ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ, ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ

ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ (Antike), ਮੱਧਯੁਗ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯੂਰਪੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜਾਂ ਜਾਦੂਈ ਕਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦੀਆਂ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਲਿਖਤਾਂ, ਯੂਨਾਨੀ ਨੇਕੀਆ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਕਬਰ-ਭੇਟਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤ ਪੈਂਟਾਟਿਊਖ ਤੋਂ ਹੋਮਰ ਦੀ ਓਡੀਸੀ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਆਤਮਾ-ਸਬੰਧੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਭਵਿੱਖ-ਦਰਸ਼ਨ (Divination), ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਜਾਦੂਗਰ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਰੀਤੀ-ਗਿਆਨ, ਭਵਿੱਖ-ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਯੋਗਤਾ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ।

ਅਭਿਆਸਸਾਂਝਾ

ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸੀਮਾ-ਰੇਖਾ

ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ ਸਿਰਫ਼ ਆਤਮਾਵਾਦ (Spiritismus) ਜਾਂ ਸਿਆਂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਆਤਮਾਵਾਦ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਾਤਮਕ ਹੈ, ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਨੇਕਰੋਮੈਂਸਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ।

ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਫ਼ਰਕ: ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਕ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ (ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ, ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਮਰੇ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਿਆਰੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਕਿਸਮ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ (Ahnenkult) ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ: ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹੈ, ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ।

ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ ਸ਼ਬਦ ਯੂਨਾਨੀ nekromanteía (nekrós, ਮ੍ਰਿਤਕ, ਅਤੇ manteía, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ (Wahrsagung) ਤੋਂ) ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਧੁਰਾ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੇ ਸੱਦੇ (Anrufung) ਰਾਹੀਂ ਭੂਤਕਾਲ, ਵਰਤਮਾਨ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ ਈਸਾਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਕੋਈ ਕਾਢ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਉੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਬਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ।

ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਭਰੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਯਹੂਦੀ ਤੋਰਾ (Tora) ਇਸ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਲੇਵੀਟਿਕਸ 19:31; ਡਿਊਟਰੋਨੋਮੀ 18:11), ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਰੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਵਰਜਿਤ ਨਿਯਮ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨੇਕਰੋਮੈਂਸੀ ਤਿੰਨੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚਕਾਰ ਫ�਼ਰਕ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ (Antike) ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ: ਹੋਮਰ ਓਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਓਡੀਸੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਟੀਰੀਸੀਆਸ ਦੀ ਬੁਲਾਵੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੈਪਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਹੇਕਾਟੇ ਨੂੰ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਨੈਕਰੋਮੈਂਟੀਆਂ ਅਕਸਰ ਕਾਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਓਰੈਕਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਖੇਰੋਨ ਨਦੀ ਕੰਢੇ ਨੈਕਰੋਮੈਂਟੀਆ।

ਬਾਈਬਲੀ ਸਾਊਲ ਦੀ ਕਥਾ: ਪਹਿਲੀ ਸੈਮੂਅਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਸਾਊਲ ਏਂਡੋਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਕੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੈਗੰਬਰ ਸੈਮੂਅਲ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਰਜਿਤ-ਕਰਮ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਨਿੰਦਾ ਦੀ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਵਿਰੁੱਧ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਗੋਏਸ਼ੀਆ: ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਜਾਂ ਲੈਸਰ ਕੀ ਆਫ਼ ਸੋਲੋਮਨ ਇੱਕ ਯੂਰੋਪੀ ਗ੍ਰਿਮੋਇਰ (ਜਾਦੂਈ ਹੱਥ-ਪੁਸਤਕ) ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਵਿਧੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਬਰਾਨੀ, ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਅਤੇ ਡੈਮੋਨੋਲੌਜੀਕਲ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ-ਬਾਣੀ ਜਾਂ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰੋਪੀ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ: ਜਾਦੂਗਰ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚਮੜੇ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਮੰਤਰ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮੁਰਦੇ ਦੇ ਅੰਗ (ਹੱਡੀਆਂ, ਮਾਸ) ਜਾਦੂਈ ਸਾਧਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੋ-ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ: ਹੂਡੂ ਅਤੇ ਵੂਡੂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵਜਾਂ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਗੜੇ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪੱਛਮੀ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲੀ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਵਜੋਂ। ਜ਼ੌਂਬੀਕਰਨ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ (Antike) ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ

ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਰੱਖਿਤ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ (ਅਕਾਦੀ ਬੁਲਾਵਾ-ਪਾਠ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਟਜ਼ਵੀ ਅਬੁਸ਼ ਅਤੇ ਡੈਨੀਅਲ ਸ਼ਵੇਮਰ ਨੇ Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ)।

ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨੈਕੀਆ ਪ੍ਰਸੰਗ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ: ਓਡੀਸੀ (11ਵੇਂ ਸਰਗ) ਵਿੱਚ ਓਡੀਸੀਅਸ ਪਤਾਲ ਦੇ ਦਵਾਰ ‘ਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਟੀਰੀਸੀਆਸ ਤੋਂ ਪੁੱਛ ਸਕੇ। ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਰਜਿਲ (Aeneis VI) ਦੁਆਰਾ ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਟਰਾਂਸਫ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਏਨੀਆਸ ਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਐਂਕਾਈਸੀਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਅਭਿਆਸ ਓਰੈਕਲ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ (ਏਫ਼ਾਇਰਾ ਦਾ ਨੈਕਰੋਮੈਂਟੀਆਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੋਤੀਰੀਓਸ ਦਾਕਾਰੀਸ ਨੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ) ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਸੀ; ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਇਸਨੂੰ ਮੁਰਦਾ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਨਾਇਕ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਪਲੂਟਾਰਕ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ De defectu oraculorum ਵਿੱਚ ਨੈਕਰੋਮੈਂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਤਨ ਬਾਰੇ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਈਬਲੀ ਅਤੇ ਰੱਬੀ ਪਰੰਪਰਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਾਈਬਲੀ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਦੀ ਕਥਾ ਏਂਡੋਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਹੈ (1 ਸੈਮੂਅਲ 28), ਜੋ ਰਾਜਾ ਸਾਊਲ ਲਈ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੈਗੰਬਰ ਸੈਮੂਅਲ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕਥਾ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਰੱਬੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਤਲਮੂਦ ਬਾਵਲੀ, ਬਰਾਖੋਟ 12ਬ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਗਸਟੀਨ (De cura pro mortuis gerenda, ਲਗਭਗ 421/22) ਤੱਕ, ਜੋ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸੈਮੂਅਲ ਦੀ ਅਸਲ ਦਿੱਖ ਸੀ ਜਾਂ ਦੈਂਤੀ ਧੋਖਾ।

ਇਹ ਸਵਾਲ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਈਸਾਈ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ-ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਅਰੰਭਕ-ਆਧੁਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ

ਮੱਧ ਯੁਗ ਵਿੱਚ ਵਿਧੀ-ਜਾਦੂਈ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਧਾਰਮਿਕ-ਗੁਪਤ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ (ਜਿਸਨੂੰ ਕਲੈਰੀਕਲ-ਨਿਗਰੋਮੈਂਸੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਧਿਐਨ ਰਿਚਰਡ ਕੀਕਹੇਫ਼ਰ ਨੇ Forbidden Rites, 1997 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ)। ਮੁੱਖ ਸ੍ਰੋਤ ਹਨ Liber Iuratus, Liber Razielis ਅਤੇ ਮਿਊਨਿਖ ਨਿਗਰੋਮੈਂਸੀ ਪਾਠ (Codex Latinus Monacensis 849, ਲਗਭਗ 1450)।

ਇਹ ਪਾਠ ਮੁਰਦਾ-ਪੁਕਾਰ, ਦੂਤ–ਪੁਕਾਰ ਅਤੇ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਧੀਗਤ ਸੰਯੋਜਨ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਵਿੱਚ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਇਨਕਵਿਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੇ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਬਿਨਾਂ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੇ।

ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪਰਤ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਖੌਤੀ ਥਿਊਰਜੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੌਰ ਦੇ ਉੱਤਰਾਰਧ ਦੀ ਨਿਓਪਲੈਟੋਨਿਜ਼ਮ ਪਰੰਪਰਾ (ਯਾਮਬਲੀਖੋਸ, ਪ੍ਰੋਕਲੋਸ) ਵਿੱਚ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਉੱਚ-ਪਹੁੰਚ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਈਸਾਈ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਗਲਤ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਦੂਗਰਨੀ-ਮੁਕੱਦਮਾ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਈ।

ਅਜੋਕੀ ਮਹੱਤਤਾ / ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ

ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਬਾਰੇ iWell-Guard ਦਾ ਪੱਖ

iWell Guard ਉੱਤੇ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵਜੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ। ਇਹ iWell-Guard ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖੇਤਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਰਤ ਹੇਠ ਆਉਂਦੀ ਹੈ (ਦੇਖੋ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਮੰਤਰ ਦੀ ਕਾਰਜ-ਸਮੀਖਿਆ): ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਉੱਤੇ ਕਾਲੇ-ਜਾਦੂਈ ਊਰਜਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸ਼ੀਅਲ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਭੇਜਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਢਾਲ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਨੈਕਰੋਮੈਂਟਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੰਤਰ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਰਤੋਂਕਾਰ ਖੰਡ (ਨੁਕਤਾ 10) ਹੇਠ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਮੋੜਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਗਿਆਨ-ਮੁੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਹਾਰਕ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ। ਜੋ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਹਿਰਾਈ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ (ਏਂਡੋਰ ਦੀ ਡੈਣ, ਟਯਾਨਾ ਦਾ ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ, ਐਡਵਰਡ ਕੈਲੀ) ਬਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤਾਂ, ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਸਮੇਤ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਵਰਣਨ ਮਿਲਣਗੇ।

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

iWell Guard ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਸਾਰੀਆਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਲੋਕ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ, ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਵਿੱਚ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ (Pazuzu) ਤਵੀਤਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਮਸਾ (Hamsa) ਤੱਕ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੌਕਾਠਾਂ ਉੱਤੇ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾਹ (Mezuzah) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਈਸਾਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਗਮਿਆਂ ਤੱਕ। iWell Guard ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ-ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ, 41 ਪੱਧਰ, ਅਸਲ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ।

iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ

ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।