Contato com anjos, invocação e comunicação
Contato com anjos designa a invocação, a comunicação e a vinculação ritualístico-mágica a seres anjo. Esta panorâmica apresenta a magia angélica judaica, a angelologia cristã segundo Pseudo-Dionísio, a tradição islâmica da Mala’ika e a prática contemporânea New Age dos anjos.
Práticas de contato consciente com seres angélicos, desde invocações de tradição bíblica e rituais cabalísticos até os modernos métodos de channeling do âmbito New Age.
A tradição em uma frase
O contato com anjos é, pela história das religiões, a forma de comunicação consciente com seres superiores mais amplamente documentada no mundo judaico-cristão-islâmico; situa-se entre a oração e a magia, entre a experiência mística e a prática ritualístico-mágica, e sua tradição vai desde a visão bíblica de anjos (Jacó, Daniel, Maria, Maomé), passando pela Cabala e pela mística medieval até a prática New Age contemporânea.
Contato com anjos designa a invocação, a comunicação e a vinculação ritualístico-mágica a seres anjo da tradição judaico-cristã-islâmica. O conceito abrange tanto a invocação– litúrgica de anjos das religiões institucionais como a tradição ritualístico-mágica de magia angélica desde a Antiguidade Tardia e a prática contemporânea New Age dos anjos
desde os anos 1990.
Contexto e antecedentes
Fórmulas de invocação, anjos-hierarquias, meditação, channeling, orações de proteção, tradição cabalística.
Estratos histórico-religiosos
Os estratos mais antigos de invocação de anjos encontram-se na literatura judaica apócrifa (Livros de Enoque, séculos III a I a.C.), que moldam de forma determinante o sistema das hierarquias de arcanjos.
Na Antiguidade Tardia a magia angélica é ampliada, sobretudo no Sefer ha-Razim (séc. III-IV) e nos textos cristãos de invocação de anjos da Patrística tardia. Na Idade Média, Pseudo-Dionísio Areopagita sistematiza em De caelesti hierarchia (c. 500) os nove coros de anjos, que se tornam a arquitetura padrão da angelologia ocidental.
Tradição ritualístico-mágica
A prática ritualístico-mágica dos anjos, cuja invocação atinge seu auge nos séculos XVI e XVII com Trithemius (Steganographia, 1499; publicada em 1606), Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (De occulta philosophia, 1531) e John Dee com seu escriba Edward Kelley, cujos diários sobre anjos que mais tarde fundam a chamada magia enoquiana”.
Essa tradição é retomada pela Aurora Dourada do final do século XIX e transmitida à tradição ritualístico-mágica moderna por meio de Aleister Crowley e Israel Regardie.
Tradições
A anjos-tradição de invocação organiza-se, conforme a religião e o método, em vários ramos claramente distintos.
Magia angélica judaica
A magia angélica judaica vai além do Sefer ha-Razim para o Sefer Raziel HaMalakh (compilação medieval, manuscritos mais antigos do séc. XIII), ao Sefer Hekhalot (sécs. III-VII) e à literatura cabalística sobre anjos do anjos-literatura do Zohar (séc. XIII) e de Isaak Luria (séc. XVI).
Inclui uma hierarquia elaborada com os quatro (ou sete) arcanjos (Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, acrescidos de Sariel/Saraqael, Raguel e Remiel), bem como os 72 anjos do Schemhamphorasch, derivados dos três versículos de Êxodo 14,19.21.
Angelologia cristã
A tradição cristã adota a hierarquia angélica judaica e a estrutura, por meio de Pseudo-Dionísio, em três tríades com três coros cada (Serafins, Querubins, Tronos; Dominações, Virtudes, Potestades; Principados, Arcanjos, anjos).
A invocação litúrgica se realiza na tradição católica por meio do Officium Sancti Michaelis e das festividades dos arcanjos, e na tradição ortodoxa por meio das Sinaxes das hostes celestiais.
No âmbito da proteção, o Arcanjo Miguel, como vencedor do dragão e anjo da guarda é a figura central de invocação.
Doutrina islâmica dos anjos
No Islã, os Mala’ika são um elemento central da fé. Os mais importantes anjos são Jibril (Gabriel), portador da revelação, e Mikail (Michael), anjo provedor, Israfil como anjo das trombetas do Juízo Final e Izrail como anjo da morte.
A tradição ritualístico-mágica islâmica (por exemplo, a Schams al-Maʿarif de al-Buni (séc. XIII) conhece extensas fórmulas de invocação de anjos e talismãs de proteção, recentemente estudados na pesquisa ocidental por Noah Gardiner e Jean-Charles Coulon.
A prática dos anjos da Nova Era.
Desde os anos 1990, desenvolve-se uma tradição New Age própria dos anjos, na qual Doreen Virtue (entre 1995 e 2017, com obras como Healing with the Angels) e Diana Cooper (com a concepção das Angels of Light) são as principais mediadoras.
Essa tradição trabalha menos com invocações ritualístico-mágicas do que com visualizações, meditações e cartas de anjos semelhantes ao tarô. Academicamente, é classificável na pós-modernidade esotérica (Hanegraaff, New Age Religion, 1996), embora tenha entretanto desenvolvido estruturas de formação institucionalizadas (Doreen Virtue Angel Therapy Practitioner) com lógicas de marca próprias.
Métodos
Os caminhos metodológicos do contato com anjos são representáveis, transversalmente às diversas religiões, em um pequeno número de formas operativas recorrentes.
Métodos de invocação
A invocação ritualístico-mágica A invocação ritualístico-mágica utiliza um aparato fixo de fórmulas verbais (nomes de anjos, nomes divinos hebraicos, versículos do Schemhamphorasch), frequentemente combinado com purificação ritual, incenso (olíbano, mirra, estoraque), instrumentos mágicos (pentagrama, hexagrama, sigilos do Tetragrammaton sigilos e horários definidos ou horas planetárias. Trithemius apresenta em Steganographia correspondências calendáricas para os anjos das horas e dos dias da semana; Agrippa sistematiza isso em De occulta philosophia Livro III.
Métodos visionários
A contemplação angélica encontra-se na mística judaica Merkavá-mística (literatura Hekhalot), na contemplação cristã (Hildegarda de Bingen, Mechthild von Magdeburg, Teresa de Ávila) e na tradição sufi islâmica (al-Ghazali, Ibn Arabi). Metodicamente, trabalha com técnicas de respiração, prática repetitiva de oração e visualização.
A magia enoquiana de John Dee combina metodologia ritualístico-mágica e visionária numa abordagem híbrida que prepara o chamado “método de skrying” (contemplação em um cristal ou um espelho de vidro negro).
Métodos de escrita
A escrita automática como forma de contato com anjos está documentada desde o século XVI (John Dee/Edward Kelley) e torna-se um método elaborado no movimento espírita do século XIX (Allan Kardec, Le Livre des Esprits, 1857). Na prática mais recente dos anjos(Doreen Virtue, Diana Cooper), é sistematicamente treinada como channeling ou angélica escrita .
Contextualização na iWell Guard
Tratamos o contato com anjos como fenômeno de tradição com longa história e distinguimos entre fontes histórico-científicas e práticas modernas de channeling. As percepções individuais são pessoais; não fazemos qualquer promessa de cura.
Estrato histórico em profundidade
O contato consciente com seres angélicos tem suas raízes na tradição judaica antiga . A literatura Hekhalot e Merkavá (sécs. III-VII d.C.) descreve visões de ascensão nas quais o adepto sobe pelos sete Hekhalot (‘palácios’) e dialoga com os anjos guardiões; a prática está associada a fórmulas de invocação detalhadas, preparações de purificação e advertências sobre perigos.
Na tradição cabalística, essa prática de ascensão tem continuidade: os escritos do círculo de Abulafia (séc. XIII) desenvolvem meditações sobre letras que são compreendidas como metodologia de contato com anjos. Na Idade Média cristã, a hierarquia angélica é sistematizada segundo Pseudo-Dionísio; a prática mística de Mestre Eckhart e Heinrich Seuse incorpora o contato com anjos como elemento da experiência interior.
Alta magia do início da Época Moderna
A alta magia do início da Época Moderna desenvolveu o contato com anjos como uma das formas de prática centrais. A magia enoquiana de John Dee , (séc. XVI) é talvez a tentativa mais elaborada de desenvolver uma língua angélica sistemática e um sistema de invocação sistemático; Dee e seu mediador Edward Kelley registraram suas sessões em anotações detalhadas, que são estudadas até hoje como fonte da história das religiões.
A tradição enoquiana foi revivida nos séculos XIX e XX pela Aurora Dourada e integrada sistematicamente em uma prática ritualístico-mágica. Os escritos de Aleister Crowley sobre magia angélica (em particular ‘The Vision and the Voice’) constituem uma fase tardia do desenvolvimento dessa tradição.
Prática New Age moderna
No movimento New Age moderno, o contato com anjos evoluiu de disciplina teológica para prática espiritual autônoma. A ‘Angel Therapy’ de Doreen Virtue e métodos semelhantes oferecem invocações padronizadas, afirmações e meditações que se dirigem aos anjos como seres auxiliares pessoais.
Esta prática moderna é metodicamente bem menos exigente do que a tradição ritualístico-mágica mais antiga; está, porém, muito difundida na cena esotérica do mundo ocidental e é praticada por milhões de pessoas.
Precaução metodológica
A tradição histórico-religiosa do contato com anjos está associada a diversas precauções metodológicas. Em primeiro lugar: em todas as tradições clássicas, o contato com anjos é entendido como uma prática exigente, que requer preparação, pureza ética e experiência; uma prática ‘facilitada’ não existe na tradição.
Em segundo lugar: a tradição conhece explicitamente o perigo do engano: poderes inferiores podem mascarar-se de anjos , e a distinção dos espíritos (‘discretio spirituum’) tornou-se uma disciplina autônoma da mística cristã. Em terceiro lugar: os riscos psicológicos de uma prática intensa de contato com anjos não devem ser subestimados; alucinações, fenômenos dissociativos e episódios psicóticos estão amplamente documentados na pesquisa em psicologia da religião.
No iWell Guard
Tratamos o contato com anjos como fenômeno histórico-religioso com longa tradição; apresentamos os métodos, fontes e agentes mais importantes. Não recomendamos nenhuma prática específica nem fornecemos instruções.
Quem desejar iniciar uma prática de contato com anjos deve familiarizar-se com a tradição, procurar acompanhamento experiente e prestar atenção à própria estabilidade psíquica. Recolhemos relatos de experiências dos leitores na seção Experiências; estão assinalados como percepções pessoais e não pretendem ser uma recomendação.
Referências bibliográficas
As principais edições de fontes sobre magia angélica são as edições críticas de Dee (‘True and Faithful Relation’, Casaubon 1659; elaboração moderna Klein 1992), os estudos sobre a literatura Hekhalot (Peter Schäfer, ‘Synopse zur Hekhalot-Literatur’, Tübingen 1981ss.) e as obras de referência sobre a hierarquia angélica judaico-cabalística (Gershom Scholem, ‘Major Trends in Jewish Mysticism’, 1941; Moshe Idel, ‘Kabbalah: New Perspectives’, 1988).
A discussão histórico-psicológica da religião encontra-se em William James, ‘Varieties of Religious Experience’, e na pesquisa mais recente sobre experiências espirituais (Ann Taves, ‘Religious Experience Reconsidered’, 2009).
Aprofundamento
O contato consciente com seres angélicos tem suas raízes na Antiguidade . Na tradição bíblica destacam-se narrativas como o sonho de Jacó (Gênesis 28), a Anunciação a Maria (Lucas 1) ou a visão de Daniel (Daniel 9). No judaísmo, a Cabala desenvolve hierarquias detalhadas de anjos com Sefirot, nomes de arcanjos e fórmulas de invocação.
Na Idade Média cristã, Pseudo-Dionísio estrutura a Hierarquia Celeste em nove coros. No Islã, os anjos (malaika) são mediadores entre Alá e o ser humano, com Gabriel (Jibril) como mensageiro principal. Essas tradições continuam a fornecer o quadro de referência para a prática de contato com anjos.
iWell Guard e tradições protetoras
Em todas as culturas documentadas é possível identificar objetos de proteção que as pessoas usavam junto ao corpo, desde amuletos de Pazuzu na Mesopotâmia, passando pela Hamsa no Mediterrâneo, até a Mezuzah nos batentes das portas judaicas e as medalhas de proteção cristãs. O iWell Guard retoma essa tradição em uma arquitetura de materiais contemporânea, fabricado na Alemanha, mais de 40 níveis, entre eles ouro genuíno, platina, prata. Direito de devolução em 30 dias.
As experiências pessoais podem variar. Não é um dispositivo médico. Não constitui uma promessa de cura.
Anjos e mestres ascensos em síntese
Páginas de seres relacionados no léxico do iWell Guard: Michael (arcanjo da espada, líder das hostes celestiais), Gabriel (arcanjo mensageiro da Anunciação), Raphael (arcanjo curador), Uriel (arcanjo da luz e da sabedoria), Metatron (o mais elevado anjo da mística judaica, arquichanceler da corte divina). Da tradição dos Mestres da Ascensão: Kuthumi (Instrutor do Mundo, Teosofia), Saint Germain (raio violeta), termo coletivo para mestres ascensos (panorama da tradição).
Perguntas frequentes sobre anjos e mestres ascensos em síntese
Que arcanjos são mencionados na tradição judaico-cristã-islâmica?
A tradição reconhece quatro arcanjos canonicamente nomeados: Miguel (chefe das hostes celestiais, arcanjo da espada), Gabriel (arcanjo mensageiro da Anunciação), Rafael (arcanjo curador) e Uriel (arcanjo da luz e da sabedoria). Além destes, existem na mística judaica outros anjos de alta hierarquia, como Metatron e Sandalphon. O número sete é comum em muitas tradições; os nomes exatos variam conforme o cânone.
O que são os mestres ascensos em comparação com os anjos?
Os mestres ascensos são, na tradição teosófico-esotérica (Helena Blavatsky, Alice Bailey, New Age), mestres históricos ou míticos que, após milênios de trabalho espiritual, realizaram a ascensão a esferas superiores e continuam à disposição da humanidade como mestres. Ao contrário dos anjos, que não se encarnam, os mestres ascensos percorreram seu caminho por meio de encarnações humanas. Mestres ascensos conhecidos são Kuthumi, Saint Germain, El Morya e o Instrutor do Mundo Maitreya.
