham të thyer (njëri sy sheh këtë botë, tjetri botën e shpirtrave).
Shpesh me puro ose pipë të gjatë duhani në cep të gojës. Gishta të gjatë të errët si kocka, fytyrë kafke nën kapelë. Gjatë posesionit të Hounsis-it (kalit) të tij, i poseduri kërcej me këtë veshje.
Fusha e veprimit: Baron Samedi thirret në çdo rast mortore Vodou; pa të, të vdekurit nuk mund të hyjnë në botën e përtejme.
Gjatë Fete Gede (fillim nëntori) mijëra haitianë sjellin ushqime dhe rum në varrëza. Gjatë sëmundjes akute i drejtohet atij kur shërimet e tjera kanë dështuar. Thirrja personale bëhet me rum, duhan, kikiriki, lëng misri. Konsultimi kryhet nëpërmjet Houngan-it (priftit), i cili poseduhet prej tij.
Kapelë cilindrike, frak zezë ose vjollcë, syze dielli me njërin xham të thyer, puro/pipë duhani, rum (Clairin ose Barbancourt), kikiriki, kafka dhe kocka, gjeli i zi (kafshë flijimi), kryq i zi (simbol mbi varrëza). Bimë e shenjtë: Lëkura e diellit, kapuçinere. Ngjyrat e shenjta: e zeza dhe vjollca.
Rrënjët afrikano-perëndimore: Eshu/Elegba (Yoruba, perëndi i pragut), Legba (Vodun-Dahomey, hapës i portave). Sinkretizmat karaibiane: Ogou Feray (familja Loa), Papa Legba (Loa i lidhur). Paralele globale të udhëzuesve të të vdekurve: Hermes Psychopompos (Greqi), Anubis (Egjipt, shoqërim i të vdekurve), Charon (traginari), Yama (Hindu-Budizëm), Mictlantecuhtli (Aztekë), Hekate (kryqëzime rrugësh). Në folklorin perëndimor: Vdekja si ruajtëse personifikuar e pragut.
Ritualet e adhurimit
Baron Samedi (kreol. haitiano Bawon Samdi, “Baron e Shtunë”) është kryetar i familjes Loa Guédé, i shpirtrave të të vdekurve në Vodou haitian. Festat e tij kremtohen gjatë fundjavës së Gjithë Shenjtorëve (1-2 nëntor) në varrëza (Fèt Gede), sintezë kreole me Gjithë Shpirtrat katolike.
Devotantët vishen me ngjyrë zezë-vjollcë, pinë rum Clairin me speca djegës, pinë puro dhe kërcejnë Banda-n. Ritualet qendrore zhvillohen në një Hounfor (Tempull Vodou) me diagramin Vèvè të Baron Samedi (kryq, kafkë, arkivol) (krah. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).
Thirrjet
Houngan-ët (priftërinjtë Vodou) dhe Mambo-t (priftëreshat) e thërrasin Baron Samedi me ritme daulle (Banda-ritëm) dhe këngë kreole. Thirrja fillon me “Bawon Samdi, Bawon Lacroix, Bawon Cimitière”; ai thirret nën tre aspekte. Posesioni (chevauchement) nga Baron Samedi karakterizohet nga kostumi i zi, kapëlja cilindrike dhe gjuha seksual-e shfrenuar.
Amuletat dhe simbolet mbrojtëse
Diagramet Vèvè (kryq me arkivol, kafkë) vizatohen me miell misri në dyshemenë e tempullit. Syze dielli të zeza (shpesh me vetëm njërin xham) janë atributi ikonik i Baron Samedi. Varëse kafkash prej kocke ose plastike. Dheu i varrëzave nga një Cemetière aktiv haitiano si mbrojtje ndaj sëmundjes dhe vdekjes. Varianti Vèvè me vetëm një pikë në qendër shërben si tatuazh mbrojtës personal.
Në traditat evropiane Baron Samedi kujton kositësin Vdekje, Charon-in (Greqi), Pluton/Hadesin. Në kulturat meksikane ka ngjashmëri me Santa Muerte ose Catrina, figura misterioze dhe humoristike që negociojnë vdekjen.
Në folklorin e kulturave të tjera të diasporës afrikane (Santería, Candomblé) ekzistojnë drejtues analogë të të vdekurve. Baron Samedi është megjithatë i pavarur, jo thjesht një variant i një perëndie tjetër, por produkt i sintezës haitiane.
Baron Samedi mund të kuptohet vetëm brenda grupit të Gede-ve, familjes së shpirtrave të vdekjes dhe paraardhësve në Vodou haitian. Gede-t janë Lwa-të përgjegjëse për fushën e vdekjes, varrëzave dhe të vdekurve, por njëkohësisht – dhe kjo është vendimtare për kuptimin – edhe për seksualitetin, zëvendëzimin dhe fuqinë jetëdhënëse.
Sipas logjikës së Vodou, vdekja dhe pjelloria lidhen ngushtë, sepse të dyja kanë të bëjnë me kalimin dhe ripërtëritjen e jetës.
Brenda kësaj familjeje Baron Samedi zë pozitën e spikatur si kryetar. Krahas tij qëndrojnë Baronë të tjerë, si Baron La Croix, Baron Cimetière dhe Baron Kriminel, të cilët ndonjëherë kuptohen si aspekte, ndonjëherë si figura të pavarura.
Krah tij qëndron shokja e tij Maman Brigitte, e vetmja Lwa femërore e rangut të krahasueshëm në këtë fushë, e konsideruar si zotëruese e varrëzave dhe mbrojtëse e varrezave.
Baron Samedi konsiderohet baba ose udhëheqës i shpirtrave të shumtë Gede, të cilët dalin si turmë e zhurmshme, e ashpër dhe e parespektueshme. Kjo strukturë familjare nuk është vetëm një rend gjenealogjik, por funksional: Baron Samedi vendos nëse një i vdekur pranohet vërtet në mbretërinë e të vdekurve.
Pa ndërhyrjen e tij, sipas besimit, asnjë varr nuk e enteron përfundimisht banuesin e vet. Ai është kështu portieri ndërmjet të gjallëve dhe të vdekurve, dhe Gede-t e tjerë janë shpërndarësit e tij. Funksione të lidhura gjenden tek Papa Legba, i cili hap portat drejt botës shpirtërore në përgjithësi.
Baron Samedi është një ndër Lwa-të me ikonografi më të qartë të kristalizuar.
Kur ai “hipur” mbi një besimtar gjatë një ceremonie, pra e posedon atë, shfaqet me pamje të ngulitur. Kjo përfshin frak ose kostum të zi, kapelë cilindrike dhe shpesh syze të errëta, ku njëri xham mungon ndonjëherë. Kjo interpretohet si: me njërin sy shikon botën e të gjallëve, me tjetrin botën e të vdekurve.
Fytyra shpesh lyhet e bardhë ose paramendohet si kafkë.
Atributet e tij bashkojnë varrëzën me kënaqësinë. Ai pi rum të mprehtë të zier me njëzet e një speca djegës, një përzierje pothuajse e patolerueshme për të tjerët, dhe pi puro ose cigare.
Atij i përkasin kryqi mbi varr, lopata, arkivoli dhe ngjyrat e zezë dhe vjollcë. Vendi qendror i kultit të tij është Kwa Baron, kryqi i parë në një varrëzë haitiane, i konsideruar si vendi i tij dhe ku i bëhen flijime.
Karakteristike është sjellja e tij gjatë posesionit. Baron Samedi dhe Gede-t janë të njohur për gjuhen e turpshme, kërcimin provokues seksual dhe shakatë e ashpra. Ky sjellje nuk është devijim, por pjesë e kuptimit: duke u shfaqur qartazi jetësor, i gëzueshëm dhe i paturpshëm, shpirtrat e vdekjes tallën vdekjen dhe afirmojnë fuqinë e jetës ndaj saj.
Hulumtimi e ka përshkruar këtë të qeshur përpara vdekjes si element qendror fetar i kultit Gede. Skenimi në dukje i parespektueshëm është pikërisht shprehje e një marrëdhënieje serioze me vdekshmërinë.
Origjina e Baron Samedi çon në historinë komplekse të formimit të Vodou haitian, i cili u kristalizua nga fetë afrikano-perëndimore në kushtet e skllavërisë në koloninë franceze Saint-Domingue.
Hulumtimi i sheh shpirtrat Gede si të lidhur kryesisht me koncepte nga hapësira Fon dhe Yoruba e Beninit dhe Nigerisë së sotme, ku vdekja, paraardhësit dhe toka kishin kultet e tyre. Megjithatë, nuk mund të vërtetohet një barazim i drejtpërdrejtë dhe i qartë i Baron Samedi me një hyjni të vetme afrikane; ai është më shumë një neologjizëm kreol.
Në këtë formim të ri janë ndërthurur disa shtresa. Nga katolicizmi, të cilit i ishin detyruar të nënshtroheshin njerëzit e skllavëruar, rrjedhin elementë si kryqi i varrëzës dhe lidhja me ditën e Gjithë Shpirtrave.
Emri vetë është frëngjisht-kreol: Baron si titull, Samedi si “e Shtunë”. Hulumtimi diskuton disa interpretime të emrit të ditës, pa asnjë të vërtetuar me siguri; shpesh mendohet një lidhje me Shabatin ose me ditën e ritualeve të kujtimit të të vdekurve.
Është e rëndësishme të mos keqkuptohet kjo sintezë si thjesht përzierje. Afrikanët e skllavëruar dhe pasardhësit e tyre formuan, nën presionin e shoqërisë koloniale, nga elementë afrikanë, evropianë dhe pjesërisht karaibiano-vendas, një fe të pavarur dhe koherente. Baron Samedi është produkt i kësaj asimilimi krijues.
Ai mban në emër një titull fisnikërie evropian dhe një ditë javore kristiane, lidhet me varrëzën katolike dhe qëndron megjithatë plotësisht brenda logjikës afrikano-inspiruar të një feje, në të cilën të vdekurit dhe të gjallët janë në shkëmbim të vazhdueshëm. Pikërisht në këtë bashkëkthim qëndron interesi i tij historiko-fetar.
Baron Samedi është bërë një nga figurat më të njohura të Vodou në kulturën popullore perëndimore, dhe ky recepsion është shpesh shumë larg realitetit fetar.
Që nga fillimi i shek. XX, raportet sensacionale të udhëtimeve dhe filmat shpërhapën një imazh të shtrembëruar të Vodou haitian. Baron Samedi u portretizua shpesh si figurë e errët dhe kërcënuese, e lidhur me motivin gjithashtu të shtrembëruar të “Zombit”.
Një portretizim veçanërisht me ndikim e dha filmi James Bond Live and Let Die i vitit 1973, në të cilin një personazh me emrin Baron Samedi shfaqet si antagonist i çuditshëm dhe qesharak. Filmat e mëvonshëm, komiksët, lojërat me role dhe lojërat kompjuterike e morën motivin dhe e forcuan imazhin e shpirtit të vdekjes me kapëlë cilindrike si figurë tmerri.
Edhe një instrumentalizim politik i përket historisë së ndikimit: diktatori haitiano François Duvalier e skenoi me vetëdije paraqitjen e tij sipas Baron Samedi, për të rrethuar pushtetin e tij me frikë mbinatyrore.
Kjo trashëgimi popullore fsheh tiparet thelbësore të figurës fetare.
Në Vodou-n e gjallë, Baron Samedi nuk është thjesht figurë tmerri, por një Lwa ambivalent, shpesh komik dhe vërtet popullor.
I drejtohet atij si ndihmëtar, sidomos në çështje jete dhe vdekjeje, për shembull kur kërcen një sëmundje e rëndë: Meqenëse asnjë njeri nuk mund të vdesë pa Baron Samedi hapur varrin, thirrja e Baronit sipas kuptimit të besimtarëve mund të ndalojë vdekjen.
Ai konsiderohet gjithashtu mbrojtës i fëmijëve dhe si shpirt që shpreh të vërtetën me çiltëri të ashpër. Për një klasifikim serioz është prandaj e nevojshme të ndahet figura tmerritëse filmike nga figura fetare me shumë shtresa, e cila adhurohet gjallërisht në Vodou haitian deri më sot.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Baron Samedi (kreolisht Bawon Samdi, Baron Samstag) është në Vodou-n haitain udhëheqësi i Gede-ve, familjes së Loa-ve të vdekjes dhe të parëve. Një Loa është një shpirt ose një hyjni, nëpërmjet të cilës besimtarët e Vodou-t hyjnë në kontakt me të Hyjshmen.
Baron Samedi paraqitet me cilindër, xhaketë të zezë smokingu, syze dielli të errëta me shpesh vetëm një xham dhe fytyrë të lyer me të bardhë në formë kafke. Ai qëndron në kalimin midis të gjallëve dhe të vdekurve dhe pret çdo shpirt në hyrje të botës nëntokësore.
Baron Samedi mishëron një natyrë të dyfishtë tipike për Vodou-n: ai është zot i vdekjes, por njëkohësisht i zhurmshëm, i trashë dhe i gjallë, i njohur për shaka të pahijshme, rum dhe duhan. Kjo lidhje e vdekjes me gëzimin e jetës nuk është kontradiktë, por shprehje e konceptit të Vodou-t sipas të cilit vdekja dhe pjelloria janë ngushtë të lidhura.
Baron Samedi konsiderohet gjithashtu shërues në rastet e pashpresa: për sa kohë ai nuk ka hapur një varr, një i moribund nuk mund të hyjë në mbretërinë e tij. Ai prandaj thirret edhe në raste sëmundjesh të rënda.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Caipora, zonja e pyllit dhe e kafshëve e Tupi-ve. Origjina, ngjitja mbi pekar, flijimet e duhanit...
Tatewari, Gjyshi Zjarr dhe perëndia më e vjetër e Huicholve. Origjina, roli i tij si shaman i par...
Tsongkhapa (1357-1419) është themelues i shkollës tibetiane Gelug, babai shpirtëror i Dalai Lamav...
Anu, perëndia e qiellit në panteonin mesopotamian. Sumerisht An, ati i perëndive - Enuma Elish, U...
Bergmönch, i njohur edhe si Meister Hämmerling, shpirti i malit i minierave. Origjina, natyra e t...
Melqart, 'Mbreti i Qytetit', është perëndia fenikase e qytetit Tyr, i identifikuar nga grekët me ...
