Glosar, konceptet e klasave të qenieve shpjeguar

Zot / Hyjneshë: Fuqi supreme e personifikuar në panteonin e një kulture. Perënditë kanë emër të vet, kompetenca të përcaktuara (qiell, luftë, vdekje, dashuri, krijim), atribute të qëndrueshme (kafshë, bimë, mjete) dhe qëndrojnë në një strukturë hierarkike të panteonit.

Në iWell Guard koncepti i zotit rezervohet për majën e traditës fetare përkatëse; qeniet mbinatyrore të rangut më të ulët klasifikohen si demona, shpirtra ose qenie drite. Shih pasqyrën Perëndi.

Demon: Qenie mbinatyrore nën perënditë, në kuptimin e ngushtë të historisë së feve e orientuar drejt dëmit. Koncepti bart një zhvendosje semantike: në greqishten daimonion fillimisht ambivalente ose neutrale (edhe zëri i brendshëm i Sokratit quhet kështu), në teologjinë e krishterë dhe formën e saj të pranuar vetëm negative.

Ne e përdorim konceptin në kuptimin modern shkencor të zakonshëm, qenie e orientuar drejt dëmit, dhe e bëjmë eksplicite zhvendosjet e kuptimit në paraqitjet individuale. Shih pasqyrën Demonë.

Shpirt: Qenie me lidhje ndaj të vdekurve, ndaj vendeve të natyrës ose ndaj përvojave të pragut. Shpirtrat janë shpesh të lidhur me vend (burim, pyll, varrezë) ose me kohë (shpirtra të orëve). Klasa përfshin si shfaqje të të vdekurve (Yuurei, Edimmu, Preta) ashtu edhe qenie të natyrës dhe elementare (Rusalka, Kappa, Kobold). Shih pasqyrën Shpirtra.

Qenie drite: Figurë ndihmëse shpirtërore e ezoterikës perëndimore, e korpusit teozofik dhe të New Age-it, engjëj kryesorë, mësuarve të ngjiturit, qenie të frekuencës së lartë. Klasa është historikisht e re në histori të feve; pjesët më të vjetra (hierarkia judio-kristiano-islamike e engjëjve kryesorë) trajtohen me gjendjen e plotë të burimeve, pjesët më të reja (mësuarit e ngjiturit) me shënim eksplicit mbi origjinën teozofike-moderne. Shih pasqyrën Qenie drite.

Hyjnitë supreme: Perënditë kryesore të një panteoni – Zeusi në atë olimpik, Odini në atë gjermanik, An në atë sumerik, Re ose Amun në sistemin egjiptian. Hyjnitë supreme janë zakonisht me origjinë patrilineare, të lidhura me atribute të qiellit dhe rrufesë, shpesh me funksion krijues ose rregullues.

Hyjnitë e të vdekurve: Drejtuesit e nënbotës – Hadesi, Osirisi, Hel, Yama. Hyjnitë e të vdekurve janë veçanërisht konstante nga pikëpamja e historisë fetare; shumë kultura bëjnë dallimin midis një hyjnie të të vdekurve (me dinjitetin e vet mbretëror në nënbotë) dhe shpirtrave të të vdekurve (vetë të vdekurit).

Hyjnitë mbrojtëse: Ruajtës dhe mbrojtës të personave, vendeve, profesioneve – Bes si hyjni mbrojtëse e shtatzënave në Egjipt, Tyche/Fortuna si hyjneshë mbrojtëse e qytetit në hapësirën helenistiko-romake, Inari si mbrojtëse e rritësve të orizit në Japoni.

Anti-hyjnitë: Fuqitë e kaosit dhe kundërshtarët, shpesh si pol i kundërt i hyjnive supreme – Tiamat në mitin e krijimit babilonas, Apophis si kundërstari gjarpëror i Re-së, Loki në mitologjinë gjermanike, Mara në korpusin budist.

Shpirtrat e të vdekurve: Shpirtrat e të vdekurve – Edimmu (mesopotamian), Yuurei (japonez), Preta (budist), Banshee (irlandez). Klasa është veçanërisht gjerësisht e dokumentuar ndërkulturorisht.

Shpirtrat e ujit, shpirtrat e pyllit, ndërruesit e formës: Shpirtra natyrorë të lidhur me vend. Shpirtrat e ujit janë shpesh femërore (Rusalka, Nixe, Mami Wata), të lidhur me burime, lumenj ose liqene. Shpirtrat e pyllit janë qendrore në traditat sllave dhe gjermanike (Leshy, Holzfräulein); ndërruesit e formës janë të diferencuar si kategori e vetë në traditën keltike, japoneze dhe kineze.

Engjëjt dhe engjëjt kryesorë: Lajmëtarët dhe figurat hierarkike të traditës hebraiko-kristiano-islamike; në iWell Guard të renditur nën Qeniet e Dritës, me katër engjëjt kryesorë Michael, Gabriel, Raphael, Uriel si dhe Metatronin si figura qendrore.

Terma dhe Metoda

Kjo seksion plotëson glossarin e klasave të qenies me aparatin metodologjik, historiko-fetar dhe terminologjik me të cilin punojnë faqet e detajeve të sitit. Shënimet janë të organizuara sipas fushës tematike. Kush shikon një term të shfaqur si tooltip në tekstin e një faqeje detaji dhe dëshiron të lexojë më shumë, e gjen këtu shënimin e zgjeruar me veprat referuese dhe referencat e kryqëzuara.

Korpusi i Burimeve

Lemegeton. Lemegeton, i njohur gjithashtu si Çelësi i Vogël i Salomonit, është një dorëshkrim kolektiv i traditës magjike rituale të epokës së hershme moderne nga shekulli i 17-të.

Ajo përmban pesë libra: Goetia (Thirrja e 72 demonëve), Theurgia-Goetia (Thirrja e shpirtrave ndërmjetës të pikave të busullës), Ars Paulina (Magji engjëllore sipas orëve planetare), Ars Almadel (Thirrja mbi një tabelë dylli) dhe Ars Notoria (praktikë memorizimi,shtresa më e vjetër nga shekulli XIII).

Edicionet standarde janë Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), dhe Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Një paraqitje e hollësishme e pjesës Goetia është në /sq/goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Shtojcë e veprës kryesore të Johann Weyer De praestigiis daemonum (Basel, 1577). Lista më e vjetër sistematike e 72 shpirtëve, që më vonë u përfshi në Lemegeton.

Reginald Scot e përktheu atë në anglisht në vitin 1584 në veprën e tij Discoverie of Witchcraft. Hulumtimi historik (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) sheh në listën e Weyer-it vijën lidhëse midis magjisë mesjetare klerikale dhe asaj të hershme moderne qytetare.

Malleus Maleficarum (Çekici i Shtrigave). Libri shkollor më i rëndësishëm i persekutimit të shtrigave në periudhën e hershme moderne, i shkruar në vitin 1487 nga Heinrich Kramer (Institoris) dhe Jakob Sprenger. Tre pjesë: bazimi teorik i magjisë, udhëzimet praktike të inkuizicionit dhe aparati i sanksioneve.

Hulumtimi historik (Wolfgang Behringer, Brian Levack) ka analizuar në detaje ndikimin e veprës në persekutimet e Evropës Qendrore Lindore. Për teologjinë e sukubit dhe inkubit, ajo është tekst qendror burimor.

Sefer Yetzira. Vepër e shkurtër mistike e traditës judaike, e krijuar ndoshta midis shekullit të 2-të dhe të 6-të pas Krishtit. Konsiderohet tekst themelor i Kabbalës dhe prezanton mësimin e 22 shkronjave hebraike dhe 10 Sephirothve. Ariel Bension, Aryeh Kaplan dhe Gershom Scholem e kanë përkthyer dhe komentuar në gjuhë moderne.

Apokrifi i Gjonit. Shkrim gnostik nga biblioteka e Nag Hammadi (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Hartuar me gjasë në shekullin e 2-të pas Krishtit. Paraqitja më e hollësishme e Teologjisë gnostike të Arkontëve dhe e figurës së Yaldabaoth.

Botim: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 vëllime, de Gruyter, 2001, 2003). Një trajtim i doktrinës së Arkontëve mbi bazën e këtij teksti ndodhet në /sq/arkontet/.

Garuda Purana. Purana hindu nga shekulli i 8. deri në shekullin e 10. Konsiderohet tekst qendror për topografinë e të vdekurve, Yamaduta-t dhe sistemin karmik të ferrave. Recitоhet në praktikën rituale hindu gjatë proceseve të vdekjes. Përkthimi standard: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Veda e katërt, rreth vitit 1000 para Krishtit. Koleksioni më i vjetër sistematik i mbrojtjes dhe i thirrjeve magjike i traditës indiane. Përmban mantra mbrojtëse, formula shëruese dhe rituale kundër demonëve të sëmundjes. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) dhe Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) janë referenca standarde.

Eyrbyggja Saga. Sagë islandez nga shekulli i 13-të. Një nga burimet më të rëndësishme të traditës Draugr me episode të detajuara të kthimit të të vdekurve. Saga trajton konflikte familjare në Snäfellsness të shekullit të 10-të dhe përshkruan disa raste të kthimit të të vdekurve, të cilat duhet të ndërpriten në mënyrë rituale ose gjyqësore.

Konjaku Monogatari. Koleksion japonez i tregimeve nga shekulli i 12-të (1120, 1140). Mbi 1000 tregime nga tradita indo-budiste, kineze dhe japoneze. Burim i hershëm qendror për klasifikimin e Tengu-së, Yuurei-t dhe Yokai-t. Përkthimi standard në gjermanisht nga Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmudi, Mishnaja, Zoharu. Tre shtresa të traditës hebraike. Mishnaja (redaktuar rreth vitit 200 pas Kr. nga Jehuda ha-Nasi) është kodifikimi më i vjetër i Torës gojore. Talmudi në versionin babilonas dhe atë të Jeruzalemit e plotëson atë me interpretimet e Gemarës (shek. IV dhe VI).

Sohari (shekulli XIII, Spanjë, i atribuar Mozes de Léonit) është vepra kryesore e mistikës hebraike mesjetare.

Termat kyçe të gjuhës profesionale

Theurgie. Praktikë e lartë magjike rituale për lidhjen me perënditë ose shpirtrat e lartë. Iamblikosi e ka ndarë atë në De mysteriis (rreth 300 e.s.) nga Goetia e ulët. Theurgie punon me formula thirrjeje, pastërti rituale dhe një doktrinë të sferave të ngritjes. Në Rilindje u ripërtëri nga Marsilio Ficino dhe në Agimin e Artë të shekullit të 19-të.

Sigjil. Shenjë magjike shkrimore, që kondenzon grafikisht një frymë, një qëllim ose një energji.

Dëshmia më e vjetër: literatura judaike Hekhalot, e përpunuar më vonë në engjëll–magjinë mesjetare. Në traditën Lemegeton secili prej 72 shpirtrave mbart sigilin e vet; në magjinë e kaosit sipas Spare dhe Carroll metoda e sigileve përdoret si kanalizim i vetëdijshëm i dëshirës.

Schemhamphorasch. Në Kabala emri i Perëndisë me 72 shkronja, i nxjerrë nga tre vargjet Eksodi 14,19, 21 (çdo varg me 72 shkronja).

Në mistikën hebraike mesjetare 72 vargjeve u caktohen 72 engjëj (Sefer Raziel HaMalakh), të cilët nga ana e tyre vendosen si shtresë mbrojtëse përballë 72 demonëve Goetia. Kjo konstelacion është historikisht një sintezë dytësore, por është e konsoliduar në traditën e punëtorëve të dritës.

Tetragrammatoni, Sefirotet, Klipotet. Tre koncepte kyçe të mistikës hebraike. Tetragrammatoni JHWH është emri i shenjtë katërshkronjësh i Zotit. Dhjetë Sefirotet formojnë pemën kabalistike të jetës, nga Keter (Kurora) deri te Malkuth (Mbretëria). Klipotet (guaskat) të Kabbalës lurianike janë manifestime të energjisë së kontaminuar, të cilat duhet të çlirohen në praktikën Tikkun.

Apofatika. Të folurit teologjik që përshkruan Zotin ose Absolutin vetëm nëpërmjet mohimit („Zoti nuk është Atë në kuptimin njerëzor”). Klasikisht e ndeshim te Pseudo-Dionisi Areopagiti (De mystica theologia), te mistika gjermane e Meister Eckhart-it dhe te apofatika hebraike e Maimonides-it. Termi është i rëndësishëm nga pikëpamja e fenomenologjisë së fesë, sepse emërton një metodë të tërë teologjike.

Sinkretizëm. Bashkimi i elementeve të feve ose kulteve të ndryshme në forma të reja të përziera. Shembuj klasikë: Vodou haitian (Lwa dhe shenjtorët katolikë), kulti latin-amerikan i Marisë me shtresën azteke të Tonantzin-it, tradita japoneze Shinbutsu-shūgō me shtresën e dyfishtë budiste dhe shintoiste. Neutral nga pikëpamja e historisë së feve; të mos ngatërrohet me eklekticizmin.

Paralizë gjumi. Gjendje perceptive në të cilën ndërgjegjja zgjohet, ndërsa trupi është ende i paralizuar nga atonia REM. Lidhet historikisht dhe kulturalisht me sukubin, inkubin, Mahrin, Alpin dhe fenomenin Old Hag.

David Hufford ka dokumentuar në The Terror that Comes in the Night (1982) konstantitetin fenomenologjik përtej kulturave; Owen Davies (Paranormal, 2009) ka përpunuar kontekstin folklorik për hapësirën anglishtfolëse.

Aretalogji. Tekst antik lavdërimi, i cili rendit arritjet dhe mrekullitë e një hyjnie. I vendosur si formë thirrjeje në papiruset magjike helenistike. Nga ana strukturore, çdo aretalogji presupozon se folësi i njeh me saktësi funksionet e hyjnisë; ajo është kështu një tekst didaktik me funksion ritual.

Liminal, faza liminale. Term i antropologjisë (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The Ritual Process, 1969). Tregon fazën e pragut në kalimin ndërmjet dy gjendjeve, si për shembull ndërmjet jetës dhe vdekjes, zgjimit dhe ëndrrave, fëmijërisë dhe moshës madhore. Historikisht relevant për iniciacionin, varrimin, vallëzimin shamanik.

Soteriologjia. Doktrina e shpëtimit ose çlirimit të shpirtit. Në traditën krishtere shpëtimi nëpërmjet sakrificës së Krishtit; në traditën budiste çlirimi nga Samsara nëpërmjet iluminimit; në traditën hinduiste Moksha nëpërmjet njohjes (jnana), devotshmërisë (bhakti) ose veprave (karma). Pohimet soteriologjike vendosin parime mbi qëllimin përfundimtar të ekzistencës.

Personat e shkencës së feve

Mircea Eliade (1907, 1986). Studiues rumuno-amerikan i feve. Veprat kryesore: Shamanizmi dhe teknika arkaike e ekstazës (1951), Fetë dhe e shenjta (1949), Historia e ideve fetare (4 vëllime, 1976, 1991). Eliade formësoi metodën fenomenologjike të fesë me konceptet e saj kyçe hierofani, axis mundi, illud tempus. Në kohët e fundit është trajtuar në mënyrë kritike për lidhjet e tij politike fashiste gjatë viteve 1930.

Walter Burkert (1931, 2015). Studiues gjerman i fesë dhe filolog klasik. Veprat kryesore: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Referencë standarde për antikitetin mitologjinë dhe fenë në gjuhën gjermane.

Carl Gustav Jung (1875, 1961). Psikolog i thellësisë zviceran, themelues i psikologjisë analitike. Vepra kryesore mbi arketipet (Mbi arketipet e pavetëdijshmes kolektive, 1934), hijen (Aion, 1951), individuacionin dhe sinkronicitetin. Referencë ende e detyrueshme për interpretimin fenomenologjiko-fetar të ëndrrave, vizioneve dhe përvojave mediumnike.

Wouter Hanegraaff (lindur 1961). Studiues holandez i ezoterizmit, drejtues i katedrës për “History of Hermetic Philosophy and Related Currents” në Universitetin e Amsterdamit. Veprat kryesore: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Bashkëthemelues i ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831, 1891). Ezoteriste ruso-amerikane, bashkëthemeluese e Shoqërisë Teoзofike (Nju Jork, 1875). Veprat kryesore: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Themeluese e sintezës moderne teoзofike-ezoterike nga urtësia lindore, spiritizmi dhe okultizmi perëndimor.

Aleister Crowley (1875, 1947). Magjistar, shkrimtar dhe alpinist britanik. Themelues i traditës thelemite (Liber AL vel Legis, 1904) dhe redaktor i botimit anglez të Goetia (1904, me Mathers). Figurë shumë e diskutuar e ezoterizmit perëndimor, me personalitet kontravers dhe ndikim të madh mbi traditën e mëvonshme ritualmagjike.

Jeffrey Burton Russell (lind. 1934). Historian amerikan i fesë. Studim në katër vëllime mbi historinë e djallit: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Trajtim themelor i demonologjisë së krishterë.

Annemarie Schimmel (1922, 2003). Islamologe gjermane. Vepra kryesore: Dimensionet Mistike të Islamit (Diederichs, 1985, përkthim gjerman i Mystical Dimensions of Islam, 1975). Studiuese kryesore e Sufizmit në hapësirën gjermane, me një karrierë të gjatë mësimdhënieje në Bonn dhe Harvard.

Yanagita Kunio (1875, 1962). Folklorist japonez, themelues i folkloristikës moderne japoneze (minzokugaku). Vepra kryesore: Tono Monogatari (1910), koleksion tregimesh popullore nga rajoni i Tono-s. Klasifikues i traditës Yokai me vepra standarde mbi shpërndarjen rajonale të Kappa-s, Tengu-t, Yuurei-t dhe qenieve të tjera.

Lafcadio Hearn (1850, 1904). Shkrimtar irlandezo-amerikan, i vendosur në Japoni që nga viti 1890. Mblodhi dhe letërarizoi tregime japoneze të fantazmave në Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Ndikoi në mënyrë të qëndrueshme në perceptimin perëndimor të Yuki-Onna, Yuurei dhe estetikës japoneze të fantazmave.

Shkollat dhe rrymat ezoterике

Shoqëria Teoзofike. Themeluar në vitin 1875 në New York nga Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott dhe William Quan Judge. Tre qëllime të deklaruara: formimi i një bërthame të vëllazërisë universale, studimi i fesë dhe filozofisë krahasuese, hulumtimi i ligjeve të pashpjeguara të natyrës dhe i fuqive latente njerëzore.

Aktive deri më sot me seksione në të gjithë botën, selia më e madhe në Adyar (Indi). Vendimtare nga pikëpamja e historisë së feve për ndërmjetësimin e traditave të urtësisë lindore në Perëndim.

Agimi i Artë (Hermetic Order of the Golden Dawn). Urdhër i fshehtë i themeluar në Londër në 1887/88 nga Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott dhe William Robert Woodman. Integroi Kabbalën, magjinë enokhiane të John Dee, Tarotin, misteret egjiptiane dhe Alkiminë në një sistem kompleks iniciimi.

Anëtarët përfshinin, ndër të tjerë, William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley dhe Dion Fortune. Pavarësisht ndarjeve të hershme (1900), GM mbetet shkolla më me ndikim e magjisë rituale të shekullit të 20-të.

Magjia e Kaosit. Rrymë britanike e fundit të viteve 1970, e themeluar nga Peter Carroll dhe Ray Sherwin. Tekstet qendrore: Carroll, Liber Null (1978) dhe Psychonaut (1982).

Metodikisht radikal-pluralist: Praktikuesit ndryshojnë me vetëdije mes paradigmave dhe punojnë me sigile, servitorë, invokacion dhe zhvendosje besimi. Pararendësi është magjia e sigileve e Austin Osman Spare (1886, 1956). Organizata: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana dhe Mahayana. Dy nga tre degët kryesore të Budizmit. Mahayana (Mjeti i Madh) u shfaq që nga shekulli i parë para erës së re me idealin e Bodhisattvës dhe me reflektim filozofik të elaboruar (Madhyamaka, Yogacara).

Vajrayana (Mjeti Diamanti) është forma tantrike, e vendosur kryesisht në Tibet, me praktikën Yidam, teknikën e Mantra dhe mësimin e katër klasave të Tantrës. Padmasambhava (shekulli i 8.) konsiderohet si transmetues i Vajrayanës në Tibet.

Bön. Tradita fetare parabudiste e Tibetit. Punon me klasifikimin Tsen, Nyen, Lu, Dü si hierarki qeniesh të botës jonjerzore. Në shekullin e 7. deri në shekullin e 11. pjesërisht u mbulua nga Budizmi, por pjesërisht u vazhdua si traditë e pavarur. Sot është njohur institucionalikisht si “Yungdrung Bön” me strukturat e veta monastike.

Sufizmi. Rrymë mistike e Islamit. Punon me Dhikr (kujtimin e Zotit), Sama (muzikën dëgjimore) dhe mësimin e rrugës së nxënësit nën një Shejh. Veprat kryesore: Rumi (Mathnawi, shek. XIII), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, shek. XIII), al-Hallaj. Annemarie Schimmel e ka ndriçuar këtë traditë në mënyrë vendimtare për hapësirën gjuhësore gjermane.

Gnoza dhe Neoplatonizmi. Dy rryma filozofiko-fetare të antikitetit të vonë, të cilat ekzistuan njëra pranë tjetrës dhe ndikuan njëra tjetrën në shekujt II dhe III pas Krishtit.

Gjuhët Gnosis (sidomos në shkollën sethiane dhe valentiniane) mëson një kozmologji dualiste me arkontë të ulët dhe një njohje çlirimtare (gnosis). Neoplatonizmi (Plotini, Iambliku, Proklosi) mëson një emanacion të shkallëzuar nga E Njëja dhe integron praktikën teurgike si metodë ngjitjeje.

---

Vepra të tjera standarde në listën e literaturës.