ਜਾਪਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵਜੂਦ iWell Guard ‘ਤੇ। ਸ਼ਿੰਤੋ (Shinto) ਅਤੇ ਬੌਧ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ। ਭਰਪੂਰ ਯੋਕਾਈ ਸੰਸਾਰ (ਭੂਤ, ਦੈਂਤ, ਕੁਦਰਤੀ ਵਜੂਦ), ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਮੀ (Kami), ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ।
ਜਾਪਾਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇੱਕ ਦੋਹਰੀ ਪਰਤ ਹੈ: ਸ਼ਿੰਤੋ (Shinto) (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਮੀ (Kami) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ (ਜੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਹਰੋਂ ਆਇਆ) ਇਕੱਠੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਘੁਲ-ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੋਕਾਈ (ਅਲੌਕਿਕ ਹਸਤੀਆਂ), ਯੂਰੇਈ (ਆਤਮਾਵਾਂ) ਅਤੇ ਓਂਰਿਓ (ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਕਾਮੀ (Kami) ਪੱਛਮੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ (ਪਹਾੜ, ਝਰਨਾ, ਤੂਫ਼ਾਨ), ਪੁਰਖੇ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਅਮੂਰਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਕੋਜਿਕੀ ਅਤੇ ਨਿਹੋਨ ਸ਼ੋਕੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਭਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਾਤੇਰਾਸੂ ਸੂਰਜ-ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ, ਸੁਸਾਨੋਓ ਤੂਫ਼ਾਨ-ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ ਤੇ ਇਜ਼ਾਨਾਗੀ ਆਦਿ-ਮਾਪਿਆਂ ਵਜੋਂ। ਪਰ ਅਸਲੀ ਸ਼ਿੰਤੋ (Shinto) ਤਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਪੂਜਾ ਹੈ।
ਯੋਕਾਈ-ਪਰੰਪਰਾ (ਮਿਜ਼ੁਕੀ ਸ਼ਿਗੇਰੂ, ਕੋਮਾਤਸੂ ਕਾਜ਼ੂਹਿਕੋ) ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਪਨਾ-ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਧਾਰਾ ਹੈ। ਓਨੀ (ਦੈਂਤ), ਟੇਂਗੂ (ਪਹਾੜੀ ਹਸਤੀਆਂ), ਕੱਪਾ (ਜਲ-ਆਤਮਾਵਾਂ), ਕਿਤਸੂਨੇ (ਲੂੰਬੜੀ-ਆਤਮਾਵਾਂ), ਇਹ ਹਸਤੀਆਂ ਨਾ ਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੈਵੀ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਿਰਫ਼ ਬੁਰੀਆਂ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ, ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਜੰਗਲ, ਜੀਵਿਤਾਂ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਯਾਯੋਈ ਯੁੱਗ (300 ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਸ਼ਿੰਤੋ ਦੀ ਪਰਤ ਅਤੇ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬੌਧ ਸੰਗ੍ਰਹਿਵਾਦ (Synkretismus) ਦੇ ਨਾਲ।
ਫੈਲਾਅ: ਜਾਪਾਨੀ ਦੀਪ ਸਮੂਹ।
ਸਰੋਤ: ਕੋਜਿਕੀ (712), ਨਿਹੋਨ ਸ਼ੋਕੀ (720), ਏਂਗੀ-ਸ਼ਿਕੀ, ਏਦੋ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਯੋਕਾਈ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ (ਤੋਰੀਯਾਮਾ ਸੇਕੀਏਨ)।
ਪੰਥ (Pantheon) ਅਤੇ ਵਜੂਦ ਵਰਗ: ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਮੀ, ਰਾਜਦਰਬਾਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਅਮਾਤੇਰਾਸੂ, ਸੁਸਾਨੋਓ, ਸੁਕੁਯੋਮੀ), ਯੋਕਾਈ (ਤੇਂਗੂ, ਕਾਪਾ, ਯੂਰੇਈ), ਬੌਧ ਬੋਧੀਸਤਵ।
ਜਾਪਾਨੀ ਧਰਮ ਦੇਸੀ ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਆਯਾਤਿਤ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿਵਾਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਤੋ ਕੁਦਰਤ, ਪੂਰਵਜਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਭੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਮੀ (ਆਤਮਿਕ ਵਜੂਦ) ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਰਵ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਖ਼ਤ ਵਰਗ-ਵੰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਧਾਨ (Kosmologie), ਪਰਲੋਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਲਿਆਇਆ।
ਏਦੋ ਯੁੱਗ (1603–1868) ਦੌਰਾਨ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਯੋਕਾਈ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇਖੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਵਜੂਦਾਂ (ਕਿਤਸੁਨੇ, ਤਾਨੁਕੀ, ਯੁਕੀ-ਓਨਾ) ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਪੰਥ ਵਿਕੇਂਦਰਿਤ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲਾ ਹੈ; ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮੇਈਜੀ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨਾ (1868) ਨੇ ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਣਾਵਟੀ ਵੰਡ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਜਾਪਾਨੀ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਨੈਤਿਕ-ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਅਤੇ ਵੱਧ ਸੌਂਦਰਯ-ਪ੍ਰਾਣਵਾਦੀ ਹੈ।
ਜਾਪਾਨੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਤਮਿਕਤਾ ਸ਼ਿੰਤੋ ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਬੌਧ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ: ਪੂਰਵਜਾਂ ਲਈ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀ (ਬੁਤਸੁਦਾਨ) ਅਤੇ ਬੌਧ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਕਾਮੀ–ਵੇਦੀ (ਕਾਮੀਦਾਨਾ)। ਓਮਾਮੋਰੀ (ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਵੀਤ) ਅਤੇ ਏਮਾ (ਇੱਛਾ ਤਖ਼ਤੀਆਂ) ਲੋਕ-ਅਭਿਆਸ ਹਨ।
ਬੁਰੇ ਯੋਕਾਈ ਵਿਰੁੱਧ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਬਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ਿੰਤੋ ਪੁਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਬਰਸਤਾਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਘਰ ਆਤਮਿਕ ਪਕੜ ਦੇ ਸਥਾਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਓਬੋਨ (ਪੂਰਵਜ ਤਿਉਹਾਰ) ਅਤੇ ਸ਼ੋਗਾਤਸੂ (ਨਵਾਂ ਸਾਲ) ਆਤਮਿਕ ਤੱਤਾਂ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਹਨ।
ਮਾਧਿਅਮਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸੰਚਾਰ (ਸੀਆਂਸ) ਅੱਜ ਘੱਟ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ। ਆਤਮਿਕ ਮਾਹਿਰ (ਮਿਕੋ, ਪੁਜਾਰੀ) ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਾਪਾਨੀ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਜ਼ਮ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵੰਤ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਜਾਪਾਨੀ ਅਕਸਰ ਸਤਹੀ ਜਾਂ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਗਲੋਬਲ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਐਨੀਮੇ, ਮੰਗਾ, ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਜ਼) ਨੇ ਯੋਕਾਈ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਰੂਪ ਦੇ ਕੇ ਫੈਲਾਇਆ ਹੈ; ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਕ ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਜ਼ੇਨ-ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯੋਕਾਈ ਖੋਜ ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ, ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਸੇ ਵਜੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਜਾਪਾਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਸ਼ਿੰਤੋ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਓਯੋਰੋਜ਼ੂ ਨੋ ਕਾਮੀ (八百万の神), ਭਾਵ “ਅੱਠ ਲੱਖ ਦੇਵਤੇ” ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਣਗਿਣਤ ਗਿਣਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਖਣਿਕ ਸੰਖਿਆ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 800 ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਮੀ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਥਾਨਕ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਮੀ (ਪਹਾੜ, ਰੁੱਖ, ਝਰਨੇ) ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਬੋਧੀਸਤਵ (ਕਾਨੋਨ, ਜਿਜ਼ੋ) ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸੱਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਅਮਾਤੇਰਾਸੂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲਾ ਸ਼ਿੰਤੋ ਪੰਥਿਓਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਮਾਤੇਰਾਸੂ (ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ, ਜਪਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੂਲ ਮਾਤਾ), ਸੁਸਾਨੋਓ (ਤੂਫਾਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਉਸਦਾ ਭਰਾ), ਤਸੁਕੁਯੋਮੀ (ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ), ਇਜ਼ਾਨਾਗੀ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ (ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਜੋੜਾ) ਅਤੇ ਇਨਾਰੀ (ਚੌਲ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਾਚੀਮਾਨ (ਜੰਗ ਅਤੇ ਸਮੁਰਾਈ), ਰਾਈਜਿਨ (ਬਿਜਲੀ), ਫੂਜਿਨ (ਹਵਾ), ਏਬੀਸੂ (ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ) ਅਤੇ ਕਾਨੋਨ (ਬੋਧੀ ਦਿਆਲਤਾ) ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਮੀ ਜਿਵੇਂ ਓਕੁਨੀਨੁਸ਼ੀ (ਇਜ਼ੂਮੋ) ਅਤੇ ਤੇਨਜਿਨ (ਸੁਗਾਵਾਰਾ ਨੋ ਮਿਚੀਜ਼ਾਨੇ) ਵੀ ਹਨ।
ਅਮਾਤੇਰਾਸੂ ਓਮਿਕਾਮੀ (“ਮਹਾਨ ਪੂਜਣਯੋਗ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ”) ਜਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਤੋ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੂਲ ਮਾਤਾ ਹੈ; ਸਮਰਾਟ ਨਾਰੂਹਿਤੋ ਸ਼ਿੰਤੋ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵਾਰਸ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਸਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਦਿਰ, ਈਸੇ ਜਿੰਗੂ, ਹਰ 20 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸ਼ਿਕੀਨੇਨ ਸੇਂਗੂ), ਇੱਕ 1,300 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਰੀਤ। ਮਿਥ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਇੱਕ ਗੁਫਾ (ਅਮਾ-ਨੋ-ਇਵਾਤੋ) ਵਿੱਚ ਲੁਕ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਾ ਲਿਆਂਦਾ।
ਕਾਮੀ ਪੂਜਣਯੋਗ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ; ਉਹ ਮੰਦਿਰਾਂ (ਜਿੰਜਾ) ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਯੋਕਾਈ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅਲੌਕਿਕ ਹੋਂਦ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਕਦੇ ਸਹਾਇਕ, ਅਕਸਰ ਹਾਸੋਹੀਣੇ।
ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੋਕਾਈ ਵਿੱਚ ਓਨੀ (ਦੈਂਤ), ਤੇਂਗੂ (ਪਹਾੜੀ ਹੋਂਦ), ਕਾਪਾ (ਪਾਣੀ ਦੀ ਹੋਂਦ), ਯੂਕੀ-ਓਨਾ (ਬਰਫ ਦੀ ਔਰਤ) ਅਤੇ ਕਿਤਸੂਨੇ (ਲੂੰਬੜੀ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕੁਝ ਹੋਂਦ ਦੋਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਲੂੰਬੜੀ ਇਨਾਰੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਖਤਰਨਾਕ।
ਸ਼ਿਚੀਫੁਕੂਜਿਨ ਸੱਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਖਜ਼ਾਨਾ ਜਹਾਜ਼ (ਤਕਾਰਾਬੂਨੇ) ਵਿੱਚ ਖਾੜੀ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ: ਏਬੀਸੂ (ਮੱਛੀ ਪਾਲਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ), ਦਾਈਕੋਕੂਤੇਨ (ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ), ਬਿਸ਼ਾਮੋਨਤੇਨ (ਜੰਗ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ) ਅਤੇ ਬੇਂਜ਼ਾਈਤੇਨ (ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਗਿਆਨ, ਇਕੱਲੀ ਔਰਤ)।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੁਕੁਰੋਕੁਜੂ (ਲੰਬੀ ਉਮਰ), ਜੁਰੋਜਿਨ (ਸਿਆਣਪ) ਅਤੇ ਹੋਤੇਈ (ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਵੱਡੇ ਢਿੱਡ ਵਾਲਾ) ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਛੇ ਚੀਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਏਬੀਸੂ ਅਸਲੀ ਜਪਾਨੀ ਹੈ।
ਸ਼ਿੰਤੋ ਜਪਾਨ ਦਾ ਮੂਲ ਧਰਮ ਹੈ: ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤਾਂ, ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ। ਬੌਧ ਧਰਮ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਆ ਅਤੇ ਚੀਨ ਤੋਂ ਆਇਆ।
ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਿਨਬੁਤਸੂ-ਸ਼ੂਗੋ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਗਏ; ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਖਾਂ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਗਿਆ। 1868 (ਮੇਈਜੀ ਪੁਨਰ ਸਥਾਪਨਾ) ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਪਾਨੀ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ: ਜਨਮ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸ਼ਿੰਤੋ, ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ ਲਈ ਬੌਧ ਧਰਮ।
ਸ਼ਿੰਤੋ (Shinto) (“ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਮਾਰਗ”) ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਮੂਲ ਧਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਨੀਮਿਜ਼ਮ (Animismus)-ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਕਾਮੀ (Kami) ਪਰਲੋਕ ਦੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਪਹਾੜਾਂ, ਦਰੱਖਤਾਂ, ਦਰਿਆਵਾਂ, ਚੱਟਾਨਾਂ, ਤੂਫਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤ, ਕੋਜਿਕੀ (Kojiki, 712) ਅਤੇ ਨਿਹੋਨ ਸ਼ੋਕੀ (Nihon Shoki, 720), ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਲਿਪੀ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬੋਧ ਧਰਮ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਜਾਪਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਪਹਿਲੇ ਵੱਡੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ, ਤੇਂਦਾਈ (Tendai) ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗੋਨ (Shingon), 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਾਈਚੋ (Saichō) ਅਤੇ ਕੂਕਾਈ (Kūkai) ਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ।
ਮੱਧਯੁਗ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ: ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ, ਜ਼ੇਨ ਅਤੇ ਨਿਚਿਰੇਨ। ਸ਼ਿੰਤੋ (Shinto) ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ, ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗਮ ਹੋਇਆ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਮੀ (Kami) ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ (shinbutsu shūgō)।
ਜਾਪਾਨ ਕੋਲ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਯੋਕਾਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਲੌਕਿਕ ਹਸਤੀਆਂ: ਤੇਂਗੂ (Tengu), ਕੱਪਾ (Kappa), ਕਿਤਸੂਨੇ (Kitsune), ਤਾਨੂਕੀ (Tanuki), ਓਨਰੀਓ (Onryō) ਅਤੇ ਯੂਰੇਈ (Yūrei)।
ਤੋਰੀਯਾਮਾ ਸੇਕੀਏਨ (Toriyama Sekien) ਨੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੱਤਰ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਕਾਈ-ਦੇਵਮੰਡਲ (Pantheon) ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ। ਆਧੁਨਿਕ ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦਾ ਹੈ।
ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ 70% ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਹੀਣ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਵੱਖਰੀ ਹੈ: ਨਵੇਂ ਸਾਲ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਸ਼ਿੰਤੋ (Shinto)-ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ, ਬੋਧੀ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ, ਪੂਰਵਜਾਂ ਲਈ ਓਬੋਨ (Obon) ਤਿਓਹਾਰ।
ਜਾਪਾਨੀ ਧਰਮ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਵਾਲ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀਤੀਬੱਧ ਜੀਵਨ-ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਵੱਧ।
ਜਾਪਾਨੀ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ (ਯਾਨਾਗਿਤਾ ਕੁਨੀਓ, ਹੋਰੀ ਇਚੀਰੋ) ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਖੋਜਕਾਰਾਂ (ਜੋਸੇਫ ਕਿਟਾਗਾਵਾ, ਹੈਲਨ ਹਾਰਡਾਕਰ) ਨੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਿਆ।
ਯੋਕਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਰੇ: ਕੋਮਾਤਸੂ ਕਾਜ਼ੂਹਿਕੋ (An Introduction to Yokai Culture, 2017); ਯੂਰੇਈ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਰੇ: ਇਵਾਸਾਕਾ ਅਤੇ ਟੋਲਕੇਨ (Ghosts and the Japanese, 1994)। ਸ਼ਿੰਤੋ (Shinto), ਬੋਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵਿਚਕਾਰ ਵਖਰੇਵਾਂ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਵਿਧੀਗਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜਾਪਾਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਓਮਾਮੋਰੀ (Omamori) ਥੈਲੇ, ਛੋਟੀਆਂ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ (suzu) ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ‘ਤੇ ਹਾਮਾਯਾ (Hamaya) ਤੀਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
iWell Guard ਇਹਨਾਂ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਪਦਾਰਥਿਕ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਸ�਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਿਤ। 41 ਪਰਤਾਂ, ਅਸਲ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਸਹੂਲਤ।
ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।
ਜਾਪਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ (Mythologie) ਕੋਜਿਕੀ ਅਤੇ ਨਿਹੋਨ ਸ਼ੋਕੀ ਦੀਆਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਿੰਤੋ (Shinto)-ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ, ਬੋਧੀ ਪਰਤਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਆਤਮ-ਹਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਇੱਕ ਸੰਘਣੀ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁਣਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਪੰਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਦਾਰੂਮਾ (Daruma), ਹਾਮਾਯਾ (Hamaya), ਮਾਨੇਕੀ-ਨੇਕੋ (Maneki-neko), ਓਫੂਦਾ (Ofuda), ਓਮਾਮੋਰੀ (Omamori), ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ (Shimenawa) ਅਤੇ ਸ਼ੀਸਾ (Shisa)। ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਪੰਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।