Contacte angèlic

Q: Què són els mestres ascendits en comparació amb els àngels?

Els mestres ascendits, en la tradició teosòfica i esotèrica (Helena Blavatsky, Alice Bailey, New Age), són mestres històrics o mítics que, després de mil·lennis de treball espiritual, han dut a terme l'ascensió a esferes superiors i continuen a disposició de la humanitat com a mestres. A diferència dels àngels, que no s'encarnen, els mestres ascendits han recorregut el seu camí a través d'encarnacions humanes. Alguns mestres ascendits coneguts són Kuthumi, Saint Germain, El Morya i el Mestre del Món Maitreya.

Contacte angèlic

Pràctiques de contacte conscient amb éssers angèlics, des d’invocacions biblico-tradicionals fins a rituals cabalístics i mètodes moderns de Channeling propis de l’àmbit New Age.

La tradició en una frase

El contacte angèlic és, des del punt de vista de la història de les religions, la forma de comunicació conscient amb éssers superiors més àmpliament documentada al món judeocristià i islàmic; se situa entre la pregària i la màgia, entre l’experiència mística i la pràctica ritual-màgica, i la seva tradició va des de la visió angèlica bíblica (Jacob, Daniel, Maria, Mahoma) passant per la Càbala i la mística medieval fins a la pràctica New Age moderna.

El contacte angèlic designa la invocació, la comunicació i la vinculació ritual-màgica amb éssers àngels de la tradició judeocristiana i islàmica. El terme abasta tant la invocació litúrgica d’àngels pròpia de les grans religions com la tradició ritual-màgica angèlica des de l’antiguitat tardana i la pràctica angèlica New Age contemporània des dels anys 1990.

Pel que fa al contingut, el contacte angèlic es superposa amb el corpus dels arcàngels de la classe d’éssers de llum d’iWell Guard, però se centra més en la vessant metodològica (com s’estableix el contacte?) que en la descripció dels éssers en si.

Context i antecedents

Fórmules d’invocació, jerarquies d’àngels, meditació, channeling, oracions de protecció, tradició cabalística.

Capes de la història de les religions

Les capes més antigues d’invocació d’àngels es troben en la literatura apòcrifa jueva (llibres d’Henoc, segle 3.-1. abans de Crist), que van marcar de manera fonamental el sistema de jerarquies dels arcàngels.

A l’Antiguitat tardana es va desenvolupar la màgia angèlica, sobretot en el text màgic jueu Sefer ha-Razim (segle 3.-4.) i en els textos cristians d’invocació d’àngels de la patrística tardana. A l’edat mitjana, el Pseudo-Dionís l’Areopagita sistematitza en De caelesti hierarchia (cap al 500) els nou cors d’àngels, que esdevenen l’estructura estàndard de l’angelologia occidental.

Tradició màgica ritual

La invocació ritual d’àngels arriba al seu punt culminant als segles XVI i XVII amb Trithemius (Steganographia, 1499; publicada el 1606), Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (De occulta philosophia, 1531) i John Dee amb el seu escrivà Edward Kelley, els diaris d’àngels dels quals van fonamentar la posteriorment anomenada «màgia enoquiana».

Aquesta tradició es va recuperar a la Golden Dawn de finals del segle XIX i, a través d’Aleister Crowley i Israel Regardie, es va transmetre a la tradició màgica ritual moderna.

Tradicions

La tradició d’invocació d’àngels es divideix, segons la religió i el mètode, en diversos corrents clarament diferenciats.

Màgia angèlica jueva

La màgia angèlica jueva va més enllà del Sefer ha-Razim i es basa en el Sefer Raziel HaMalakh (compilació medieval, els manuscrits més antics del segle XIII), el Sefer Hekhalot (segles III-VII) i la literatura angèlica cabalística del Zohar (segle XIII) i d’Isaac Luria (segle XVI).

Coneix una jerarquia elaborada amb els quatre (o set) arcàngels (Miquel, Gabriel, Rafael, Uriel, complementats per Sariel/Saraqael, Raguel i Remiel), així com els 72 àngels del Schemhamphorasch, derivats dels tres versicles d’Èxode 14,19-21.

Angelologia cristiana

La tradició cristiana adopta la jerarquia angèlica jueva i l’estructura, a través del Pseudo-Dionís, en tres tríades de tres cors cadascuna (Serafins, Querubins, Trons; Dominacions, Virtuts, Potestats; Principats, Arcàngels, Àngels).

La invocació litúrgica es duu a terme en la tradició catòlica mitjançant l’Officium Sancti Michaelis i les festivitats dels arcàngels, i en la tradició ortodoxa mitjançant les sínaxis de les hosts celestials.

En l’àmbit de la protecció, l’arcàngel Miquel, com a vencedor del drac i àngel de la guarda, és la figura central d’invocació.

Doctrina angèlica islàmica

A l’islam, els Mala’ika constitueixen un element central de la fe. Els àngels més importants són Jibril (Gabriel) com a portador de la revelació, Mikail (Miquel) com a àngel del proveïment, Israfil com a àngel de la trompeta del Judici Final i Izrail com a àngel de la mort.

La tradició màgico-ritual islàmica (per exemple, el Shams al-Ma’arif d’al-Buni, segle XIII) coneix nombroses fórmules d’invocació d’àngels i talismans de protecció, que en la recerca occidental han estat estudiats recentment per Noah Gardiner i Jean-Charles Coulon.

Pràctica angèlica New Age

Des dels anys 1990 s’ha desenvolupat una tradició angèlica New Age pròpia, en la qual Doreen Virtue (entre 1995 i 2017, amb llibres com Healing with the Angels) i Diana Cooper (amb la concepció dels Angels of Light) són mediadores centrals.

Aquesta tradició treballa menys amb invocacions màgico-rituals i més amb visualitzacions, meditacions i cartes d’àngels similars al tarot. Científicament, s’inscriu en la postmodernitat esotèrica (Hanegraaff, New Age Religion, 1996), però ha desenvolupat mentrestant estructures de formació institucionalitzades (Doreen Virtue Angel Therapy Practitioner) amb lògiques de marca pròpies.

Mètodes

Els camins metodològics del contacte angèlic es poden reduir, a través de les diferents religions, a un petit nombre de formes operatives recurrents.

Mètodes d’invocació

La invocació ritualmàgica utilitza un aparell fix de fórmules lingüístiques (noms d’àngels, noms hebreus de Déu, versos del Schemhamphorasch), sovint combinada amb purificació ritual, encens (encens, mirra, estoraque), eines màgiques (pentacle, hexagrama, sigil·les del Tetragràmmaton) i hores del dia o hores planetàries definides. Trithemius, en la seva obra Steganographia, dona correspondències calendàriques per als àngels de les hores i dels dies de la setmana; Agrippa ho sistematitza a De occulta philosophia, llibre III.

Mètodes de visió

La visió contemplativa d’àngels es troba en la mística jueva de la Merkabà (literatura Hekhalot), en la contemplació cristiana (Hildegarda de Bingen, Mechthild de Magdeburg, Teresa d’Àvila) i en la tradició sufí islàmica (al-Ghazali, Ibn Arabi). Metodològicament, treballa amb tècniques de respiració, pràctica de pregària repetitiva i visualització.

La màgia enoquiana de John Dee combina la metodologia ritualmàgica amb la de visió en un enfocament híbrid que prepara el terreny per al que més tard es coneixerà com a mètode d’«skrying» (l’observació dins d’un cristall o d’un vidre negre reflectant).

Mètodes d’escriptura

L’escriptura automàtica com a forma de contacte angèlic està documentada des del segle XVI (John Dee/Edward Kelley) i es converteix en un mètode elaborat dins el moviment espiritista del segle XIX (Allan Kardec, Le Livre des Esprits, 1857). En la pràctica angèlica més recent (Doreen Virtue, Diana Cooper), s’entrena de manera sistemàtica com a channeling o escriptura d’àngels.

Classificació a iWell Guard

Tractem el contacte angèlic com un fenomen de tradició amb una llarga història i diferenciem entre fonts històriques i científiques i pràctiques modernes de channeling. Les percepcions personals són individuals; no fem promeses de curació.

Estrat històric profund

El contacte conscient amb éssers angèlics té les seves arrels en la tradició jueva antiga. La literatura Hekhalot i Merkaba (segles III a VII dC) descriu visions d’ascensió en les quals l’adepte ascendeix per set Hekhalot («palaus») i parla amb els àngels guardians; la pràctica va lligada a fórmules d’invocació detallades, preparacions de purificació i advertiments sobre perills.

En la tradició cabalística, aquesta pràctica d’ascensió es continua; els escrits del cercle d’Abulafia (segle XIII) desenvolupen meditacions amb lletres, enteses com una metodologia de contacte angèlic. En l’edat mitjana cristiana, la jerarquia angèlica es sistematitza segons el Pseudo-Dionís; la pràctica mística de Meister Eckhart i Heinrich Suso incorpora el contacte angèlic com a element de l’experiència interior.

Alta màgia de l’edat moderna

L’alta màgia de l’inici de l’edat moderna va convertir el contacte angèlic en una de les seves formes de pràctica centrals. La màgia enoquiana de John Dee (segle XVI) és probablement l’intent més elaborat de desenvolupar una llengua angèlica i un sistema d’invocació sistemàtics per als àngels; Dee i el seu mediador Edward Kelley van registrar les seves sessions en anotacions detallades, que encara avui s’estudien com a font per a la història de les religions.

La tradició enoquiana va ser revifada als segles XIX i XX per l’Aurora Daurada i integrada sistemàticament en una pràctica de màgia ritual. Els escrits d’Aleister Crowley sobre màgia angèlica (especialment «The Vision and the Voice») representen una etapa tardana d’aquesta tradició.

Pràctica moderna de la New Age

En el moviment modern de la New Age, el contacte angèlic ha evolucionat d’una disciplina teològica a una pràctica espiritual autònoma. L'»Angel Therapy» de Doreen Virtue i mètodes similars ofereixen invocacions estandarditzades, afirmacions i meditacions que s’adrecen als àngels com a éssers ajudants personals.

Aquesta pràctica moderna és metodològicament molt menys exigent que l’antiga tradició de màgia ritual; tot i això, està molt estesa en l’ampli entorn de l’esoterisme del món occidental i és practicada per milions de persones.

Precaucions metodològiques

La tradició en la història de les religions sobre el contacte angèlic comporta diverses precaucions metodològiques. Primer: en totes les tradicions clàssiques, el contacte angèlic s’entén com una pràctica exigent que requereix preparació, puresa ètica i experiència; una pràctica «fàcil» no forma part de la tradició.

Segon: la tradició coneix explícitament el perill de l’engany; poders inferiors es poden disfressar d’àngels, i el discerniment dels esperits («discretio spirituum») s’ha convertit en una disciplina pròpia dins la mística cristiana. Tercer: els riscos psicològics d’una pràctica intensa de contacte angèlic no s’han de subestimar; al·lucinacions, fenòmens dissociatius i episodis psicòtics estan àmpliament documentats en la recerca en psicologia de la religió.

A iWell Guard

Tractem el contacte angèlic com un fenomen amb una llarga tradició en la història de les religions; presentem els mètodes, fonts i figures més rellevants. No recomanem cap pràctica concreta ni oferim instruccions.

Qui vulgui iniciar una pràctica de contacte angèlic hauria de familiaritzar-se amb la tradició, buscar un acompanyament experimentat i vigilar la seva pròpia estabilitat psíquica. Recollim els testimonis dels lectors a la secció Experiències; s’indiquen com a percepcions personals i no com a recomanacions.

Referències de fonts

Fonts importants sobre màgia angèlica són les edicions crítiques de Dee («True and Faithful Relation», Casaubon 1659; edició moderna Klein 1992), els estudis sobre la literatura Hekhalot (Peter Schäfer, «Synopse zur Hekhalot-Literatur», Tübingen 1981ss.) i les obres de referència sobre la jerarquia angèlica jueva-cabalística (Gershom Scholem, «Major Trends in Jewish Mysticism», 1941; Moshe Idel, «Kabbalah: New Perspectives», 1988).

El debat en psicologia de la religió es troba a William James, «Varieties of Religious Experience» i en la recerca més recent sobre experiències espirituals (Ann Taves, «Religious Experience Reconsidered», 2009).

Aprofundiment

Pràctica històrica

El contacte conscient amb éssers angèlics té les seves arrels que es remunten fins a l’Antiguitat. En la tradició bíblica hi ha relats com el somni de Jacob (Gènesi 28), l’Anunciació a Maria (Lluc 1) o la visió de Daniel (Daniel 9). En el judaisme, la Cabala desenvolupa jerarquies detallades d’àngels amb sefirots, noms d’arcàngels i fórmules d’invocació.

En l’edat mitjana cristiana, Pseudo-Dionís estructura la Jerarquia Celestial en nou cors. A l’islam, els àngels (malaika) són mediadors entre Al·là i l’ésser humà, amb Gabriel (Jibril) com a missatger principal. Aquestes tradicions continuen proporcionant avui el marc per a la pràctica del contacte angèlic.

Mètodes moderns i riscos

iWell Guard i tradicions de protecció

Al llarg de totes les cultures documentades es poden trobar objectes de protecció que la gent portava al cos, des dels amulets de Pazuzu a Mesopotàmia, passant per la Hamsa a la Mediterrània, fins a la Mezuzà als brancals de les portes jueves i les medalles cristianes de protecció. iWell Guard recull aquesta tradició amb una arquitectura de materials contemporània, fabricada a Alemanya, 41 nivells, or de veritat, platí, plata. Dret de devolució de 30 dies.

Més informació sobre l'iWell Guard

Les experiències personals poden variar. No és un producte sanitari. No és una promesa de curació.

Àngels i mestres ascendits: una visió general

El contacte angèlic comprèn, tant en la tradició històrica com en l’esotèrica moderna, diverses classes d’éssers: els set arcàngels canònics de la tradició judeocristiana i islàmica, els cors angèlics superiors (querubins, serafins, trons) i, en la tradició teosòfica i New Age, els mestres ascendits, mestres històrics o mítics que, després de mil·lennis de treball espiritual, haurien assolit l’ascensió a esferes superiors i continuen a disposició de la humanitat.

Pàgines relacionades d’éssers al lèxic d’iWell Guard: Miquel (l’arcàngel de l’espasa, líder de les hosts celestials), Gabriel (l’arcàngel missatger de l’Anunciació), Rafael (l’arcàngel guaridor), Uriel (l’arcàngel de la llum i guardià de la saviesa), Metatró (l’àngel més alt de la mística jueva, canceller major de la cort divina). De la tradició dels mestres ascendits: Kuthumi (mestre del món, teosofia), Saint Germain (raig violeta), Mestres ascendits (terme genèric) (visió general de la tradició).

Preguntes freqüents sobre àngels i mestres ascendits

Quins arcàngels es mencionen en la tradició judeocristiana i islàmica?

La tradició coneix quatre arcàngels canònics mencionats pel nom: Miquel (líder de les hosts celestials, arcàngel de l’espasa), Gabriel (arcàngel missatger de l’Anunciació), Rafael (arcàngel guaridor) i Uriel (arcàngel de la llum i la saviesa). A més, en la mística jueva existeixen altres àngels d’alt rang com Metatró i Sandalfó. El nombre set és habitual en moltes tradicions, però els noms exactes varien segons el cànon.

Què són els mestres ascendits en comparació amb els àngels?

Els mestres ascendits, en la tradició teosòfico-esotèrica (Helena Blavatsky, Alice Bailey, New Age), són mestres històrics o mítics que, després de mil·lennis de treball espiritual, han assolit l’ascensió a esferes superiors i continuen a disposició de la humanitat com a mestres. A diferència dels àngels, que no s’incarnen, els mestres ascendits han fet el seu camí a través d’incarnacions humanes. Entre els mestres ascendits més coneguts hi ha Kuthumi, Saint Germain, El Morya i el mestre mundial Maitreya.

Contacte angèlic, invocació i comunicació

Índex