Магические практики культур мира сопровождают человечество с тех пор, как существуют письменные источники. Вредоносная магия, любовные заклинания, вопрошание мёртвых, толкование знаков – каждая культура выработала собственные методы воздействия на невидимое. Данный религиоведческий обзор представляет важнейшие магические практики – объективно и без оценочных суждений.
На данной странице представлен обзор магических ритуалов различных культур.
Магические практики задокументированы во многих самых разнообразных культурах многих эпох – от египетской храмовой магии до современных течений.
Магическая практика – это упорядоченная процедура, признаваемая в рамках той или иной традиции действенной для воздействия на людей, события или существа. Предполагаемое воздействие охватывает широкий спектр: от прямого магического эффекта через религиозную молитву до психологического самоутверждения. В религиоведении подобные процедуры описываются как устойчивые культурные факты – без морализаторских оценочных суждений и без утверждений об их объективной действенности.
В религиозной этнологии принято грубо различать вредоносную магию (например, вредоносные заклинания и Гис), влияющую магию (любовные заклинания, любовный напиток), работу с существами (призывание, некромантия) и дивинационные методы (нумерология, геомантия). Большинство практик одновременно относится к нескольким категориям.
Классическая религиозная этнология предприняла попытку описать внутреннюю логику подобных процедур. Джеймс Джордж Фрэзер в «Золотой ветви» выделил два основополагающих принципа: гомеопатическую магию, исходящую из того, что подобное порождает подобное, и контагиозную магию, допускающую дистанционное воздействие через некогда связанные предметы – например, через волосы или предметы одежды. Марсель Мосс перенёс акцент с отдельного действия на сообщество и описал магию как коллективно разделяемое представление. Сегодня эти модели считаются историческими, однако по-прежнему полезны как описательная схема для выявления повторяющихся закономерностей по ту сторону культурных границ.
Разграничение магии и религии относится к давним дискуссионным вопросам дисциплины. Фрэзер помещал магию на раннюю ступень, предшествующую религии; позднейшие исследования отвергли эту ступенчатую схему. Эмиль Дюркгейм разграничивал обе сферы по социальной форме: религия объединяет сообщество, тогда как магическое действие скорее следует модели клиентских отношений между знатоком и ищущим совета. Бронислав Малиновский, в свою очередь, подчёркивал практическую обусловленность магии и показал, что магические процедуры концентрируются там, где исход предприятия остаётся неопределённым.
Современное религиоведение в значительной мере отказывается от проведения чёткой разграничительной линии. Оно рассматривает магию, религию и ранние формы естествознания как взаимопроникающие способы сделать мир доступным для человека. Понятие «магия» используется в данном лексиконе как культурно-исторический собирательный термин, а не как оценочная категория. Он обозначает задокументированное человеческое поведение, не делая никаких утверждений об его объективной действенности.
В лексиконе iWell Guard в настоящее время представлены двенадцать развёрнутых статей о практиках. Каждая статья даёт исторический контекст практики, называет ключевые источники и отсылает к связанным существам:
Магические практики редко существуют сами по себе. Тот, кто интересуется вредоносными заклинаниями, найдёт контекст в разделах, посвящённых адским существам и демонам; некромантия отсылает к духам и вестникам мёртвых, а призывание – к Гоэтии. С точки зрения защиты эта тематическая область смыкается с разделом защитных символов.
Практики поддаются и хронологической классификации. Древнейшие свидетельства восходят к ритуальным текстам Месопотамии и Египта, в которых вредоносные и защитные процедуры уже чётко обозначены. Античность и поздняя Античность фиксируют практику в табличках-проклятиях и греческих магических папирусах. Европейское Средневековье и раннее Новое время всё активнее интерпретируют те же процедуры в демонологическом ключе, что находит своё печальное завершение в процессах над ведьмами. Лишь религиоведение XIX–XX веков вырывает практики из контекста преследования и описывает их как предмет трезвого научного исследования.
Тематический раздел постоянно пополняется. Планируются дополнительные статьи о дивинационных методах, симпатической магии и регионально специфических практиках. Предложения принимаются через страницу контактов.
iWell Guard понимает себя как справочное издание, а не как руководство к действию. Описанные здесь практики документируются и классифицируются в культурно-историческом ключе – как знание о человеческих представлениях о защите и воздействии. Защитный подвес iWell Guard опирается на охранительную сторону этой традиции, не являясь при этом самостоятельной магической практикой.
Данный лексикон описывает магические практики с религиоведческой точки зрения. Изложение не является руководством к действию или рекомендацией. Религиоведческие термины, такие как «заклинание», «проклятие» или «демон», используются в качестве культурно-исторических понятий.
Во всех задокументированных культурах вредоносные и защитные практики существуют бок о бок – там, где было вредоносное заклинание, существовало и противодействие ему. iWell Guard обращается к охранительной стороне этой многотысячелетней традиции в современной материальной архитектуре, изготовленной в Германии: 41 уровень, настоящее золото, платина, серебро. Право возврата в течение 30 дней.
Личный опыт может различаться. Не является медицинским изделием. Без обещаний исцеления.
English (Английский)
Deutsch (Немецкий)
Italiano (Итальянский)
Polski (Польский)
Nederlands (Голландский)
Français (Французский)
Ελληνικά (Греческий)
हिन्दी (Хинди)
Magyar (Венгерский)
日本語 (Японский)
Português (Португальский, Бразилия)
Português (Португальский, Португалия)
Русский
Español (Испанский)
اردو (Урду)
Albanian (Албанский)
العربية (Арабский)
简体中文 (Китайский (упрощенный))
Indonesia (Индонезийский)
한국어 (Корейский)
فارسی (Персидский)
ไทย (Тайский)
Türkçe (Турецкий)
Tiếng Việt (Вьетнамский)
বাংলাদেশ (Бенгальский)
