iWell Guard

ਵੋਦੂ-ਲੋਆ, ਹੈਤੀਆਈ ਵੋਦੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ

ਵੋਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਜੂਦ iWell Guard ਉੱਤੇ। ਹੈਤੀਆਈ ਵੋਦੂ, ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ (ਫ਼ੌਨ, ਯੋਰੂਬਾ) ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀ (ਕੈਥੋਲਿਕ, ਦੇਸੀ) ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ। ਲੋਆ-ਪਰਿਵਾਰ (ਰਾਦਾ, ਪੈਤਰੋ, ਗੇਦੇ), ਊਂਗਾਨ ਪੁਜਾਰੀ-ਵਰਗ।

ਵੋਦੂ ਹੈਤੀ ਤੋਂ ਆਏ ਲੋਆ ਅਤੇ ਰੀਤ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬੈਰਨ ਸਾਮੇਦੀ - ਵੋਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ

ਹੈਤੀਆਈ ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਲੋਆ, ਰਾਦਾ ਅਤੇ ਪੈਤਰੋ

ਵੋਦੂ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਧਰਮਾਂ (ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਫ਼ੌਨ ਅਤੇ ਯੋਰੂਬਾ), ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਖ਼ਾਸ ਹੈਤੀਆਈ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਮ 17ਵੀਂ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ-ਡੋਮਿੰਗ ਦੇ ਬਾਗ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈਤੀ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਬਚਿਆ ਰਿਹਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ।

ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲੋਆ (ਲਵਾ ਵੀ) ਹਨ, ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜੋ ਗ੍ਰਸਤੀ (ਪੌਜ਼ੈਸ਼ਨ) ਰੀਤੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਤਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੋ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਹਨ: ਰਾਦਾ (ਠੰਢੇ, ਨਿਯਮਤ, ਅਕਸਰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ, ਦਾਮਬਾਲਾ, ਏਰਜ਼ੂਲੀ ਫ੍ਰੇਦਾ, ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ) ਅਤੇ ਪੈਤਰੋ (ਗਰਮ, ਤੇਜ਼, ਅਕਸਰ ਕ੍ਰੀਓਲ-ਇਨਕਲਾਬੀ, ਏਰਜ਼ੂਲੀ ਦਾਂਤੋਰ, ਬੈਰਨ ਸਮੇਦੀ)।

ਕੈਥੋਲਿਕ-ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਦੋਹਰੀ ਪਛਾਣ ਇਸ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੈ। ਹਰ ਲੋਆ ਦਾ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਮ ਪੱਖੋਂ ਪਰਦੇ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦਾਮਬਾਲਾ ਨੂੰ ਸੱਪਾਂ ਸਮੇਤ ਸੰਤ ਪੈਟ੍ਰਿਕ ਵਾਂਗ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਨੂੰ ਚਾਬੀਆਂ ਸਮੇਤ ਸੰਤ ਪੀਟਰ ਵਾਂਗ।

ਇਹ ਦੁਹਰਾਵ ਸਤਹੀ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਈਸਾਈ ਸ਼ਾਸਨ ਹੇਠ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇੱਕ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਰਣਨੀਤੀ ਹੈ। ਖੋਜ ਸਾਹਿਤ (ਦੇਰੇਨ, ਬ੍ਰਾਊਨ, ਡੇਵਿਸ) ਨੇ ਵੋਦੂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇਸ ਦੀ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਲਗਭਗ 1500 ਤੋਂ, ਹੈਤੀਆਈ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਰੂਪ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਾਲ ਤੋਂ।

ਫੈਲਾਅ: ਹੈਤੀ, ਹੈਤੀਆਈ ਪਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹ (ਅਮਰੀਕਾ, ਫ��਼ਰਾਂਸ, ਕੈਨੇਡਾ)।

ਸਰੋਤ: ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ (ਮਾਯਾ ਦੇਰੇਨ, ਕੈਰਨ ਮੈਕਾਰਥੀ ਬ੍ਰਾਊਨ), ਲੋਕ ਊਂਗਾਨ/ਮਾਂਬੋ ਪਰੰਪਰਾ।

ਪੰਥ-ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਵਜੂਦ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਲੋਆ-ਪਰਿਵਾਰ: ਰਾਦਾ (ਸਵਰਗੀ, ਸ�਼ਾਂਤ), ਪੈਤਰੋ (ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ, ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ), ਗੇਦੇ (ਮੌਤ, ਬੈਰਨ ਸਮੇਦੀ)। ਊਂਗਾਨ (ਪੁਜਾਰੀ), ਮਾਂਬੋ (ਪੁਜਾਰਿਣ), ਬੋਕੋਰ (ਕਾਲਾ ਜਾਦੂਗਰ)।

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੰਥ

ਵੋਦੂ ਗ਼ੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਦੇ ਦੌਰ (16ਵੀਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ) ਦੌਰਾਨ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਧਰਮਾਂ (ਫ਼ੌਨ, ਯੋਰੂਬਾ, ਕਾਂਗੋ), ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਕੈਰੀਬੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਰਾਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ।

1791 ਦੇ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈਤੀ ਵੋਦੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਪੰਥ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਂਦਯੇ (ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸ਼ਕਤੀ) ਅਤੇ ਲੋਆ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਹਨ (ਰਾਦਾ = ਨਰਮ, ਪੈਤਰੋ = ਤੇਜ਼-ਤਰਾਰ, ਗੇਦੇ = ਮੌਤ)।

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੋਆ ਹਨ ਦਾਮਬਾਲਾ (ਦਾਦਾ, ਸੱਪ), ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ (ਗੇਟਕੀਪਰ), ਏਰਜ਼ੂਲੀ (ਪ੍ਰੇਮ, ਯੋਧਾ), ਬੈਰਨ ਸਮੇਦੀ (ਮੌਤ, ਹਾਸਾ)। ਮੁਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਵੋਦੂ ਇੱਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਹੈਤੀਆਈ, ਲੁਈਜ਼ੀਆਨਾਈ, ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਅਤੇ ਕਿਊਬਨ ਰੂਪ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜੁਰਮਾਨਾਕਰਨ ਨੇ ਵੋਦੂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਫੈਲਾਇਆ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਜੂਦ

ਵੋਦੂ ਦੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮੀ ਹੈ: ਸੇਵਾਦਾਰ (ਭਗਤ) ਬਰਕਤ, ਸ਼ਿਫ਼ਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਆ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੋਆ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤੀ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਲੋਆ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਨੇਹੇ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਊਂਗਾਨ (ਪੁਰਸ਼ ਪੁਜਾਰੀ) ਅਤੇ ਮਾਂਬੋ (ਇਸਤਰੀ ਪੁਜਾਰਿਣ) ਰੀਤੀਆਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੋਆ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗ੍ਰਿ-ਗ੍ਰਿ (ਤਾਵੀਜ਼) ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ। ਬੁਰੇ ਜਾਦੂ (ਵੌਦੂ ਨੋਆਰ) ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਮੰਤਰ-ਉਚਾਰਨ ਨਿਯਮਿਤ ਹੈ। ਢੋਲ-ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਰੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ। ਹਕੀਮਾਂ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਵੋਦੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਲੰਬੀ ਤਿਆਰੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਤਿਉਹਾਰ (ਜਿਵੇਂ ਕਾਨਾਵਾਲ) ਵਿੱਚ ਵੋਦੂ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਹਨ।

ਅੱਜ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਵੋਦੂ (Vodou) ਹੈਤੀ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 50, 60 ਮਿਲੀਅਨ ਪਾਲਣਹਾਰਾਂ ਵਾਲਾ ਇਕ ਜੀਵੰਤ ਧਰਮ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ (ਜੋਂਬੀ-ਮਿੱਥ, ਜਾਦੂਗਰਨੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ) ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕਾਰਨ ਕਲੰਕਿਤ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਵੋਦੂ ਨੂੰ ਡਰਾਵਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਹੈ (ਜੋਂਬੀ-ਫਿਲਮਾਂ, ਵੂਡੂ-ਗੁੱਡੀਆਂ)। ਅਕਾਦਮਿਕ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਵੋਦੂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇਕ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ-ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ-ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ, ਵਿਬਸਤੀਵਾਦੀ)।

ਅਮਰੀਕਾ, ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਵਿਭਿੰਨ ਹੈ। 2010 ਦੇ ਹੈਤੀ ਭੂਕੰਪ ਅਤੇ ਹੈਜ਼ੇ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਹੈਤੀ ਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨਾਂ ਵਲੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਹੈ। ਆਤਮਿਕ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਰਭੌਮਤਾ ਮੁੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਵੋਦੂ ਬਾਰੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਕਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਲਫ੍ਰੈਡ ਮੈਟਰੋ (Alfred Métraux) ਨੇ 1959 ਵਿਚ “Le Vaudou Haïtien” ਨਾਲ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਬੱਧ ਨਿਰੂਪਣਿਕ ਵਰਣਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ; ਇਹ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਸੰਦਰਭ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਮਾਯਾ ਡੇਰੇਨ (Maya Deren) ਨੇ “Divine Horsemen” (1953) ਨਾਲ ਕਲਾ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੋੜਿਆ; ਰੀਤੀਗਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਉਸਦੀਆਂ ਫਿਲਮੀ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਅਮੁੱਲ ਹਨ। ਨਵੀਂ ਖੋਜ, ਕੈਰਨ ਮੈਕਾਰਥੀ ਬ੍ਰਾਊਨ, ਲੈਸਲੀ ਡੈਸਮੈਂਗਲਸ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਮੈਕਅਲਿਸਟਰ, ਨੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਥਾਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵੰਤ, ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਥਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨਿਰੂਪਣਿਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਵਜੋਂ।

ਵੋਦੂ ਅਤੇ ਹੈਤੀ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ

ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਵੋਦੂ ਨੂੰ ਹੈਤੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਹੈਤੀ ਦੀ ਇਨਕਲਾਬ (1791, 1804), ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸਫਲ ਗੁਲਾਮ-ਇਨਕਲਾਬ, ਵਿਚ ਵੋਦੂ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ; 1791 ਦਾ ਬੋਇਸ-ਕੇਮਾਂ ਸਮਾਰੋਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵੋਦੂ ਨੂੰ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਵਹਿਮ-ਵਿਰੋਧੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿਚ) ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਡੁਵਾਲੀਏ ਦੇ ਟੋਂਟਨ-ਮੈਕੂਟ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ)। ਵੋਦੂ ਨੂੰ ਹੈਤੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਧਰਮ ਸਿਰਫ਼ 2003 ਵਿਚ ਹੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵੋਦੂ

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਹੈਤੀ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਨਾਲ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਿਊਯਾਰਕ, ਮਿਆਮੀ, ਮੌਂਟਰੀਅਲ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਵੱਲ, ਵੋਦੂ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਜੀਵੰਤ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਮੰਦਿਰਾਂ (ਹੌਂਫੂ) ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ। ਕੈਰਨ ਮੈਕਾਰਥੀ ਬ੍ਰਾਊਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ “Mama Lola” (1991) ਬਰੁਕਲਿਨ-ਸਥਿਤ ਵੋਦੂ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ

ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਵੋਦੂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀ ਹੈ, ਵੂਡੂ-ਗੁੱਡੀ, ਜੋਂਬੀ, “ਕਾਲੀ ਜਾਦੂ“। ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ: 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ (“White Zombie” 1932), 1915, 1934 ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦੌਰਾਨ ਹੈਤੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਅਤੇ ਆਖਿਰਕਾਰ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਆਈਆਂ ਹਨ।

ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਮਿਮੀ ਸ਼ੈਲਰ, “Consuming the Caribbean”, 2003)। iWell Guard ‘ਤੇ ਅਸੀਂ ਵੋਦੂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਖੋਜ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਲਿਖਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ।

ਹੈਤੀ ਦੀ ਵੋਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਗੇ ਲੈ ਜਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਿਆਰੀ ਸਾਹਿਤ (ਵੋਦੂ):

  • Deren, Maya: Divine Horsemen. The Living Gods of Haiti. Vanguard, New York 1953.
  • Brown, Karen McCarthy: Mama Lola. A Vodou Priestess in Brooklyn. University of California Press, Berkeley 1991.
  • Davis, Wade: The Serpent and the Rainbow. Simon & Schuster, New York 1985.

ਵੋਦੂ ਅਤੇ ਲੋਆ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ

ਵੋਦੂ ਲੋਆ ਕਿੰਨੇ ਹਨ?

ਵੋਦੂ (Vodou) ਪੈਂਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਆ (Loa) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅੰਦਾਜ਼ੇ 200 ਤੋਂ 1,000 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਰਾਦਾ-ਲੋਆ (Rada-Loa) (ਸ਼ਾਂਤ, ਦੋਸਤਾਨਾ, ਦਾਹੋਮੀ/ਬੇਨਿਨ ਤੋਂ: ਦਾਮਬਾਲਾ, ਲੇਗਬਾ, ਲੋਕੋ, ਆਯੀਜ਼ਾਨ) ਅਤੇ ਪੇਤਵੋ-ਲੋਆ (Petwo-Loa) (ਗਰਮ, ਤੇਜ਼, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਹਮਲਾਵਰ, ਕ੍ਰਿਓਲ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ: ਏਜ਼ੀਲੀ ਦਾਂਤੋਰ, ਮਰੀਨੈਟ)। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗੇਦੇ-ਪਰਿਵਾਰ (ਮ੍ਰਿਤਕ), ਲਵਾ ਗਿਨੇਨ (ਪੁਰਾਣੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ) ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸਥਾਨਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੋਆ ਕੌਣ ਹੈ?

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ (Papa Legba) ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਲੋਆ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਦਾਮਬਾਲਾ ਵੇਦੋ (Damballa Wedo) ਸਿਰਜਣਹਾਰ-ਲੋਆ ਹੈ। ਏਰਜ਼ੂਲੀ ਫ੍ਰੇਦਾ (Erzulie Freda) ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੂਜੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮਾਦਾ ਲੋਆ ਹੈ (ਪਿਆਰ, ਸੁੰਦਰਤਾ)।

ਬੈਰਨ ਸਾਮੇਦੀ (Baron Samedi) ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ। ਓਗੂ (Ogou) ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ। ਕੌਣ ‘ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ’ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਲੋੜ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵੋਦੂ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ?

ਵੋਦੂ (ਵੂਡੂ, ਵੋਦੂਨ ਵੀ) ਇੱਕ ਅਫ਼ਰੋ-ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਧਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਹੈਤੀ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਧਰਮਾਂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦਾਹੋਮੀ/ਬੇਨਿਨ ਦੇ ਫੌਨ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਯੋਰੂਬਾ ਅਤੇ ਕੋਂਗੋ-ਬਾਂਟੂ) ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਤੋਂ ਬਣਿਆ, ਇੱਕ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਜ਼ਮ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਦੌਰ (16ਵੀਂ-19ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿੱਚ ਲੁਕਾਓ ਦੀ ਲੋੜ ਕਾਰਨ ਵਧਿਆ।

ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਫ਼ਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਆ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਹੇਠ ਪੂਜਿਆ। ਅੱਜ ਲਗਭਗ 60% ਹੈਤੀਵਾਸੀ ਵੋਦੂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪੌਜ਼ੈਸ਼ਨ (ਲੋਆ ਦੀ ਸਵਾਰੀ) ਕੀ ਹੈ?

ਪੌਜ਼ੈਸ਼ਨ (ਪੋਸੈਸ਼ਨ, ਸ਼ੇਵਾਲ / ਸਵਾਰੀ) ਵੋਦੂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਰੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਆ ਕਿਸੇ ਦੀਖਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖ ਟਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਵਿਹਾਰ ਲੋਆ ਵਰਗਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਦਾਮਬਾਲਾ ਸੱਪ ਵਾਂਗ ਸ਼ੀ-ਸ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੈਰਨ ਸਾਮੇਦੀ ਸਿਗਾਰ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਏਰਜ਼ੂਲੀ ਫ੍ਰੇਦਾ ਰੋਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਬੂ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਰੋਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਵਾਰੀ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਵੋਦੂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਹੋਰ ਟਰਾਂਸ-ਧਰਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਵੋਦੂ ਅਤੇ ਹਾਲੀਵੁੱਡ-ਵੂਡੂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫ�਼ਰਕ ਹੈ?

ਹਾਲੀਵੁੱਡ-ਵੂਡੂ (ਵੂਡੂ-ਗੁੱਡੀਆਂ, ਸੂਈ ਚੁਭਾਉਣ, ਜ਼ੌਂਬੀ) ਇੱਕ ਨਸਲਵਾਦੀ ਵਿਅੰਗ-ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਸਲੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਦੂ ਲਈ ਕੋਈ ਗੁੱਡੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਇਹ ਬੋਕੋਰ-ਜਾਦੂ ਹੋਵੇਗਾ (ਕਾਲਾ ਜਾਦੂ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸਲੀ ਵੋਦੂ ਪੁਜਾਰੀ ਨਿੰਦਦੇ ਹਨ)।

ਜ਼ੌਂਬੀ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਕਥਾਈ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਟੈਟ੍ਰੋਡੋਟੌਕਸਿਨ ਦੇ ਲਕਵੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਧਰਮ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ। ਅਸਲੀ ਵੋਦੂ ਇਲਾਜ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਪੁਰਖ-ਪੂਜਾ ਵਾਲਾ ਸਮੂਹਿਕ ਧਰਮ ਹੈ।

ਵੋਦੂ, ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਅਤੇ ਕਾਂਦੋਂਬਲੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਤਿੰਨੇ ਹੀ ਯੋਰੂਬਾ/ਫੌਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਜ਼ਮ ਵਾਲੇ ਅਫ਼ਰੋ-ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਧਰਮ ਹਨ, ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਗੋਲ ਵਾਲੇ: ਵੋਦੂ ਹੈਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਕਿਊਬਾ ਵਿੱਚ, ਕਾਂਦੋਂਬਲੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ (ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਉਂਬਾਂਦਾ)।

ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਓਗੂ (ਵ) = ਓਗੂਨ (ਸ) = ਓਗੁਮ (ਕ)। ਪਰ: ਵੋਦੂ ਦਾਹੋਮੀ-ਫੌਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ; ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਯੋਰੂਬਾ-ਓਰੀਸ਼ਾ ਦੇ; ਕਾਂਦੋਂਬਲੇ ਵਧੇਰੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਰੀਤਾਂ ਵਾਲੇ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ। ਤਿੰਨੇ ਹੀ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ ਅਦਿੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਸੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ।

ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ

ਵੋਦੂ (Vodou) ਅਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਾਂਗਾ-ਥੈਲੀਆਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਪੈਕਟਾਂ ਅਤੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਲਵਾ (Lwa) ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

iWell Guard ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਢਲਦਾ ਹੈ, ਸਮਕਾਲੀ ਪਦਾਰਥ-ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। 41 ਪਰਤਾਂ, ਅਸਲ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ।

ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।

ਵੋਦੂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲੈਕਸੀਕਨ ਵੋਦੂ ਦੇ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਪੰਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਵੇਵੇ (Veve)। ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੀ ਝਾਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।