ਇਸਲਾਮ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਸਤੂ iWell ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ। 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ। ਸਖ਼ਤ ਏਕੇਸ਼ਵਰਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਫ��਼ਰਿਸ਼ਤੇ, ਜਿੰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਰੂਪ।
ਇਸਲਾਮ ਸਖ਼ਤ ਏਕਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਹੈ: ਅੱਲ੍ਹਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਅਤੇ ਅਖੰਡ ਰੱਬ ਹੈ (ਤੌਹੀਦ)। ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਰਆਨ ਖੁਦ ਆਤਮਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਤ (ਏਂਜਲ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹਨ, ਜਿੰਨ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਧੂੰਏਂ ਦੀ ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹਨ, ਇਬਲੀਸ ਜੋ ਗਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦੂਤ ਜਾਂ ਜਿੰਨ ਹੈ (ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ), ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਉੱਤੇ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸੇਵਕ ਹਨ।
ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਜ ਹਨ: ਜਿਬਰੀਲ (ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ) ਵਹੀ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੀਕਾਈਲ (ਮਾਈਕਲ) ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਰਿਜ਼ਕ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ, ਇਸਰਾਫੀਲ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਸਿੰਗ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਜ਼ਰਾਈਲ ਮੌਤ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਰਜਿਤ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਜਿੰਨ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਾਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਬੁਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ: ਗ਼ੂਲ, ਇਫ਼ਰੀਤ, ਮਾਰਿਦ ਅਤੇ “ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ” (ਈਰਖਾ ਦੀ ਅੱਖ)। ਏਕਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਹੈ।
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ
ਪ੍ਰਸਾਰ: ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਉੱਤਰੀ ਅਫ�਼ਰੀਕਾ, ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ, ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜ।
ਸਰੋਤ: ਕੁਰਾਨ, ਹਦੀਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਤਫ਼ਸੀਰ ਸਾਹਿਤ, ਲੋਕ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਤਾਂ।
ਦੇਵਮੰਡਲ ਅਤੇ ਵਸਤੂ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ (ਮੀਕਾਈਲ, ਜਿਬਰਈਲ, ਇਸਰਾਫ਼ੀਲ, ਅਜ਼ਰਾਈਲ), ਜਿੰਨ (ਮਾਰਿਦ, ਇਫ਼ਰੀਤ, ਗ਼ੂਲ), ਇਬਲੀਸ ਅਤੇ ਸ਼ਯਾਤੀਨ।
ਇਸਲਾਮ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅੱਲਾਹ ਨੂੰ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਏਕੇਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਈਸਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ, ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਦੁਨੀਆ ਢਾਂਚਾਗਤ ਅਤੇ ਪੱਧਰਬੱਧ ਹੈ: ਮਲਾਇਕਾ (ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ) ਸ਼ੁੱਧ, ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਾ-ਸਿਧਾਂਤ ਈਸਾਈਅਤ ਜਾਂ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਿੰਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਅਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: ਬੁੱਧੀ, ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਾਲੇ ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਣੇ ਜੀਵ, ਜੋ ਇਸਲਾਮੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾ ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਨਾ ਭੂਤ। ਸ਼ੈਤਾਨ (ਇਬਲੀਸ) ਇੱਕ ਪਤਿਤ ਜੀਵ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਦਰਜਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।
ਕੁਰਾਨ ਜਿੰਨ ਅਤੇ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਲਈ ਥਾਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰਿਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਲੋਕ-ਇਸਲਾਮ ਸਥਾਨਕ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਭੂਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਇਸਲਾਮੀ ਅਭਿਆਸ ਕੁਰਾਨੀ ਆਇਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੀਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਬੁਰੇ ਜਿੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਯਤ ਅਲ-ਕੁਰਸੀ (ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਆਇਤ) ਜਾਂ ਸੂਰਾ ਅਲ-ਫ਼ਲਕ ਸੁਣਾਉਣਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਤਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਮੰਤਰ (ਰੁਕਯਾ) ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਗੈਰ-ਅਰਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਤਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ।
ਸੂਫ਼ੀ ਸਿਲਸਿਲੇ ਅਲੌਕਿਕ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਜਦ ਵਾਲੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੱਦਾ-ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੁੱਧਤਾਵਾਦੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ (ਵਲੀ) ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਆਤਮਾ-ਜੀਵਾਂ ਬਾਰੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸਲਾਮ ਲਗਭਗ 1.9 ਅਰਬ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨਾਲ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਹੈ। ਫ�਼ਰਿਸ਼ਤਾ-ਸਿਧਾਂਤ ਸੰਕਲਪਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਵਿਵਹਾਰਕ ਭੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ-ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ।
ਪੱਛਮੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਬਾਹਰੀ ਰੀਤੀਆਂ (ਅਰਦਾਸ, ਪਹਿਰਾਵੇ) ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਾ– ਅਤੇ ਜਿੰਨ-ਸਿਧਾਂਤ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਭੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤਵਾਦੀ ਗਿਰੋਹ ਸੂਫ਼ੀਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਏਕੇਸ਼ਵਰਵਾਦ (ਤੌਹੀਦ) ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਅੱਲਾਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ। ਪਰ ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਹਦੀਸ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਲੌਕਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਵਰਣਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ (ਮਲਾਇਕਾ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹਨ, ਜਿੰਨ (djinn) ਜੋ ਧੂੰਏਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਤਿਤ ਇਬਲੀਸ (ਸ਼ੈਤਾਨ), ਜੋ ਜਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਸਿਜਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਇਸਲਾਮੀ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਾ-ਸਿਧਾਂਤ ਬਹੁਤ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਹੈ। ਜਿਬਰੀਲ (ਗੈਬਰੀਅਲ) ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੀਕਾਈਲ (ਮਾਈਕਲ) ਬਾਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਇਸਰਾਫੀਲ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਸਿੰਗ (ਤੁਰ੍ਹੀ) ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਜ਼ਰਾਈਲ ਮੌਤ ਸਮੇਂ ਰੂਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੁਨਕਰ ਅਤੇ ਨਕੀਰ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਮੁਰਦੇ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਫ਼ਾਜ਼ਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਰੱਖਿਅਕ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਹਨ।
ਜਿੰਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ, ਸਮਝ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ; ਕੁਝ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ, ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਮਾਰਿਦ, ਇਫ਼ਰੀਤ, ਗ਼ੂਲ ਅਤੇ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਇਸ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸਲਾਮੀ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਮੰਤਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰੁਕੀਆ, ਯਾਨੀ ਇਲਾਜੀ ਕੁਰਾਨ-ਪਾਠ।
ਇਸਲਾਮੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਹੱਥ (ਹਮਸਾ) ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਨਜ਼ਰ-ਬੋਨਜੁਕ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ-ਆਯਤਾਂ ਵਾਲੇ ਲਟਕਣ ਇਸ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
iWell-Guard ਲਟਕਣ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ-ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। 41 ਪਰਤਾਂ, ਅਸਲੀ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ।
ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।
ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਪੁਰਾਣ-ਕਥਾ ਕੁਰਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਹਦੀਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪੈਗ਼ੰਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਯਾਤੀਨ ਵਰਗੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਹਸਤੀ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਿਰਜਣਾ, ਪਰਤਾਵੇ ਅਤੇ ਅੰਤ-ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਰਬੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸੰਦਰਭ ਵੀ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਪੰਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਆਯਤ ਅਲ-ਕੁਰਸੀ, ਬੁਦੂਹ, ਮਾਸ਼ਾਅੱਲਾਹ, ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਫ਼ਿਕਾਰ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਭਰ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।