Контакт с ангелами, призывание и общение
Ангельский контакт обозначает призывание, общение и ритуально-магическое установление связи с ангельскими существами. Настоящий обзор представляет еврейскую ангельскую магию, христианскую ангелологию по Псевдо-Дионисию, исламскую традицию малаики и современную практику ангелов в духе Нью-эйдж.
Оглавление
Практики осознанного контакта с ангельскими существами – от библейско-традиционных призываний и каббалистических ритуалов до современных чэннелинговых методов Нью-эйдж.
Традиция в одном предложении
Ангельский контакт является наиболее широко задокументированной в истории религий формой осознанного общения с высшими существами в иудейско-христианско-исламском мире; он располагается между молитвой и магией, между мистическим опытом и ритуально-магической практикой, и его традиция восходит от библейского видения ангелов (Иакова, Даниила, Марии, Мухаммада) через Каббалу и средневековую мистику к современной практике Нью-эйдж.
Ангельский контакт обозначает призывание, общение и ритуально-магическое установление связи с ангельскими существами иудейско-христианско-исламской традиции. Понятие охватывает как литургическое призывание ангелов— в мировых религиях, так и ритуально-магическую ангельско-магическую традицию со времён поздней Античности и современную практику ангелов в духе Нью-эйдж начиная с 1990-х годов.
По содержанию ангельский контакт пересекается с корпусом архангелов класса существ света iWell Guard, однако акцент делается в большей степени на методической стороне (каким образом устанавливается контакт?), нежели на описании существ.
Контекст и предыстория
Формулы призывания, ангельские иерархии, медитация, чэннелинг, защитные молитвы, каббалистическая традиция.
Религиозно-исторические пласты
Наиболее древние пласты ангельских призываний обнаруживаются в иудейско-апокрифической литературе (книги Еноха, III–I вв. до н.э.), которая в основном определяет систему архангельских иерархий.
В эпоху поздней Античности ангельская магия получает дальнейшее развитие – прежде всего в иудейско-магическом Sefer ha-Razim (III–IV вв.) и в христианских текстах призывания ангелов поздней патристики. В Средневековье Псевдо-Дионисий Ареопагит систематизирует в De caelesti hierarchia (ок. 500) девять ангельских хоров, которые становятся стандартной архитектурой западной ангелологии.
Ритуально-магическая традиция
Ритуально-магическое призывание— ангелов достигает кульминации в XVI–XVII веках в трудах Тритемия (Steganographia, 1499; опубликовано в 1606), Генриха Корнелия Агриппы Неттесгеймского (De occulta philosophia, 1531) и Джона Ди вместе с его писцом Эдвардом Келли, чьи ангельские дневники закладывают основу того, что впоследствии получит название «энохианская магия».
Эта традиция была возрождена в «Золотой Заре» конца XIX века и через Алистера Кроули и Израэля Регарди передана в современную ритуально-магическую традицию.
Предания
Традиция ангельских призываний подразделяется по религиозному признаку и по методу на несколько чётко различимых направлений.
Еврейская ангельская магия
Еврейская ангельская магия выходит за рамки Sefer ha-Razim и опирается также на Sefer Raziel HaMalakh (средневековая компиляция, древнейшие рукописи – XIII в.), Sefer Hekhalot (III–VII вв.) и каббалистическую ангельскую литературу Сохара (XIII в.) и Ицхака Лурии (XVI в.).
Она располагает разработанной иерархией из четырёх (или семи) архангелов (Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, а также Сариил/Сарагаэл, Рагуил и Ремиил) и 72 ангелов Шем ха-Мефораша, выводимых из трёх стихов Исх. 14:19, 21.
Христианская ангелология
Христианская традиция воспринимает иудейскую ангельскую иерархию и через Псевдо-Дионисия структурирует её в три триады с тремя хорами в каждой (серафимы, херувимы, престолы; господства, силы, власти; начала, архангелы, ангелы).).
Литургическое призывание в католической традиции осуществляется через Officium Sancti Michaelis и дни памяти архангелов, в православной традиции – через соборы небесных сил бесплотных.
В области защиты архангел Михаил как победитель дракона и ангел-хранитель является центральной фигурой призывания.
Исламское учение об ангелах
В исламе малаика составляют центральный элемент вероучения. Важнейшими ангелами являются Джибрил (Гавриил) как вестник откровения, Микаил (Михаил) как ангел пропитания, Исрафил как ангел-трубач Судного дня и Израил как ангел смерти.
Исламская ритуально-магическая традиция (например, Шамс ал-Маʿариф ал-Буни, XIII в.) содержит обширные формулы призывания ангелов и защитные талисманы, изученные в западной науке недавно Ноа Гардинером и Жан-Шарлем Кулоном.
Практика ангелов в Нью-эйдж
С 1990-х годов складывается самостоятельная традиция ангелов в Нью-эйдж, в которой Дорин Вёрчью (в 1995–2017 годах с книгами, в том числе Healing with the Angels) и Диана Купер (с концепцией Angels of Light) являются ключевыми популяризаторами.
Эта традиция опирается не столько на ритуально-магические призывания, сколько на визуализации, медитации и карточные практики, напоминающие таро с ангельской символикой. В научном отношении она относится к эзотерическому постмодерну (Hanegraaff, New Age Religion, 1996), однако к настоящему времени выработала институциализированные образовательные структуры (Doreen Virtue Angel Therapy Practitioner) с собственной логикой брендинга.
Методы
Методические пути ангельского контакта поддаются описанию через небольшое число повторяющихся форм деятельности, общих для разных религий.
Методы призывания
Ритуально-магическое призывание использует устойчивый набор речевых формул (имена ангелов, еврейские имена Бога, стихи Шем ха-Мефораша), нередко в сочетании с ритуальным очищением, воскурениями (ладан, мирра, стиракс), магическими инструментами (пентаграмма, гексаграмма, сигилы тетраграмматона) и определёнными часами суток или планетарными часами. Тритемий в Steganographia приводит календарные соответствия для ангелов часов и дней недели; Агриппа систематизирует это в De occulta philosophia, книга III.
Методы видения
Созерцательное ангельское видение присутствует в еврейской меркавной мистике (литература Хейхалот), в христианской контемпляции (Хильдегард фон Бинген, Мехтхильд фон Магдебург, Тереса Авильская) и в исламской суфийской традиции (ал-Газали, Ибн Араби). В методическом отношении она работает с техниками дыхания, практикой повторяющейся молитвы и визуализацией.
Энохианская магия Джона Ди соединяет ритуально-магическую методику и метод видений в гибридном подходе, подготавливающем то, что впоследствии получит название метода «скрайинга» (созерцание в кристалле или чёрном зеркале).
Методы письма
Автоматическое письмо как форма ангельского контакта документируется с XVI века (Джон Ди/Эдвард Келли) и в спиритическом движении XIX века (Аллан Кардек, Le Livre des Esprits, 1857) превращается в разработанный метод. В более поздней ангельской практике (Дорин Вёрчью, Диана Купер) оно систематически осваивается как чэннелинг или ангельское письмо.
Классификация на iWell Guard
Ангельский контакт рассматривается как явление предания с долгой историей; при этом проводится разграничение между исторически-научными источниками и современными практиками чэннелинга. Личный опыт индивидуален; никаких обещаний исцеления не даётся.
Исторический глубинный пласт
Осознанный контакт с ангельскими существами восходит корнями к античной еврейской традиции. Литература Хейхалот и Меркавы (III–VII вв. н.э.) описывает восходящие видения, в которых адепт поднимается через семь хейхалот («дворцов»), беседуя с ангелами-стражами; практика связана с детально разработанными формулами призывания, ритуалами очищения и предупреждениями об опасностях.
В каббалистической традиции эта практика восхождения продолжается: сочинения круга Абулафии (XIII в.) разрабатывают буквенные медитации, понимаемые как метод ангельского контакта. В христианском Средневековье ангельская иерархия систематизируется по Псевдо-Дионисию; мистическая практика Мастера Экхарта и Генриха Зойзе включает ангельский контакт как элемент внутреннего опыта.
Высокая магия раннего Нового времени
Высокая магия раннего Нового времени возвела ангельский контакт в ранг одной из центральных форм практики. Энохианская магия Джона Ди (XVI в.) является, пожалуй, наиболее разработанной попыткой создания систематического ангельского языка и систематической системы призывания; Ди и его медиатор Эдвард Келли протоколировали свои сеансы в подробных записях, которые по сей день изучаются как религиозно-исторический источник.
Энохианская традиция была возрождена в XIX–XX веках Золотой Зарёй и систематически интегрирована в ритуально-магическую практику. Сочинения Алистера Кроули по ангельской магии (в особенности «The Vision and the Voice») представляют собой позднюю ступень развития этой традиции.
Современная практика Нью-эйдж
В современном движении Нью-эйдж ангельский контакт трансформировался из богословской дисциплины в самостоятельную духовную практику. «Angel Therapy» Дорин Вёрчью и аналогичные методы предлагают стандартизированные призывания, аффирмации и медитации, обращающиеся к ангелам как к личным существам-помощникам.
Эта современная практика методически значительно менее требовательна, чем более ранняя ритуально-магическая традиция; тем не менее она широко распространена в эзотерической среде западного мира и практикуется миллионами людей.
Методическая осторожность
Религиозно-историческая традиция ангельского контакта связана с рядом методических предостережений. Во-первых: во всех классических традициях ангельский контакт понимается как требовательная практика, предполагающая подготовку, этическую чистоту и опыт; «лёгкой» практики в традиции не существует.
Во-вторых: традиция явно признаёт опасность обмана – низшие силы могут маскироваться под ангелов, и различение духов («discretio spirituum») стало самостоятельной дисциплиной христианской мистики. В-третьих: психологические риски интенсивной практики ангельского контакта не следует недооценивать – галлюцинации, диссоциативные явления и психотические эпизоды подробно задокументированы в религиозно-психологических исследованиях.
На iWell Guard
Ангельский контакт рассматривается как явление религиозной истории с долгой традицией; представлены важнейшие методы, источники и действующие лица. Рекомендация какой-либо конкретной практики не даётся, руководства не предоставляются.
Тем, кто намерен приступить к практике ангельского контакта, рекомендуется ознакомиться с традицией, найти опытного наставника и заботиться о собственной психической стабильности. Личный опыт читателей собирается в разделе «Опыт»; он обозначен как личное восприятие и не является рекомендацией.
Ссылки на источники
Важными изданиями источников по ангельской магии являются критические издания трудов Ди («True and Faithful Relation», Casaubon 1659; современная обработка Klein 1992), исследования литературы Хейхалот (Peter Schäfer, «Synopse zur Hekhalot-Literatur», Tübingen 1981ff.) и стандартные труды по иудейско-каббалистической ангельской иерархии (Гершом Шолем, «Major Trends in Jewish Mysticism», 1941; Моше Идель, «Kabbalah: New Perspectives», 1988).
Религиозно-психологическая дискуссия представлена у Уильяма Джеймса («Varieties of Religious Experience») и в более поздних исследованиях духовного опыта (Ann Taves, «Religious Experience Reconsidered», 2009).
Углублённое изучение
Осознанный контакт с ангельскими существами восходит корнями к Античности. В библейской традиции центральное место занимают такие повествования, как сон Иакова (Быт. 28), Благовещение Марии (Лк. 1) или видение Даниила (Дан. 9). В иудаизме Каббала разрабатывает детальные ангельские иерархии с сефирот, именами архангелов и формулами призывания.
В христианском Средневековье Псевдо-Дионисий структурирует Небесную иерархию в девять хоров. В исламе ангелы (малаика) являются посредниками между Аллахом и человеком, причём Джибрил (Гавриил) выступает главным вестником. Эти традиции и сегодня задают рамки практики ангельского контакта.
iWell Guard и традиции защиты
Во всех задокументированных культурах обнаруживаются защитные предметы, которые люди носили при себе, – от амулетов Пазузу в Месопотамии и хамсы в Средиземноморье до мезузы на еврейских дверных косяках и христианских защитных медальонов. iWell Guard продолжает эту традицию в современной материальной архитектуре, изготовленной в Германии, с 41 уровнем, из настоящего золота, платины и серебра. Право возврата в течение 30 дней.
Личный опыт может различаться. Не является медицинским изделием. Никаких обещаний исцеления.
Ангелы и Владыки Вознесения: обзор
Связанные страницы существ в лексиконе iWell Guard: Михаил (архангел с мечом, предводитель небесных воинств), Гавриил (архангел-вестник Благовещения), Рафаил (архангел-целитель), Уриил (архангел света и страж мудрости), Метатрон (высший ангел еврейской мистики, верховный канцлер божественного двора). Из традиции вознесённых учителей: Кутхуми (Учитель мира, теософия), Сен-Жермен (фиолетовый луч), общее понятие «вознесённые учители» (обзор традиции).
Часто задаваемые вопросы об ангелах и владыках вознесения: общий обзор
Какие архангелы упоминаются в иудейско-христианско-исламской традиции?
Традиция знает четырёх канонически поимённо засвидетельствованных архангелов: Михаил (предводитель небесных воинств, архангел с мечом), Гавриил (архангел-вестник Благовещения), Рафаил (архангел-целитель) и Уриил (архангел света и мудрости). Помимо них, в еврейской мистике существуют и другие высокопоставленные ангелы – такие как Метатрон и Сандалфон. Число семь принято во многих традициях, однако точные имена варьируются в зависимости от канона..
Что такое вознесённые учители по сравнению с ангелами?
Вознесённые учители – в теософско-эзотерической традиции (Елена Блаватская, Алиса Бейли, Нью-эйдж) – это исторические или мифические наставники, которые после тысячелетий духовного труда вознеслись в высшие сферы и по-прежнему остаются доступны для человечества в качестве учителей. В отличие от ангелов, которые не воплощаются, вознесённые учители прошли свой путь через человеческие воплощения. Среди известных вознесённых учителей – Кутхуми, Сен-Жермен, Эль Морья и Учитель мира Майтрейя.
