ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਰੀਤੀਆਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਜਾਇਜ਼ਾ

ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਓਦੋਂ ਤੋਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਜਾਦੂ, ਮਿਰਤਕਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ, ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਹਰੇਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਅਦਿੱਖ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਲੈਕਸੀਕਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਇਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ।

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੰਖੇਪ

ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਕੀ ਹਨ

ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕ ਨਿਯਮਬੱਧ ਵਿਧੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਹੋਂਦਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜਾਦੂਈ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਦਾਸ ਤੱਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਭਰੋਸੇ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੱਥਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਾਸਤਵਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ।

ਧਰਮ-ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ (ਜਿਵੇਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਗੀਸ), ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਦੂ (ਪਿਆਰ ਦਾ ਜਾਦੂ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਸ਼ਰਬਤ), ਹੋਂਦਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ (ਸੱਦਾ, ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ) ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ (ਸੰਖਿਆ ਵਿਗਿਆਨ, ਭੂ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ) ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਧਰਮ-ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵਰਣਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜੇਮਜ਼ ਜਾਰਜ ਫ਼੍ਰੇਜ਼ਰ ਨੇ „ਗੋਲਡਨ ਬੋ“ ਵਿੱਚ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕੀਤਾ: ਸਮਾਨਤਾ ਜਾਦੂ, ਜੋ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਨ ਸਮਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਜਾਦੂ, ਜੋ ਕਦੀ ਜੁੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੂਰ ਦੇ ਅਸਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਵਾਲਾਂ ਜਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਰਾਹੀਂ। ਮਾਰਸੇਲ ਮੌਸ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਸਮੁਦਾਏ ਵੱਲ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੀ ਧਾਰਨਾ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਮਾਡਲ ਅੱਜ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਸਣਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਣਨ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਹੁਣ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ।

ਜਾਦੂ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ

ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਹੱਦ-ਬੰਦੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਫ਼੍ਰੇਜ਼ਰ ਨੇ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੇ ਪੜਾਅ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ; ਬਾਅਦ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਇਸ ਪੜਾਅ-ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਈਮੀਲ ਦੁਰਖਾਈਮ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਰੂਪ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ: ਧਰਮ ਇੱਕ ਸਮੁਦਾਏ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਾਦੂਈ ਕਾਰਵਾਈ ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਾਹਕ-ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬ੍ਰੋਨਿਸਲਾਵ ਮਾਲੀਨੋਵਸਕੀ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿਹਾਰਕ ਜੀਵਨ-ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਜਾਦੂਈ ਵਿਧੀਆਂ ਓਥੇ ਵਧੇਰੇ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਉੱਦਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦਾ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਵੱਖਰੀ ਲਾਈਨ ਖਿੱਚਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਦੂ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਢੰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ „ਜਾਦੂ“ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ-ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨਿਰਣੇ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦੀ ਵਾਸਤਵਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ।

ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ

iwell-guard ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੇਲੇ ਬਾਰਾਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ-ਲੇਖ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਹਰ ਲੇਖ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਂਦਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮੂਹ

ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸਾਂ ਦਾ ਵਜੂਦ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕੱਲਿਆਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਹੋਂਦਾਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਦਰਭ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸੱਦ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਵੱਲ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਖੇਤਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬੂਤ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰੀਤੀ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਤੇ ਬਚਾਓਕਾਰੀ ਤਰੀਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਜ ਹਨ। ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਅਤੇ ਦੇਰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਪਟਲਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਜਾਦੂ ਪੈਪੀਰੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਯੂਰੋਪੀ ਮੱਧਯੁਗ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਇਹਨਾਂ ਹੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਧਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੈਂਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਦੁਖਦ ਸਿਖਰ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬਦੇ ਲੇਖ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਕੇ ਸਹਿਜ ਖੋਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਦੱਸਿਆ ਹੈ।

ਯੋਜਿਤ ਵਿਸਥਾਰ

ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਖੇਤਰ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦੈਵ ਵਿਧੀਆਂ, ਸਹਾਨੁਭੂਤੀ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖਾਸ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਸੁਝਾਅ ਸੰਪਰਕ ਪੰਨੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬ੍ਰਾਂਡ-ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕਰਨ

iWell Guard ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਗ੍ਰੰਥ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਹਦਾਇਤ ਪੁਸਤਿਕਾ। ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੰਬੰਧੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਵਜੋਂ। iWell Guard ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਟਕਣ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਬਚਾਓਕਾਰੀ ਪੱਖ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਖੁਦ ਕੋਈ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਹੋਣ ਦੇ।

ਬੇਦਾਅਵਾ

ਇਹ ਲੈਕਸੀਕਨ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਹਦਾਇਤ ਜਾਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦ ਜਿਵੇਂ „ਜਾਦੂ", „ਸਰਾਪ" ਜਾਂ „ਦੈਂਤ" ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ।

iWell Guard ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਸਾਰੀਆਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਵੀ ਸੀ। iWell Guard ਇਸ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪੱਖ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ-ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, 41 ਪਰਤਾਂ, ਅਸਲੀ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ।

iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ

ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।

ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਰੀਤੀਆਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਜਾਇਜ਼ਾ

ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਕੀ ਹਨ

ਜਾਦੂ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ

ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ

ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ

ਪ੍ਰੇਮ ਜਾਦੂ

ਪ੍ਰੇਮ ਰਸਾਇਣ

ਵੂਡੂ ਜਾਦੂ

ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ

ਖੂਨ ਜਾਦੂ

ਪਰਛਾਵਾਂ ਜਾਦੂ

ਦੈਂਤੀ ਹੋਂਦਾਂ ਦੀ ਸੱਦ

ਗੀਸ

ਅੰਕ ਵਿਗਿਆਨ

ਭੂ ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਦੂ

ਸਿਗਿਲ ਜਾਦੂ

ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮੂਹ

ਯੋਜਿਤ ਵਿਸਥਾਰ

ਬ੍ਰਾਂਡ-ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕਰਨ

iWell Guard ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ