Erzulie është hyjnesha e traditës haitiane.
Hyjnesha e dashurisë, bukurisë dhe dëshirës, mbretëresha e hirit. Erzulie Freda është Loa e butësisë femërore, lukusit, erotikës dhe ndjenjave të rafinuara. Ajo shfaqet me cope rozë dhe blu të hapur, e rrethuar nga pasqyra, parfume dhe trëndafila.
Lotët e saj janë të vërtetë, sepse ajo ndjen vuajtjet e njerëzimit. Por e qeshura e saj është hyjnore dhe e gjallë. Kush nderon Erzulie Fredën, përjeton dashuri, bukuri dhe ngushëllimin e afërsisë së sinqertë.
Lloji: Vodou-Loa e dashurisë dhe bukurisë (familja Rada)
Panteon: Vodou (Haiti), Vodou i Luizianës (Erzulie Freda Dahomey)
Funksioni: Dashuri, dëshirë, bukuri, pasuri, kotësi
Atributet kryesore: Stoli ari, ëmbëlsira, parfum, tre unaza (simbol martese – simbol)
Vendet kryesore të kultit: Tempulli Hounfor, shenjtëroret e grave, altarët privatë
Sinkretizmi me Marinë: Mater Dolorosa
Erzulie (kreol. Ezili) zhvillohet nga rrënjë afrikano-perëndimore, veçanërisht nga hyjnesha e dashurisë të Vodun-it Aziri/Azili e traditës Dahomey. Në Haiti ajo ndahet në të paktën tri manifestime: Erzulie Freda Dahomey (elegante, e bardhë, xheloze), Erzulie Dantor (e zezë, fuqizuese-luftëtare, nënë), Erzulie Mapian (aspekti Petro). Identifikohet sinkretistikisht me Mater Dolorosa katolike.
Nderohet në pothuajse çdo tempull Hounfor haitian; altarët shtëpiakë të grave në nder të saj janë të përhapur. Aktive në diasporën haitiane në New Orleans, New York, Miami, Montréal, Paris. Dita e saj e festës është e marta (dita e dashurisë në shumë tradita kreole). Identifikim qendror në bashkësitë haitiane: çdo grua ka një lidhje me Erzulie-n në njërën nga format e saj.
Burimet kryesore: Maya Deren, Divine Horsemen (1953); McCarthy Brown, Mama Lola (1991, vëzhgime të hollësishme mbi Erzulie-n); Métraux, Le Vaudou haïtien (1958); Desmangles, The Faces of the Gods (1992). Studime të specializuara: Joan Dayan, Haiti, History, and the Gods (1995); studimet e Sharae Deckard mbi simbolikën e Erzulie-s në letërsinë haitiane.
Erzulie Freda paraqitet si grua e bukur, elegante me rroba rozë, blu të hapur ose ari, shpesh me pasqyra në dorë, e rrethuar nga lule. Ajo mban stoli, byzylykë, gërdanë, vathë prej materialesh të çmuara.
Shikimi i saj është i butë, por i thellë; zëri i saj melodioz. Veve-ja e saj (simboli i Loa-s – simbol) tregon zemra, lumenj dhe ornamente. Temjanët, lulet e freskëta, ushqimi i rafinuar (shampanjë, bonbone) dhe parfumi janë dhuratët e saj të preferuara.
Erzulie Freda thirret nga burrat dhe gratë që kërkojnë dashuri romantike, dëshirojnë harmoni martesore ose duan të thellojnë bukurinë dhe sharmën e tyre. Ritualet e saj kanë karakter femëror, shpesh udhëhiqen nga Mambo (priftëresha) dhe grupe grash. Në posedim, Erzulie Freda merr një energji delikate, ndonjëherë melankolike; ajo qan, qesh, dancon me hijeshi.
Por ajo mund të zemërohet edhe, kur dinjiteti i saj cënohet ose kur një i dashur është besëpaguar. Adhurimi është më pak luftarak se ai i Loa-ve të tjera; bëhet fjalë për kulturë, respekt dhe thellësi emocionale. Shumë haitianë mbajnë amuleta të vogla të Erzulie-s ose luten tek ajo në vendet e pelegrinazhit.
Pamja dhe simbolika
Erzulie paraqitet si grua e bukur, elegante me veshje të kuqe ose rozë, shpesh me stoli dhe pasqyra. Ajo mban parfum dhe konsiderohet kette dhe joshëse. Atributet e saj janë zemrat, trëndafilat dhe pasqyrat. Ajo ndonjëherë sinkronizohet me Virgjëreshën Mari. E kuqja është ngjyra e saj karakteristike.
Aspektet më të rëndësishme të Erzulie-s në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, adhurimin, simbolet dhe paralelet.
Erzulie ka origjinë nga hyjnesha e dashurisë Aziri e Vodun-it afrikano-perëndimor. Në Haiti ajo ka disa burra ndër Loa-t: Damballah (perëndia gjarpër), Ogou (luftëtari), Agwé (perëndia i detit), gjë që shpjegon xhelozinë dhe gjendjen e saj të ndryshueshme shpirtërore. Erzulie Freda është e dashura e rafinuar, kette dhe e pamundur; Erzulie Dantor është nëna e zezë, luftëtare, me djalin Anaiz në krah.
Patronja e dashurisë, bukurisë, dëshirës, pasurisë, lukusit, por edhe e zhgënjimit, xhelozisë, lotëve. Erzulie Freda thirret për lidhje dashurie dhe gratë e bukura kërkojnë patronazhin e saj. Erzulie Dantor mbron nënat, gratë e vetme, gratë e abuzuara; ajo thirret për vetëmbrojtje dhe fuqizim. Të dy aspektet janë fuqizuese seksualisht.
Erzulie Freda: grua e re e veshur me elegancë në dantellë rozë-të bardhë, me stoli ari, tre unaza (e martuar me tre Loa), parfum, shami dantelle, syze dielli (ndonjëherë). Lëkurë e çelët, pothuajse e bardhë.
Erzulie Dantor: grua me lëkurë të errët me dy çarje në faqen e djathtë, mban fëmijën Anaiz në krah, mund të bëjë vetëm tinguj gurguritës (tradita: gjuhën ia prenë në luftë). Shami koke e zezë ose e kuqe, gërdanë ari me kryq.
Fusha e veprimit: Erzulie Freda thirret për sukses në dashuri, qëllime martesore, kujdes bukurie dhe dëshirë. Gratë mbajnë altarë shtëpiakë me pasqyrë, parfum, ëmbëlsira dhe tre unaza. Erzulie Dantor kërkohet në situata krizash: kundër abuzimit, për vetëmbrojtje, për nënat e vetme.
Në kontekstin historik: Erzulie Dantor ishte, sipas traditës, Loa-ja që nisi Revolucionin haitian të vitit 1791 me ritualin e Bois Caiman; thirrja e saj është politikisht e ngarkuar.
Erzulie Freda: tre unaza ari, parfum, shami dantelle, ëmbëlsira, shampanjë, trëndafila rozë, pasqyrë, pëllumba, stoli. Erzulie Dantor: fëmija Anaiz, Madona e Zezë e Czestochowës (sinkretizmi), gjeli (kafsha e flijimit), thikë, qirinj të zinj ose të kuq, ushqime pikante me piper. Bimët e shenjta: trëndafili, violeta, magnolia.
Rrënja afrikano-perëndimore: Aziri/Azili (Dahomey, Yoruba). Të afërmit karaibikë: Oshun (Yoruba/Santeria, Orisha e dashurisë me kompleksitet të ngjashëm), Yemaya (Orisha nënë). Paralele globale me hyjnesha dashurie: Afrodita (Greqia), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, fuqi dashurie po aq e paqëndrueshme), Hathor (Egjipti), Freyja (gjermanike), Lakshmi (hinduizmi), Maria (tradita e krishterë Mater Dolorosa).
Ritualet e adhurimit
Erzulie Freda (haitian-kreol. Èzili Freda) është Loa e dashurisë, bukurisë, elegancës dhe mallit romantik në Vodoun haitian, e identifikuar sinkretistikisht me Mater Dolorosa-n katolike. Festat e saj mbahen më 11 shkurt (dita e Mater Dolorosa-s), si dhe në Mardi Gras (karneval).
Devocantët vishen rozë-të bardhë, ofrojnë lule jasemini të bardhë, luleshtrydhe të freskëta, shampanjë të bardhë dhe byrekë. Tavolina e parfumuar me pasqyrë është elementi qendror i kultit. Posedimi nga Erzulie karakterizohet nga sjellje e rafinuar, shpërthime lotësh dhe mall i zjarrtë (khs. Deren, Divine Horsemen; Métraux).
Thirrjet
Houngan-ët thërrasin Erzulie-n me ritmin Yanvalou. Këngët kreole (chants Erzulie) lavdërojnë bukurinë dhe hirin e saj. Karakteristike është kënga e thirrjes së saj “M’pra mande Èzili” (po thërras Erzulie-n). Thirrja bëhet shpesh si lutje për ndihmë në dashuri dhe marrëdhënie.
Amuletat dhe simbolet mbrojtëse
Diagrami Vèvè: zemër stilizuar me shigjetë, e vizatuar në tokë me miell misri. Varëse kuarci rozë dhe perla si gurë të Erzulie-s. Shishe parfumi me esencë jasemini ose trëndafili si shtesa të tempullit. Tre unaza martese ari (simbol për tre burrat mitikë të Erzulie-s, Damballah, Agwé, Ogou) si unazë mbrojtëse. Kartolina Mater Dolorosa ose imazhe devotapëse në altarin shtëpiak.
Oshun (Yoruba/Candomblé), hyjnesha origjinale afrikane e dashurisë dhe lumit, nga e cila Erzulie rrjedh funksionalisht dhe kulturalisht. Afrodita (Greqia) si hyjneshë e dashurisë dhe bukurisë.
Freyja (gjermanike) si hyjneshë e dashurisë dhe tërheqjes. Në traditën e krishterë, Nëna e Perëndisë ose Maria Magdalena, të dyja të bashkuara në adhurimin e Erzulie-s në një figurë femëror-sakrale të hirit.
Erzulie në Vodoun haitian nuk është një shpirt i vetëm me konture të qarta, por një grup lwa-sh femërore të lidhura, secila prej të cilave mishëron një aspekt tjetër të femëroritetit, dashurisë dhe fatit.
Të dyja më të njohurit janë Erzulie Freda dhe Erzulie Dantor, por hulumtimi dhe praktika njohin edhe forma të tjera shfaqjeje. Kjo shumësi nuk është mungesë qartësie, por shprehje e faktit se Vodou-ja i shpërndan përvojat kontradiktore të jetës nëpër figura të ndryshme.
Erzulie Freda konsiderohet lwa e dashurisë së rafinuar, bukurisë, lukusit dhe mallit. Ajo u atribuohet grupit të lwa-ve Rada, shpirtrave që konsiderohen më të freskët dhe më të butë, me rrënjë në traditat e Dahomey-it.
Erzulie Freda do gjëra të rafinuara, parfum, ëmbëlsira, stoli dhe ngjyrën rozë. Karakteristike është fakti që manifestimet e saj shpesh përfundojnë me lot, sepse asnjë dashuri dhe asnjë pasuri nuk i mjaftojnë asaj ndonjëherë. Ajo mishëron dëshirën e paplotësueshme.
Erzulie Dantor, nga ana tjetër, i përket lwa-ve Petwo, grupit më të nxehtë dhe më të fortë, krijimi i të cilave lidhet me përvojën e skllavërisë dhe rezistencës në Botën e Re. Ajo është lwa e dashurisë mëmësorë mbrojtëse dhe luftëtare, e gruas punëtore, e nënës së vetme. Ajo konsiderohet guximtare dhe e pamëshirshme kur fëmijët e saj kërcënohen.
Këto dy figura kryesore qëndrojnë në një marrëdhënie tensioni, që në mitologjinë Vodou rrëfehet madje si konflikt. Së bashku ato përshkruajnë një fushë të gjerë të ekzistencës femërore, nga dëshira e rafinuar deri tek forca mbrojtëse e egër. Kush dëshiron të kuptojë Erzulie-n, duhet ta kuptojë këtë shumëformësi si thelbin e saj.
Ashtu si shumica e lwa-ve, edhe Erzulie u lidh me imazhe katolike nën presionin e krishterimit të detyruar; në rastin e saj me paraqitje të Virgjëreshës Mari. Kjo mbivendosje imazhi karakterizon edhe sot ikonografinë e të dyja formave kryesore të shfaqjes.
Erzulie Freda shpesh paraqitet nëpërmjet imazhit të Mater Dolorosa-s, një figure të Marisë të zbukuruar me pasuri, të shënuar nga shpata ose plagë, shpesh me stoli, rroba të çmuara dhe shprehje të lëvizur nga lotët.
Kjo zgjedhje i përshtatet natyrës së Erzulie Fredës, prirjes së saj ndaj të bukurës dhe njëkohësisht trishtimit të saj të papajtueshëm. Në altarin e saj gjenden pasqyra, krehëra, parfum, stoli, cohë e bardhë dhe rozë.
Erzulie Dantor, nga ana tjetër, zakonisht lidhet me një figurë të errët Mariane, shpesh me një imazh që tregon një Madonë të Zezë me fëmijë, e cila gëzon venerim të madh në Haiti.
Karakteristike në shumë paraqitje janë çarjet në faqen e figurës, që në tregimet interpretohen me luftën e saj kundër motrës ose me rolin e saj në luftën e pavarësisë haitiane.
Erzulie Dantor shpesh paraqitet me një fëmijë, vajzën e saj, dhe në shumë transmetime konsiderohet e memece, sepse, sipas traditës, gjatë luftës i ishte prerë gjuha.
Leximi shkencor-fetar i këtyre imazheve është i njëjtë si tek lwa-të e tjera: bëhet fjalë për maskë dhe korrespodencë, jo për bashkim teologjish.
Imazhi marianë ofron një paraqitje të lejuar, të ekspozueshme publikisht, por lwa-ja ruan natyrën e saj, këngët, ushqimet, dancat dhe karakterin e vet. Ikonografia është kështu një dokument i përshtatjes nën detyrim dhe njëkohësisht i ruajtjes këmbëngulëse të veçantisë.
Erzulie Dantor ka një rëndësi të veçantë nëpërmjet lidhjes me Revolucionin haitian. Sipas transmetimit të përhapur, një ceremoni Vodou në gusht të vitit 1791 në një vend të quajtur Bois Caiman ishte fillimi i kryengritjes së madhe të skllevërve, që çoi në fund të fundit në pavarësinë e Haitit në vitin 1804, themelimin e parë të shtetit nga një revolucion i suksesshëm sklleverish.
Në kulturën e kujtesës së Vodou-t haitian, Erzulie Dantor lidhet ngushtë me këtë ceremoni. Ajo konsiderohet nga shumë si lwa-ja që ishte e pranishme në Bois Caiman dhe i dha kryengritësve forcë dhe mbrojtje. Imazhi i saj si nënë luftëtare dhe e patëhequr, që mbron fëmijët e saj, mund të referohej drejtpërdrejt te lufta për liri.
Historianët këshillojnë kujdes në rindërtimin e ngjarjeve të vetë Bois Caiman, meqenëse gjendja e burimeve është e kufizuar dhe pjesërisht e mbivendosur nga interpretime të mëvonshme. Por ajo që mund të thuhet me siguri është se Vodou-ja, dhe me të Erzulie Dantor, u bë një pikë referimi qendrore e identitetit kombëtar haitian.
Lwa-ja mishëron në këtë interpretim rezistencën e të skllavëruarve, solidaritetin e të shtypurve dhe gatishmërinë për të luftuar për fëmijët dhe lirinë e vet.
Kjo lidhje shpjegon pse Erzulie Dantor në Haiti nuk është vetëm një figurë fetare, por edhe politike dhe kulturore. Ajo përfaqëson një histori në të cilën një bashkësi e mbajtur nga fetë afrikane hoqi qafe skllavërinë.
Lwa-ja e konsideruar memece dhe me shenja lëngatash u bë kështu një simbol për faktin se përvoja e dhunës dhe e heshtjes nuk duhet të ketë fjalën e fundit.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Erzulie (kreolisht Ezili) është në Vodoun haitian Loa e dashurisë, bukurisë dhe femëroritetit. Ajo nuk është një figurë e vetme, por një familje e tërë shpirtrave të lidhur me tipare të ndryshme karakteri.
Erzulie mishëron idealin e hirit femëror, por edhe mallin, xhelozinë dhe dhimbjen e thellë. Ajo nderohet me stoli, parfum, ëmbëlsira dhe ngjyrën rozë dhe konsiderohet një nga Loa-t më të dashura të Vodou-t.
Dy format më të njohura të shfaqjes qëndrojnë në kontrast të pasur me tension. Erzulie Freda është Loa e çelët, e rafinuar e dashurisë romantike dhe lukusit, shpesh e lidhur me Virgjëreshën Mari; ajo qan shpesh, sepse asnjë dashuri tokësore nuk i mjafton mallit të saj.
Erzulie Dantor, nga ana tjetër, është Loa e errët, luftëtare e nënës, mbrojtëse e grave dhe fëmijëve, shpesh e lidhur me një paraqitje të Madonës me shenja lëngatash në fytyrë. Freda përfaqëson anën romantike, Dantor anën mbrojtëse dhe punëtore të femëroritetit.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
