iWell Guard

मृत्यु देवताहरू, पातालका शासकहरू

ती देवताहरू जो मृत्युको लोक, परलोक वा जीवनबाट मृत्युमा हुने संक्रमणमा शासन गर्छन्। हेडिस, अनुबिस, यमराज, संस्कृतिहरूभर पातालका संरक्षकहरू।

मृत्यु देवताहरूको तुलनामा संस्कृतिहरूभरका साझा कार्यात्मक ढाँचाहरू देखिन्छन्।

विषय-सिंहावलोकनव्यापक

विषयसूची

मृत्युका देवता - देवता उप-श्रेणीको सांस्कृतिक रूपमा व्यापक सामूहिक चित्रण

द्रुत अवलोकन (परिभाषा सूची)

प्रकार: देवता / परलोकका शासक वर्ग: मृत्यु देवताहरू विस्तार: सबै प्रमुख देवमण्डलहरू मुख्य विशेषताहरू: पातालमा शासन, आत्माको न्याय, तटस्थता/न्याय, प्रायः गम्भीर वा टाढा रहने स्वभाव सम्बन्धित उपश्रेणीहरू: उच्च देवताहरू, विरोधी-देवताहरू, संरक्षक देवताहरू

शब्द र सीमांकन

मृत्यु देवताहरू केवल मृत्युका प्रतीकहरूभन्दा फरक हुन्छन् किनभने तिनीहरूले सक्रिय अधिकार प्रयोग गर्छन्: तिनीहरूले न्याय गर्छन्, परलोकको व्यवस्था मिलाउँछन्, नियमहरू लागू गराउँछन्। तिनीहरू दुष्ट राक्षस होइनन्, बरु एक आवश्यक क्षेत्रका व्यवस्थापक हुन्।

सबैमा शासन गर्ने उच्च देवताहरूभन्दा फरक, मृत्यु देवताहरूको अधिकार सीमित हुन्छ, केवल मृतकहरू र तिनीहरूको लोकसम्म। र व्यक्तिगत उद्देश्यले काम गर्ने बदला लिने आत्माहरू वा राक्षसहरूभन्दा फरक, मृत्यु देवताले कर्तव्यबोध बाट काम गर्छ।

कार्य र सीमांकन

मृत्यु देवताहरू दैव्य संस्थाहरू हुन् जिनको जिम्मेवारी मृत्यु, पाताल र मृतकहरू हुन्। मृत आत्माहरू (मरेका मानिसहरू) र मृत्युका दूतहरू (मध्यस्थकर्ताहरू) भन्दा तिनीहरू आफ्नो दैव्य स्थिति र देवमण्डलमा आफ्नो स्थानका कारण फरक हुन्छन्।

अनुसन्धान (हान्स-पेटर हासेनफ्राट्ज, Die Religion der Germanen, 1992; वाल्टर बुर्कर्ट, Griechische Religion, 1977) ले देखाउँछ कि विकसित देवमण्डलहरूमा तिनीहरूले आफ्नै स्वतन्त्र स्थान ओगट्छन्, प्रायः माथिल्ला देवताहरूका भाई-बहिनीका रूपमा, हेडिस ज्युसका भाइ, हेल लोकिकी छोरी, अनुबिस र ओसिरिस इजिप्टमा।

संस्कृति-ऐतिहासिक उदाहरणहरू

ग्रीक हेडिस धनी र शक्तिशाली छन्, तर दुष्ट होइनन्; तिनी आफ्नो पातालमा कठोर नियमहरूसाथ शासन गर्छन् र आदरको अपेक्षा राख्छन्। तिनी सँगै धनको देवता पनि हुन्, पृथ्वीमुनि लुकेका खनिजहरूका, तिनको लोक कुनै सामान्य दण्ड स्थान मात्र होइन।

स्यालको टाउको भएका इजिप्टियन अनुबिस मम्मीकरणका स्वामी र मृतकहरूका न्यायाधीश हुन्; प्रसिद्ध तुलाको दृश्यमा तिनी मृतकको हृदयलाई सत्यको प्वाँखसँग तुलना गर्दै देखिन्छन्। इजिप्टियन ओसिरिस, सुरुमा उर्वरताका देवता, आइसिसद्वारा तिनको धार्मिक रूपमा टुक्रा-टुक्रा पारिएपछि र पुनःस्थापित भएपछि पातालका राजा बने, एक देवता जो आफैं मरेका छन् र त्यसै कारणले मृतकहरूलाई नेतृत्व दिन्छन्।

हिन्दू यमराज एक कठोर न्यायाधीश हुन्, जिनका पुत्र चित्रगुप्तले हरेक कार्य लेख्छन्; तिनी दक्षिणमा बस्छन् र केवल विशेष पुण्यकर्मले मात्र शान्त हुन सकिन्छ। जर्मानिक हेल एक उभयलिङ्गी देवी हुन्, आधा जीवित, आधा मृत, जो आफ्नै नामको लोकमा शासन गर्छिन्, क्रूर होइन तर अवश्यम्भावी।

मेसोपोटामियन नर्गल अन्ततः महामारी र पातालका देवता हुन्, एक भयभीत तर आवश्यक शासक।

उच्च सभ्यताहरूका उदाहरणहरू

ग्रीक परम्परामा हेडिस पातालका शासक हुन्, जो जीवितहरूविरुद्ध कार्य गर्दैनन् बरु मृतकहरूको व्यवस्थापन गर्छन्। इजिप्टियन परम्परामा अनुबिस मृतकहरूका मार्गदर्शक र ओसिरिस मृत्युलोक दुआतका न्यायाधीश र राजा हुन्।

नोर्स परम्परामा हेल आफ्नै नामको लोककी शासक हुन् र रान समुन्द्रमा डुबेकाहरूलाई सङ्कलन गर्ने देवी हुन्। हिन्दू परम्परामा यम पहिलो मानव र त्यसैले मृतकहरूका पहिलो राजा हुन्।

चिनियाँ परम्परामा यानलुओ वाङ दस नरकका राजा हुन्, भारतीय यम अवधारणा र चिनियाँ लोक परम्पराको संश्लेषण। एज्टेक परम्परामा मिक्तलान्तेकुहत्ली सबैभन्दा गहिरो पाताल तहका शासक हुन्।

स्रोत अवस्था

मृत्यु देवताहरू सबै प्राचीन पुराणकथाहरूमा दस्तावेजीकृत छन्: ग्रीक स्रोतहरूमा (होमर, हेसियोड), इजिप्टियन साहित्यमा (मृतकको पुस्तक), हिन्दू परम्परामा (पुराणहरू, महाभारत), जर्मानिक सागाहरूमा र मेसोपोटामियन तालिकाहरूमा।

तिब्बती-बौद्ध परम्परामा यमलाई बार्दोका चित्रणहरूमा न्यायाधीशको रूपमा चिनिन्छ।

आजको महत्त्व / सम्बन्धित अस्तित्वहरू

मृत्युका देवताहरूको धारणाले आजसम्म पनि मृत्युको तत्वमीमांसा र परलोकका चित्रणहरूलाई आकार दिँदै आएको छ। पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृतिको ग्रिम रीपर (Grim Reaper) यसैको धर्मनिरपेक्ष रूप हो। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणले हेर्दा, मृत्युका देवताहरूले आफ्नै मृत्युलाई तर्कसंगत रूपमा बुझ्ने र संरचना दिने क्षमताको प्रतीक बनेका छन्।

आधुनिक पेगानिज्म (paganism) मा प्राचीन मृत्युका देवताहरूलाई पुनः पूजिन्छ, एक प्राकृतिक क्षेत्रप्रतिको सम्मानको रूपमा। यीसँग सम्बन्धित अन्य अस्तित्वहरूमा उच्च देवताहरू, प्रति-देवताहरू र मृत्युका सन्देशवाहकहरू पर्छन्।

मृत्युका देवताहरू र राजनीतिक धर्मशास्त्र

धेरै प्राचीन संस्कृतिहरूमा मृत्युका देवताहरूको राजनीतिक आयाम पनि रहेको छ। मिस्री ओसिरिस (Osiris) मृतकहरूका स्वामी हुनुका साथै मृत फिरोनको प्रतिरूप पनि हुन्, हरेक मृत फिरोन “ओसिरिस एन” बन्छन्, र राजकीय धर्मशास्त्र ओसिरिस-पुराणकथाको सोझो अनुकूलन हो।

मेसोपोटामियाली एरेश्किगल (Ereshkigal) मृतकहरूकी स्वामिनीका रूपमा जीवित देवताहरूसँगको वंशानुगत नाताको प्रणालीमा रहेकी छन्। ग्रीक हेडिज (Hades) सम्बन्धी पुराणकथामा राजनीतिक आयाम बढी धर्मनिरपेक्ष रूपमा प्रस्तुत भएको छ, तर ज्युस (आकाश), पोसाइडन (समुद्र) र हेडिज (पातालको लोक) बीचको ब्रह्माण्डीय त्रिविभाजन स्पष्ट रूपमा शक्ति-विभाजनका रूपमा रचिएको छ।

अन्तिमकाल-सिद्धान्त र व्यक्तिगत धर्मपरायणता

धार्मिक इतिहासको क्रममा मृत्युका देवताहरूको भूमिका सामूहिक पुराणविद्याबाट व्यक्तिगत अन्तिमकाल-सिद्धान्तमा स्थानान्तरित हुँदै जान्छ। मिस्री पिरामिड-पाठहरूमा सुरुमा फिरोनको मात्र कुरा हुन्छ; पछिका कफिन-पाठहरू र मृतकको पुस्तकमा हरेक मृतक व्यक्तिको यात्राबारे उल्लेख हुन थाल्यो।

हेलेनिस्टिक रहस्यपूजाहरू र ईसाई धर्ममा मृत्युका देवतासँगको व्यक्तिगत सम्बन्ध केन्द्रीय बन्छ। यो परिवर्तनले सामूहिकबाट व्यक्तिगत धर्मपरायणतामा भएको संक्रमणलाई देखाउँछ।

मृत्युका देवताहरूसम्बन्धी चयनित सन्दर्भसूची:

  • Burkert, Walter: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche. Kohlhammer, Stuttgart 1977.

सूचना: यो चयन दिशानिर्देशका लागि मात्र हो; विस्तृत लेखहरूले आफ्नै, विशेष रूपमा तयार पारिएको स्रोतसूची पछ्याउँछन्।

मृत्युका देवताहरूप्रति iWell Guard को दृष्टिकोण

iWell Guard को वर्गीकरणमा मृत्युका देवताहरू देवता-वर्गअन्तर्गतको परम्परा-श्रेणी हुन्। तिनीहरू सामान्यतया कालो जादूसँग जोडिएका होइनन्; पौराणिक व्यवस्थाहरूमा तिनीहरूको भूमिका धार्मिक इतिहासका दृष्टिले वैध छ र मृतक-पूजाको परम्परामा जरा गाडिएको छ।

सुरक्षा-मन्त्र मृत्युका देवताहरूविरुद्ध सोझै लक्षित छैन, बरु जीवित वाहकहरूलाई हानि पुर्‍याउने उद्देश्यले मृत्युका देवताहरूलाई गरिने नेक्रोमान्टिक आवाहनविरुद्ध लक्षित छ। यसबारे विस्तृत विवरण /nekromantie/ मा पाइन्छ।

सन्दर्भसूची मा थप स्तरीय ग्रन्थहरू पाइनेछन्।