ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਰੀਤੀਆਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਜਾਇਜ਼ਾ

ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕ ਨਿਯਮਬੱਧ ਵਿਧੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਹੋਂਦਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜਾਦੂਈ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਦਾਸ ਤੱਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਭਰੋਸੇ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੱਥਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਾਸਤਵਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ।

ਧਰਮ-ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ (ਜਿਵੇਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਗੀਸ), ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਦੂ (ਪਿਆਰ ਦਾ ਜਾਦੂ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਸ਼ਰਬਤ), ਹੋਂਦਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ (ਸੱਦਾ, ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ) ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ (ਸੰਖਿਆ ਵਿਗਿਆਨ, ਭੂ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ) ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਧਰਮ-ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵਰਣਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜੇਮਜ਼ ਜਾਰਜ ਫ਼੍ਰੇਜ਼ਰ ਨੇ „ਗੋਲਡਨ ਬੋ“ ਵਿੱਚ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕੀਤਾ: ਸਮਾਨਤਾ ਜਾਦੂ, ਜੋ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਨ ਸਮਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਜਾਦੂ, ਜੋ ਕਦੀ ਜੁੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੂਰ ਦੇ ਅਸਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਵਾਲਾਂ ਜਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਰਾਹੀਂ। ਮਾਰਸੇਲ ਮੌਸ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਸਮੁਦਾਏ ਵੱਲ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੀ ਧਾਰਨਾ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਮਾਡਲ ਅੱਜ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਸਣਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਣਨ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਹੁਣ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ।

iwell-guard ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੇਲੇ ਬਾਰਾਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ-ਲੇਖ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਹਰ ਲੇਖ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਂਦਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਪ੍ਰੇਮ ਜਾਦੂ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਪ੍ਰੇਮ ਰਸਾਇਣ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਵੂਡੂ ਜਾਦੂ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਖੂਨ ਜਾਦੂ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਪਰਛਾਵਾਂ ਜਾਦੂ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਦੈਂਤੀ ਹੋਂਦਾਂ ਦੀ ਸੱਦ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਗੀਸ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਅੰਕ ਵਿਗਿਆਨ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਭੂ ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਦੂ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਸਿਗਿਲ ਜਾਦੂ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ

ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸਾਂ ਦਾ ਵਜੂਦ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕੱਲਿਆਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਹੋਂਦਾਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਦਰਭ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸੱਦ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਵੱਲ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਖੇਤਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬੂਤ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰੀਤੀ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਤੇ ਬਚਾਓਕਾਰੀ ਤਰੀਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਜ ਹਨ। ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਅਤੇ ਦੇਰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਪਟਲਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਜਾਦੂ ਪੈਪੀਰੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਯੂਰੋਪੀ ਮੱਧਯੁਗ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਇਹਨਾਂ ਹੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਧਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੈਂਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਦੁਖਦ ਸਿਖਰ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬਦੇ ਲੇਖ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਕੇ ਸਹਿਜ ਖੋਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਦੱਸਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਖੇਤਰ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦੈਵ ਵਿਧੀਆਂ, ਸਹਾਨੁਭੂਤੀ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖਾਸ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਸੁਝਾਅ ਸੰਪਰਕ ਪੰਨੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਲੈਕਸੀਕਨ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਹਦਾਇਤ ਜਾਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦ ਜਿਵੇਂ „ਜਾਦੂ", „ਸਰਾਪ" ਜਾਂ „ਦੈਂਤ" ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ।