शब्दावली, वेशिष्य वर्गका शब्दहरूको व्याख्या

देवता / देवी: कुनै संस्कृतिको देवमण्डल मा व्यक्तित्वयुक्त सर्वोच्च शक्ति। देवताहरूको आफ्नै नाम, निश्चित जिम्मेवारी (आकाश, युद्ध, मृत्यु, प्रेम, सृष्टि), निश्चित प्रतीक (जनावर, वनस्पति, उपकरण) हुन्छन् र तिनीहरू एक श्रेणीबद्ध देवमण्डल-संरचनामा रहन्छन्।

iWell Guard मा देवता शब्द सम्बन्धित धार्मिक परम्पराको शिखरका लागि सुरक्षित राखिएको छ; त्योभन्दा तल्लो स्तरका अलौकिक वेशिष्यहरूलाई राक्षस, आत्मा वा प्रकाश-वेशिष्यको रूपमा वर्गीकृत गरिन्छ। हेर्नुहोस् सूची देवताहरू।

राक्षस: देवताभन्दा तल्लो स्तरको अलौकिक वेशिष्य, धर्म-इतिहासको संकुचित अर्थमा हानि-उन्मुख। यो शब्दले अर्थपरिवर्तन बोक्छ: ग्रीक daimonion मा सुरुमा यो अस्पष्ट वा तटस्थ थियो (सुक्रातको भित्री आवाजलाई पनि यही भनिन्छ), तर ईसाई धर्मशास्त्र र त्यसको ग्रहण गरिएको रूपमा यो पूर्णतया नकारात्मक बन्यो।

हामी यो शब्द आधुनिक, वैज्ञानिक रूपमा प्रचलित अर्थमा, हानि-उन्मुख वेशिष्यको रूपमा प्रयोग गर्छौं, र अर्थपरिवर्तनहरूलाई व्यक्तिगत विवरणहरूमा स्पष्ट रूपमा उल्लेख गर्छौं। हेर्नुहोस् सूची राक्षसहरू।

आत्मा: मृतकहरूसँग, प्राकृतिक स्थानहरूसँग वा सीमान्त-अनुभवहरूसँग सम्बन्धित वेशिष्य। आत्माहरू प्रायः स्थान-बद्ध (स्रोत, वन, चिहान) वा समय-बद्ध (घडी-आत्माहरू) हुन्छन्। यो वर्गमा मृतकको उपस्थिति (यूरेई, एडिम्मु, प्रेत) साथै प्रकृति र तत्व-वेशिष्यहरू (रुसाल्का, कप्पा, कोबोल्ड) दुवै समावेश छन्। हेर्नुहोस् सूची आत्माहरू।

प्रकाश-वेशिष्य: पश्चिमी गुह्यविद्या, थियोसोफिकल र न्यू-एज परम्पराको आत्मिक सहायक आकृति, महादूतहरू, उन्नत गुरुहरू, उच्च-आवृत्ति वेशिष्यहरू। यो वर्ग धर्म-इतिहासका दृष्टिले नयाँ हो; पुराना अंशहरू (यहूदी-ईसाई-इस्लामी महादूत-श्रेणी) पूर्ण स्रोत-सामग्रीका साथ व्याख्या गरिन्छन्, नयाँ अंशहरू (उन्नत गुरुहरू) थियोसोफिकल-आधुनिक उत्पत्तिको स्पष्ट उल्लेखसाथ। हेर्नुहोस् सूची प्रकाश-वेशिष्यहरू।

उच्च देवताहरू: कुनै पन्थियन (देवमण्डल) का सर्वोच्च देवताहरू, जस्तै ओलम्पियन प्रणालीका ज्यूस, जर्मानिक प्रणालीका ओडिन, सुमेरी प्रणालीका आन, र इजिप्टियन प्रणालीका रे वा आमुन। उच्च देवताहरू सामान्यतया पितृवंशीय हुन्छन्, आकाश र वज्रसम्बन्धी विशेषताहरूसँग जोडिएका हुन्छन्, र प्रायः सृष्टि वा व्यवस्था कायम राख्ने कार्यसहित।

मृतकका देवताहरू: पातालका शासक, हेडिस, ओसिरिस, हेल, यम। धर्मको इतिहासमा मृतकका देवताहरूको यो वर्ग विशेष रूपमा स्थिर रहेको छ; धेरै संस्कृतिहरूले मृतकको देवता (जो पातालमा आफ्नै राजकीय दर्जा राख्दछ) र मृतकका आत्माहरू (मृत व्यक्तिहरू स्वयं) बीच फरक छुट्याउँछन्।

संरक्षक देवताहरू: व्यक्ति, स्थान, वा पेशाका रक्षक र पालक, इजिप्टमा गर्भवती महिलाका संरक्षक देवता बेस, हेलेनिस्टिक-रोमन क्षेत्रमा सहरका संरक्षक देवी टाइकी/फर्चुना, र जापानमा धान किसानका संरक्षक इनारी।

विरोधी-देवताहरू: अराजकताका शक्तिहरू र विरोधीहरू, प्रायः उच्च देवताहरूको प्रतिपक्षका रूपमा, ब्याबिलोनियन सृष्टि पुराणकी तियामत, रेकी सर्प-विरोधी अपोफिस, जर्मानिक पुराणकथाका लोकी, र बौद्ध ग्रन्थहरूका मार।

मृतकका आत्माहरू: मृत व्यक्तिहरूका आत्माहरू, एडिम्मु (मेसोपोटामियाली), युउरेई (जापानी), प्रेत (बौद्ध), ब्यान्शी (आयरिश)। यो वर्ग विभिन्न संस्कृतिहरूमा विशेष रूपमा व्यापक रूपमा दर्ता गरिएको छ।

जल-आत्माहरू, वन-आत्माहरू, रूपान्तरणकारी प्राणीहरू: स्थानविशेषसँग बाँधिएका प्रकृति-आत्माहरू। जल-आत्माहरू प्रायः स्त्री रूपमा हुन्छन् (रुसाल्का, निक्से, मामी वाटा), स्रोत, नदी वा तालसँग बाँधिएका। वन-आत्माहरू स्लाभिक र जर्मानिक परम्पराहरूमा केन्द्रीय स्थान राख्छन् (लेशी, होल्जफ्राउलाइन); रूपान्तरणकारी प्राणीहरू सेल्टिक, जापानी र चिनियाँ परम्परामा एक स्वतन्त्र वर्गका रूपमा विशेष रूपमा विकसित छन्।

देवदूतहरू र प्रधान देवदूतहरू: यहूदी-क्रिश्चियन-इस्लामिक परम्पराका दूत र पदक्रम-सम्बन्धी पात्रहरू; iWell Guard मा यिनलाई ज्योति-प्राणीहरू अन्तर्गत सूचीकृत गरिएको छ, जसमा चार प्रधान देवदूतहरू माइकल, गेब्रियल, राफेल, युरियल र मेटाट्रोन केन्द्रीय पात्रहरूका रूपमा समावेश छन्।

विशेष शब्दावली र विधिहरू

यो खण्डले वेब साइटका विस्तृत पृष्ठहरूले प्रयोग गर्ने विधिगत, धर्म-ऐतिहासिक र विशेषज्ञ भाषिक उपकरणहरूद्वारा अस्तित्व-वर्ग शब्दावलीलाई पूरक बनाउँछ। प्रविष्टिहरू विषयक्षेत्र अनुसार व्यवस्थित छन्। कुनै विस्तृत पृष्ठको पाठमा टूलटिपको रूपमा देखिने कुनै शब्दबारे थप पढ्न चाहनेले यहाँ सन्दर्भ-ग्रन्थ र क्रस-रेफरेन्ससहितको विस्तृत प्रविष्टि पाउनेछन्।

स्रोत-सामग्री

लेमेगेटन। लेमेगेटन, जसलाई सोलोमनको सानो कुञ्जी पनि भनिन्छ, १७औं शताब्दीको आरम्भिक-आधुनिक रिचुअल-जादुई परम्पराको एउटा संकलित पाण्डुलिपि हो।

यसमा पाँच पुस्तकहरू समावेश छन्: गोइतिया (७२ राक्षसहरूको आह्वान), थेउर्जिया-गोइतिया (दिशाहरूका मध्यस्थ-आत्माहरूको आह्वान), आर्स पौलिना (ग्रह-घण्टाहरू अनुसार दूत–जादू), आर्स अल्मादेल (मैनको पाटीमा आह्वान) र आर्स नोटोरिया (स्मरण-अभ्यास, १३औं शताब्दीको सबैभन्दा पुरानो तह)।

मानक संस्करणहरू हुन् Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), र Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007)। गोइतिया भागको विस्तृत विवरण /goetia/ मा पाइन्छ।

Pseudomonarchia Daemonum। जोहान वेयरको मुख्य कृति De praestigiis daemonum (बासेल, १५७७) को अनुबन्ध। पछि लेमेगेटनमा समाहित भएका ७२ आत्माहरूको सबैभन्दा पुरानो व्यवस्थित सूची।

रेजिनल्ड स्कटले यसलाई १५८४ मा आफ्नो Discoverie of Witchcraft मा अंग्रेजीमा अनुवाद गरे। ऐतिहासिक अनुसन्धान (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) ले वेयरको सूचीलाई मध्ययुगीन-पादरी र आरम्भिक-आधुनिक नागरिक जादूबीचको जोड्ने कडीको रूपमा हेर्छ।

Malleus Maleficarum (हेक्सेनहामर)। आरम्भिक-आधुनिक जादूगर्नी उत्पीडनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पाठ्यपुस्तक, १४८७ मा हाइन्रिख क्रामर (इन्स्टिटोरिस) र जाकोब स्प्रेन्गरद्वारा रचित। तीन भागहरू: जादूगर्नीको सैद्धान्तिक स्थापना, व्यावहारिक जाँचबुझ-निर्देशनहरू र दण्ड-प्रणाली।

ऐतिहासिक अनुसन्धान (Wolfgang Behringer, Brian Levack) ले यस कृतिको मध्य-पूर्वी युरोपेली उत्पीडनहरूमाथिको प्रभावलाई विस्तृत रूपमा अध्ययन गरेको छ। सक्युबस-इन्क्युबस धर्मशास्त्रका लागि यो एउटा केन्द्रीय स्रोत-पाठ हो।

Sefer Yetzira। यहूदी परम्पराको छोटो रहस्यवादी कृति, जुन सम्भवतः दोस्रोदेखि छैटौं शताब्दी ईस्वीबीचमा रचिएको हो। काबालाको मूल पाठ मानिन्छ र यसले २२ हिब्रू अक्षर र १० सेफिरोतको शिक्षा प्रस्तुत गर्दछ। Ariel Bension, Aryeh Kaplan र Gershom Scholem ले यसलाई आधुनिक भाषाहरूमा अनुवाद र व्याख्या गरेका छन्।

Apokryphon des Johannes। नाग हम्मादीको पुस्तकालयबाट प्राप्त ज्ञानवादी शास्त्र (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502)। सम्भवतः दोस्रो शताब्दी ईस्वीमा रचित। ज्ञानवादी आर्कन-धर्मशास्त्र र याल्दाबाओथको आकृतिको सबैभन्दा विस्तृत विवरण।

संस्करण: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 खण्ड, de Gruyter, 2001, 2003)। यस पाठमा आधारित आर्कन-शिक्षाको विवेचना /archonten/ मा पाइन्छ।

Garuda Purana। हिन्दू पुराण, ८औं-१०औं शताब्दीको। मृतक-भूगोल, यमदूत र कर्मिक नरक-प्रणालीका लागि केन्द्रीय पाठ मानिन्छ। हिन्दू रिचुअल अभ्यासमा मृत्यु-प्रक्रियाहरूमा पाठ गरिन्छ। मानक अनुवाद: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911)।

Atharvaveda। चौथो वेद, लगभग १००० ईसापूर्व। भारतीय परम्पराको सबैभन्दा पुरानो व्यवस्थित सुरक्षा र आह्वान संग्रह। रोग-राक्षसहरूविरुद्धका सुरक्षा-मन्त्र, उपचार-सूत्र र रिचुअलहरू समावेश गर्दछ। Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) र Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) मानक सन्दर्भहरू हुन्।

Eyrbyggja Saga। १३औं शताब्दीको आइसल्यान्डी साग। द्राउग्र परम्पराका लागि पुनः-आगमन-प्रकरणहरूको विस्तृत विवरणसहितको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण स्रोतहरूमध्ये एक। यो साग १०औं शताब्दीको स्नाइफेल्सनेसमा पारिवारिक द्वन्द्वहरूबारे हो र त्यहाँ धेरै पुनः-आगमन-मामिलाहरू वर्णन गर्दछ, जसलाई रिचुअल रूपमा वा न्यायिक रूपमा समाप्त गर्नुपर्ने हुन्छ।

Konjaku Monogatari। १२औं शताब्दी (११२०, ११४०) को जापानी कथा-संग्रह। भारतीय-बौद्ध, चिनियाँ र जापानी परम्पराका १,००० भन्दा बढी कथाहरू। तेन्गु, युउरेइ र योकाइ वर्गीकरणका लागि केन्द्रीय प्रारम्भिक स्रोत। जर्मनमा मानक अनुवाद Klaus Müller द्वारा (Iudicium, 2001)।

तालमुद, मिश्ना, सोहार। यहूदी परम्पराका तीन तहहरू। मिश्ना (लगभग २०० ईस्वीमा येहुदा हा-नासीद्वारा सम्पादित) मौखिक तोराहको सबैभन्दा पुरानो संहिताकरण हो। बेबिलोनियाली र यरुशलेमी संस्करणमा तालमुद ले यसलाई गेमारा-व्याख्याहरू (चौथोदेखि छैटौं शताब्दी) थपेर पूरक बनाउँछ।

सोहार (१३औं शताब्दी, स्पेन, मोसे दे लियोनलाई श्रेय दिइएको) मध्ययुगीन यहूदी रहस्यवादको मुख्य कृति हो।

विशेषज्ञ भाषाका मुख्य शब्दहरू

थेउर्जी। देवता वा उच्च आत्माहरूसँग जोडिनका लागि गरिने उच्च रिचुअल-जादुई अभ्यास। इआम्ब्लिकसले De mysteriis (लगभग ३०० ईस्वी) मा यसलाई निम्न स्तरको गोइतियाबाट अलग गरेका थिए। थेउर्जी आह्वान-सूत्रहरू, रिचुअल शुद्धता र आरोहण-क्षेत्रहरूको शिक्षासहित काम गर्दछ। पुनर्जागरण कालमा मार्सिलियो फिचिनोद्वारा र १९औं शताब्दीको गोल्डन डनद्वारा पुनः अपनाइयो।

सिजिल। कुनै आत्मा, इच्छा वा ऊर्जालाई ग्राफिक रूपमा संक्षिप्त गर्ने जादुई चिन्ह।

सबैभन्दा पुरानो प्रमाण: यहूदी हेखालोत साहित्य, पछि मध्ययुगीन दूत–जादूमा विस्तृत गरियो। लेमेगेटन परम्परामा प्रत्येक ७२ आत्माको आफ्नै सिजिल हुन्छ; स्पेयर र क्यारोल अनुसारको कोओस-जादूमा सिजिल-विधिलाई सचेत रूपमा इच्छा-निर्देशनको उपायको रूपमा प्रयोग गरिन्छ।

Schemhamphorasch। काबालामा ७२-अक्षरको ईश्वर-नाम, जुन Exodus 14,19-21 का तीन श्लोकहरूबाट (प्रत्येक श्लोक ७२ अक्षरको) प्राप्त गरिन्छ।

मध्ययुगीन यहूदी रहस्यवादमा यी ७२ श्लोकहरूलाई ७२ दूतहरूसँग जोडिन्छ (Sefer Raziel HaMalakh), जुन आफैँमा ७२ गोइतिया-राक्षसहरूको सुरक्षा-तहको रूपमा विपरीत राखिन्छन्। यो संयोजन ऐतिहासिक रूपमा एउटा गौण संश्लेषण हो, तर प्रकाश-कार्यकर्ता परम्परामा स्थापित छ।

टेट्राग्रामाटन, सेफिरोत, क्लिपोत। यहूदी रहस्यवादका तीन मुख्य शब्दहरू। टेट्राग्रामाटन JHWH ईश्वरको पवित्र चार-अक्षर नाम हो। दश सेफिरोत ले काबालावादी जीवन-वृक्ष बनाउँछन्, केटेर (मुकुट) देखि माल्कुथ (राज्य) सम्म। लुरियन काबालाका क्लिपोत (खोल) दूषित ऊर्जाका अभिव्यक्तिहरू हुन्, जसलाई तिक्कुन-अभ्यासमा मुक्त गर्नुपर्छ।

अपोफेटिक्स। ईश्वर वा निरपेक्षलाई केवल नकारात्मक अभिव्यक्तिद्वारा वर्णन गर्ने धर्मशास्त्रीय भाषा (“ईश्वर मानवीय अर्थमा पिता होइनन्”)। शास्त्रीय रूपमा स्यूडो-डायोनिसियस एरियोपागिटा (De mystica theologia) मा, मेइस्टर एकहार्टको जर्मन रहस्यवादमा र मैमोनाइडेसको यहूदी अपोफेटिक्समा। यो शब्द धर्म-घटनाशास्त्रको दृष्टिले महत्त्वपूर्ण छ किनभने यसले एउटा सम्पूर्ण धर्मशास्त्रीय विधिलाई नामाकरण गर्दछ।

सिंक्रेटिज्म। विभिन्न धर्म वा पूजा-परम्पराका तत्वहरूको मिश्रणबाट नयाँ रूपहरूको निर्माण। शास्त्रीय उदाहरणहरू: हैतीको वोदू (ल्वा र क्याथोलिक सन्तहरू), आजटेक टोनान्त्सिन तहसहितको ल्याटिन अमेरिकी मरियम-पूजा, बौद्ध र शिन्तो दोहोरो तहसहितको जापानी शिन्बुत्सु-शुगो परम्परा। धर्म-ऐतिहासिक दृष्टिले तटस्थ; एक्लेक्टिसिज्मसँग नझुक्न्याउनुहोस्।

निद्रा पक्षाघात। एउटा अनुभूति-अवस्था, जसमा चेतना ब्युँझिन्छ, तर शरीर REM-एटोनियाका कारण अझै लक्वाग्रस्त रहन्छ। संस्कृति-ऐतिहासिक दृष्टिले सक्युबस, इन्क्युबस, माह्र, अल्प र ओल्ड-ह्याग घटनासँग जोडिन्छ।

David Hufford ले The Terror that Comes in the Night (1982) मा संस्कृतिहरू पार गरेर यसको घटनाशास्त्रीय स्थिरतालाई दस्तावेज गरेका छन्; Owen Davies (Paranormal, 2009) ले अंग्रेजी-भाषी क्षेत्रको लोकसंस्कृतिक सन्दर्भलाई अध्ययन गरेका छन्।

अरेटालोजी। कुनै देवताका उपलब्धि र चमत्कारहरू सूचीबद्ध गर्ने प्राचीन प्रशंसा-पाठ। हेलेनिस्टिक जादू-पाण्डुलिपिहरूमा आह्वानको एउटा रूपको रूपमा स्थापित। संरचनागत रूपमा प्रत्येक अरेटालोजीले वक्ताले देवताका कार्यहरूलाई सटीक रूपमा जान्दछन् भन्ने मान्यता राख्छ; त्यसैले यो रिचुअल कार्यसहितको एउटा शिक्षा-पाठ हो।

लिमिनल, लिमिनल चरण। नृविज्ञानको शब्द (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The रिचुअल Process, 1969)। यसले दुई अवस्थाहरूबीचको संक्रमणमा हुने सीमा-चरणलाई जनाउँछ, जस्तै जीवन र मृत्युबीच, जागृति र सपनाबीच, बाल्यावस्था र वयस्कताबीच। दीक्षा, अन्त्येष्टि, शामानिक नृत्यका लागि ऐतिहासिक रूपमा प्रासंगिक।

सोटेरियोलोजी। आत्माको मुक्ति वा उद्धारको शिक्षा। ईसाई परम्परामा क्राइस्टको बलिदान मार्फत मुक्ति; बौद्ध परम्परामा ज्ञानोदय मार्फत संसारबाट मुक्ति; हिन्दू परम्परामा ज्ञान (ज्ञान), भक्ति वा कर्म मार्फत मोक्ष। सोटेरियोलोजिकल कथनहरूले अस्तित्वको अन्तिम लक्ष्यबारे स्थापना गर्दछन्।

धर्मविज्ञानका व्यक्तित्वहरू

Mircea Eliade (1907-1986)। रोमानियाली-अमेरिकी धर्मविज्ञानी। मुख्य कृतिहरू: शामानिज्म र प्राचीन आनन्दाभूति-प्रविधि (1951), Die Religionen und das Heilige (1949), Geschichte der religiösen Ideen (4 खण्ड, 1976-1991)। Eliade ले हियरोफेनी, अक्सिस मुन्दी, illud tempus जस्ता मुख्य शब्दहरूसहित धर्म-घटनाशास्त्रीय विधि विकसित गरे। पछिल्ला समयमा १९३० को दशकको फासीवादी राजनीतिक संलग्नताका कारण आलोचनात्मक रूपमा पुनरावलोकन गरिएको छ।

Walter Burkert (1931-2015)। जर्मन धर्मविज्ञानी र भाषाशास्त्री। मुख्य कृतिहरू: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984)। जर्मन भाषामा पुरातन पुराणकथा र धर्मको मानक सन्दर्भ।

Carl Gustav Jung (1875-1961)। स्विस गहिरो-मनोविज्ञानी, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञानको संस्थापक। पुरातन प्रतिरूप (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), छाया (Aion, 1951), व्यक्तित्वीकरण र सिन्क्रोनिसिटीका मुख्य कृतिहरू। सपना, दर्शन र माध्यम-अनुभवहरूको धर्म-घटनाशास्त्रीय व्याख्याका लागि अझै पनि निर्णायक सन्दर्भ।

Wouter Hanegraaff (जन्म 1961)। डच गूढविद्या-अनुसन्धानकर्ता, एम्स्टर्डम विश्वविद्यालयको “History of Hermetic Philosophy and Related Currents” पदको प्रमुख। मुख्य कृतिहरू: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012)। ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism) का सह-संस्थापक।

Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891)। रुसी-अमेरिकी गूढविद्यावेत्ता, थियोसोफिकल सोसाइटी (न्यु योर्क, 1875) की सह-संस्थापक। मुख्य कृतिहरू: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888)। पूर्वीय ज्ञान, अध्यात्मवाद र पश्चिमी अवछुइज्मको आधुनिक थियोसोफिकल-गूढ संश्लेषणकी संस्थापिका।

Aleister Crowley (1875-1947)। ब्रिटिश जादूकार, लेखक र पर्वतारोही। थेलेमिक परम्पराका संस्थापक (Liber AL vel Legis, 1904) र अंग्रेजी गोइतिया-संस्करण (1904, Mathers सहित) का सम्पादक। पश्चिमी गूढविद्याको अति विवादास्पद व्यक्तित्व, विवादास्पद स्वभाव तथा पछिल्ला रिचुअल-जादुई परम्परामा ठूलो प्रभावसहित।

Jeffrey Burton Russell (जन्म 1934)। अमेरिकी धर्म-इतिहासकार। सैतानको इतिहासको चार-खण्डीय अध्ययन: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986)। ईसाई राक्षसशास्त्रको प्रामाणिक अध्ययन।

Annemarie Schimmel (1922-2003)। जर्मन इस्लामविज्ञानी। मुख्य कृति: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, Mystical Dimensions of Islam, 1975 को जर्मन अनुवाद)। जर्मन क्षेत्रकी अग्रणी सूफी-अनुसन्धानकर्ता, बोन र हार्वर्डमा लामो शिक्षण-कार्यसहित।

Yanagita Kunio (1875-1962)। जापानी लोकविद्, आधुनिक जापानी लोकविद्या (minzokugaku) का संस्थापक। मुख्य कृति: Tono Monogatari (1910), तोनो क्षेत्रका लोककथाहरूको संग्रह। काप्पा, तेन्गु, युउरेइ र अन्य अस्तित्वहरूको क्षेत्रीय वितरणबारे मानक कृतिहरूसहित योकाइ परम्पराका वर्गीकरणकर्ता।

Lafcadio Hearn (1850-1904)। आइरिश-अमेरिकी लेखक, सन् १८९० देखि जापानमा बसोबास गरेका। जापानी भूत-कथाहरूलाई Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904) मा संकलन र साहित्यिक रूप दिए। युकी-ओन्ना, युउरेइ र जापानी भूत-सौन्दर्यशास्त्रबारे पश्चिमी बोधलाई स्थायी रूपमा आकार दिए।

गूढ विद्यालयहरू र धाराहरू

थियोसोफिकल सोसाइटी। सन् १८७५ मा न्यु योर्कमा Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott र William Quan Judge द्वारा स्थापित। तीन घोषित लक्ष्यहरू: विश्वव्यापी भ्रातृत्वको एउटा केन्द्रको निर्माण, तुलनात्मक धर्म र दर्शनको अध्ययन, तथा अव्याख्यात प्राकृतिक नियमहरू र मानवीय गुप्त शक्तिहरूको अनुसन्धान।

विश्वभर शाखाहरूसहित आजसम्म सक्रिय, सबैभन्दा ठूलो मुख्यालय आद्यार (भारत) मा। पूर्वीय ज्ञान-परम्पराहरूलाई पश्चिममा पुर्‍याउनका लागि धर्म-ऐतिहासिक दृष्टिले निर्णायक।

गोल्डन डन (Hermetic Order of the Golden Dawn)। सन् १८८७/८८ मा लन्डनमा Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott र William Robert Woodman द्वारा स्थापित गुप्त सम्प्रदाय। काबाला, जोन डीको इनोकियन जादू, टारो, इजिप्टियन रहस्यहरू र किमियाशास्त्रलाई एउटा जटिल दीक्षा-प्रणालीमा एकीकृत गर्‍यो।

सदस्यहरूमा William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley र Dion Fortune थिए। सन् १९०० को प्रारम्भिक विभाजन बावजुद, GM २०औं शताब्दीको सबैभन्दा प्रभावशाली रिचुअल-जादुई विद्यालय रहन्छ।

कोओस-जादू। ब्रिटिश धारा, १९७० को दशकको उत्तरार्धमा Peter Carroll र Ray Sherwin द्वारा स्थापित। मुख्य पाठहरू: Carroll, Liber Null (1978) र Psychonaut (1982)।

विधिगत रूपमा कट्टर-बहुलवादी: अभ्यासकर्ताहरूले सचेत रूपमा प्रतिमानहरूबीच फेरबदल गर्छन् र सिजिल, सेवक-आत्मा, इन्भोकेसन र विश्वास-परिवर्तनसँग काम गर्छन्। पूर्ववर्ती Austin Osman Spare (1886-1956) को सिजिल-जादू हो। संगठन: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978)।

वज्रयान र महायान। बौद्ध धर्मका तीन मुख्य शाखाहरूमध्ये दुई। महायान (महान यान) पहिलो शताब्दी ईसापूर्वदेखि बोधिसत्व-आदर्श र विस्तृत दार्शनिक चिन्तन (माध्यमक, योगाचार) सहित उदय भयो।

वज्रयान (हीरा-यान) तान्त्रिक रूप हो, मुख्यतः तिब्बतमा आधारित, यिदाम-अभ्यास, मन्त्र-प्रविधि र चार तान्त्रिक वर्गहरूको शिक्षासहित। पद्मसम्भव (आठौं शताब्दी) वज्रयानलाई तिब्बतमा पुर्‍याउने मानिन्छन्।

बोन। तिब्बतको बौद्ध-पूर्व धार्मिक परम्परा। गैर-मानवीय संसारको अस्तित्व-श्रेणीका रूपमा त्सेन, न्येन, लु, दू को वर्गीकरण प्रयोग गर्दछ। ७औं-११औं शताब्दीमा बौद्ध धर्मले आंशिक रूपमा ढाकिए तापनि, आंशिक रूपमा एउटा स्वतन्त्र परम्पराको रूपमा जारी रह्यो। आज “युङ्द्रुङ बोन” को रूपमा संस्थागत रूपमा मान्यता प्राप्त र आफ्नै मठ-संरचनासहित।

सूफीवाद। इस्लामको रहस्यवादी धारा। धिक्र (ईश्वर-स्मरण), सामा (श्रवण-संगीत) र शेखको मार्गदर्शनमा शिष्यको मार्ग-शिक्षासँग काम गर्दछ। मुख्य कृतिहरू: रुमी (Mathnawi, १३औं शताब्दी), इब्न अराबी (Al-Futuhat al-Makkiyya, १३औं शताब्दी), अल-हल्लाज। Annemarie Schimmel ले जर्मन-भाषी क्षेत्रका लागि यो परम्परालाई प्रामाणिक रूपमा उजागर गरेकी छिन्।

ज्ञानवाद र नव-प्लेटोवाद। दुई उत्तर-प्राचीन दार्शनिक-धार्मिक धाराहरू, जुन दोस्रो र तेस्रो शताब्दी ईस्वीमा एकसाथ अस्तित्वमा थिए र एक-अर्कालाई प्रभावित गर्थे।

ज्ञानवाद (विशेष गरी सेथियन र भ्यालेन्टिनियन विद्यालयहरूमा) ले निम्न आर्कनहरू र मुक्तिदायक ज्ञान (ज्ञान) सहितको द्वैतवादी ब्रह्माण्डशास्त्र सिकाउँछ। नव-प्लेटोवाद (प्लोटिनस, इआम्ब्लिकस, प्रोक्लस) ले एकबाट क्रमिक उत्सर्जन सिकाउँछ र आरोहण-विधिको रूपमा थेउर्जिक अभ्यासलाई समाहित गर्दछ।

ग्रन्थसूची मा थप मानक कृतिहरू।