जादुई क्रियाएँ मानवता के साथ उतनी ही पुरानी हैं जितने लिखित स्रोत। हानिकारक जादू, प्रेम-जादू, मृत-संपर्क, शकुन-विचार: प्रत्येक संस्कृति ने अदृश्य पर प्रभाव डालने की अपनी विधियाँ विकसित की हैं। यह शब्दकोश प्रमुख क्रियाओं का धर्मविज्ञानात्मक सिंहावलोकन प्रस्तुत करता है, तथ्यपरक एवं निर्मूल्यांकन।
यह पृष्ठ विभिन्न संस्कृतियों के जादुई अनुष्ठानों का सिंहावलोकन प्रस्तुत करता है।
जादुई क्रियाएँ अनेक और अत्यंत विविध संस्कृतियों के अनेक कालखंडों में प्रमाणित हैं, मिस्र के मंदिर-जादू से लेकर समकालीन धाराओं तक।
जादुई क्रिया एक नियमबद्ध विधि है जिसे किसी परंपरा में मनुष्यों, घटनाओं या सत्ताओं पर प्रभाव डालने के लिए प्रभावकारी माना जाता है। इसकी कार्यप्रणाली की अवधारणा जादुई प्रत्यक्ष-प्रभाव से लेकर धार्मिक प्रार्थना और मनोवैज्ञानिक आत्म-पुष्टि तक फैली हुई है। धर्मविज्ञान की दृष्टि से ऐसी विधियों को सुसंगत सांस्कृतिक यथार्थताओं के रूप में वर्णित किया जाता है, बिना नैतिक मूल्यांकन के और बिना उनकी वस्तुनिष्ठ प्रभावशीलता पर कोई दावा किए।
धर्म-नृविज्ञान की दृष्टि से मोटे तौर पर चार वर्ग बनाए जाते हैं: हानिकारक जादू (जैसे हानिकारक जादू और गीस), प्रभावकारी जादू (प्रेम-जादू, प्रेम-पेय), सत्ताओं के साथ कार्य (आह्वान, मृत-संपर्क) और ज्योतिषीय-दैवज्ञ विधियाँ (अंक-विद्या, भू-ज्योतिष)। अधिकांश क्रियाएँ एक साथ कई वर्गों में आती हैं।
शास्त्रीय धर्म-नृविज्ञान ने ऐसी विधियों की आंतरिक तर्क-संरचना का वर्णन करने का प्रयास किया। जेम्स जॉर्ज फ्रेज़र ने "गोल्डन बॉ" में दो मूल सिद्धांत बताए: साम्य-जादू, जो मानता है कि समान कारण समान प्रभाव उत्पन्न करता है, और स्पर्श-जादू, जो एक बार जुड़ी वस्तुओं जैसे बाल या वस्त्र के माध्यम से दूरस्थ प्रभाव मानता है। मार्सेल मॉस ने ध्यान को एकल क्रिया से समुदाय की ओर स्थानांतरित करते हुए जादू को सामूहिक रूप से साझा अवधारणा के रूप में वर्णित किया। ये मॉडल आज ऐतिहासिक माने जाते हैं, किंतु वर्णन-ढाँचे के रूप में वे सांस्कृतिक सीमाओं के पार आवर्ती प्रतिरूपों को दृश्यमान बनाने में अब भी उपयोगी हैं।
जादू और धर्म के बीच की सीमा-रेखा खींचना इस विषय के पुराने विवादास्पद प्रश्नों में से एक है। फ्रेज़र ने जादू को धर्म से पहले की प्रारंभिक अवस्था माना; बाद के शोध ने इस क्रम-सिद्धांत को अस्वीकार कर दिया। एमिल दुर्खाइम ने दोनों को सामाजिक रूप के आधार पर अलग किया: धर्म एक समुदाय को बाँधता है, जबकि जादुई क्रिया विशेषज्ञ और जिज्ञासु के बीच ग्राहक-संबंध की तरह चलती है। ब्रोनिस्लॉ मालिनोव्स्की ने व्यावहारिक जीवन-संदर्भ पर बल देते हुए दिखाया कि जादुई विधियाँ वहाँ अधिक मिलती हैं जहाँ किसी कार्य का परिणाम अनिश्चित रहता है।
आज का धर्म-विज्ञान इस बीच काफी हद तक किसी कठोर विभाजन-रेखा को छोड़ चुका है। वह जादू, धर्म और प्रकृति-ज्ञान के प्रारंभिक रूपों को परस्पर गुंथे हुए माध्यमों के रूप में देखता है जिनसे मनुष्य संसार को अपने वश में करने का प्रयास करता है। इसलिए इस शब्दकोश में "जादू" शब्द का प्रयोग सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सामूहिक पदनाम के रूप में किया गया है, मूल्यांकन के रूप में नहीं। यह एक प्रमाणित मानवीय व्यवहार को इंगित करता है, बिना उसकी वस्तुनिष्ठ प्रभावशीलता पर कोई दावा किए।
iWell Guard iWell शब्दकोश में अभी बारह विस्तृत क्रिया-प्रविष्टियाँ उपलब्ध हैं। प्रत्येक प्रविष्टि क्रिया का ऐतिहासिक वर्गीकरण करती है, केंद्रीय स्रोत बताती है और संबंधित सत्ताओं की ओर निर्देश देती है:
जादुई क्रियाएँ प्रायः अकेली नहीं होतीं। जो हानिकारक जादू में रुचि रखते हैं, उन्हें नरक-सत्ताओं और दानवों के संदर्भ में परिप्रेक्ष्य मिलेगा; मृत-संपर्क प्रेतात्माओं और मृत्यु-दूतों की ओर संकेत करता है, आह्वान गोएटिया की ओर। सुरक्षा-पक्ष से यह विषय-क्षेत्र सुरक्षा-प्रतीकों से जुड़ता है।
कालक्रम की दृष्टि से भी इन क्रियाओं को रखा जा सकता है। सबसे पुराने प्रमाण मेसोपोटामिया और मिस्र के कर्मकांड-ग्रंथों में मिलते हैं, जहाँ हानिकारक और सुरक्षात्मक विधियाँ पहले से ही स्पष्ट रूप से उल्लिखित हैं। पुरातन काल और उत्तर-पुरातन काल में इस प्रथा को अभिशाप-पट्टिकाओं और यूनानी जादुई पेपिरी में लिखित रूप दिया गया। यूरोपीय मध्यकाल और आधुनिक काल की शुरुआत में इन्हीं विधियों की व्याख्या तेजी से दानव-विज्ञान के रूप में होने लगी, जिसकी दुखद परिणति डायन-विचारण में हुई। उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के धर्म-विज्ञान ने ही इन क्रियाओं को उत्पीड़न के संदर्भ से मुक्त कर उन्हें गंभीर शोध के विषय के रूप में वर्णित किया।
यह विषय-क्षेत्र निरंतर विस्तारित किया जा रहा है। दैवज्ञ-विधियों, साम्य-जादू और क्षेत्र-विशिष्ट क्रियाओं पर और प्रविष्टियाँ जोड़ी जाएँगी। सुझाव संपर्क पृष्ठ के माध्यम से प्रेषित किए जा सकते हैं।
iWell Guard स्वयं को संदर्भ-ग्रंथ के रूप में समझता है, निर्देश-पुस्तिका के रूप में नहीं। यहाँ वर्णित क्रियाओं को सांस्कृतिक-ऐतिहासिक दृष्टि से प्रलेखित और वर्गीकृत किया गया है, मानवीय सुरक्षा और प्रभाव-अवधारणाओं के ज्ञान के रूप में। सुरक्षा-कवच iWell Guard इस परंपरा के सुरक्षात्मक पक्ष से जुड़ता है, बिना स्वयं कोई जादुई क्रिया होने के।
यह शब्दकोश जादुई क्रियाओं का धर्मविज्ञानात्मक दृष्टिकोण से वर्णन करता है। यह प्रस्तुति कोई क्रिया-निर्देश या अनुशंसा नहीं है। "जादू", "अभिशाप" या "दानव" जैसे धर्मविज्ञानात्मक शब्दों का प्रयोग सांस्कृतिक-ऐतिहासिक पारिभाषिक शब्दों के रूप में किया गया है।
समस्त प्रलेखित संस्कृतियों में हानिकारक और सुरक्षात्मक क्रियाएँ साथ-साथ रही हैं, जहाँ हानिकारक जादू था, वहाँ प्रतिरक्षा भी थी। iWell Guard इस सहस्राब्दी पुरानी परंपरा के सुरक्षात्मक पक्ष को समकालीन सामग्री-स्थापत्य में ग्रहण करता है: जर्मनी में निर्मित, 41 परतें, शुद्ध सोना, प्लैटिनम, चांदी। 30 दिन की वापसी का अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता।
