Divindades dos mortos, senhores do além
Divindades que governam o reino dos mortos, senhores do além ou da transição da vida para a morte. Hades, Anubis, Yamaraja, guardiões do submundo em diversas culturas.
Na comparação das divindades dos mortos, surgem padrões funcionais transculturais.
Índice
Visão geral rápida (lista de definições)
Tipo: Deus / Soberano do além Classe: Divindades dos mortos Distribuição: Todos os grandes panteões Características principais: Domínio sobre o submundo, julgamento das almas, neutralidade/justiça, frequentemente sombrio ou distante Subcategorias afins: Divindades supremas, anti-deuses, divindades protetoras
Conceito e delimitação
As divindades dos mortos distinguem-se das meras personificações da morte pelo fato de exercerem autoridade ativa: julgam, organizam o além e fazem cumprir regras. Não são demônios malévolos, mas sim administradores de um domínio necessário.
Ao contrário das divindades supremas, que governam sobre tudo, as divindades dos mortos têm autoridade limitada, apenas sobre os mortos e os seus reinos. E ao contrário dos espíritos vingadores ou dos demônios, que agem por motivos pessoais, uma divindade dos mortos age por dever.
Função e delimitação
As divindades dos mortos são instâncias divinas cuja competência abrange a morte, o submundo e os falecidos. Distinguem-se dos espíritos dos mortos (seres humanos falecidos) e dos mensageiros dos mortos (mediadores) pelo seu status divino e pela sua posição no Panteão.
A investigação (Hans-Peter Hasenfratz, Die Religion der Germanen, 1992; Walter Burkert, Griechische Religion, 1977) demonstra que, nos panteões desenvolvidos, estas divindades ocupam um lugar autônomo, frequentemente como irmãos dos deuses superiores: Hades como irmão de Zeus, Hel como filha de Loki, Anubis e Osiris no Egito.
Exemplos histórico-culturais
O grego Hades é rico e poderoso, mas não é malévolo; governa o seu submundo com regras estritas e exige respeito. É igualmente deus das riquezas e dos minerais ocultos sob a terra; o seu reino não é um mero lugar de punição.
O egípcio Anubis, com cabeça de chacal, é senhor da mumificação e juiz dos mortos; a célebre cena da balança mostra-o pesando o coração do falecido contra a pena da verdade. O egípcio Osiris, originalmente deus da fertilidade, tornou-se, após o seu ritual desmembramento e restabelecimento por Isis, rei do submundo, um deus que é ele próprio morto e que, precisamente por isso, conduz os mortos.
O hindu Yamaraja é um juiz severo, cujo filho Chitragupta registra cada ação; senta-se a sul e só se deixa apaziguar por méritos especiais. A germânica Hel é uma deusa andrógina, metade viva, metade morta, que governa o reino com o seu nome, não com crueldade, mas com inevitabilidade.
O mesopotâmico Nergal é, por fim, deus da peste e do submundo, um soberano temido, mas necessário.
Exemplos das grandes civilizações
A tradição grega conhece Hades como soberano do submundo, que não age contra os vivos, mas administra os falecidos. A tradição egípcia conhece Anubis como guia dos mortos e Osiris como juiz e rei do reino dos mortos, o Duat.
A tradição nórdica conhece Hel como soberana do reino homônimo e Ran como coletora dos afogados no mar. A tradição hindu conhece Yama como o primeiro mortal e, por isso, o primeiro rei dos mortos.
A tradição chinesa conhece Yanluo Wang como rei dos dez infernos, uma síntese das concepções indianas de Yama com a tradição popular chinesa. A tradição asteca conhece Mictlantecuhtli como soberano da camada mais profunda do submundo.
Estado das fontes
As divindades dos mortos estão documentadas em todas as mitologias antigas: nas fontes gregas (Homero, Hesíodo), na literatura egípcia (Livro dos Mortos), na tradição hindu (Puranas, Mahabharata), nas sagas germânicas e nas tábuas mesopotâmicas.
A tradição tibetano-budista conhece Yama como figura de juiz nas representações do Bardo.
Significado atual / Seres afins
Posição do iWell Guard sobre as divindades dos mortos
As divindades dos mortos são, na classificação iWell Guard, uma tradição da classe dos deuses. Não estão associadas de forma genérica à magia negra; a sua função nos panteões é legítima do ponto de vista da história das religiões e está ancorada na tradição da veneração dos mortos.
A mantra de proteção não se dirige contra as divindades dos mortos enquanto tal, mas contra a invocação necromántica de divindades dos mortos com o intuito de prejudicar portadores vivos. Um tratamento aprofundado é oferecido em /nekromantie/.
Mais obras de referência na bibliografia.
