ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ – ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵਜੋਂ ਗੁੰਦੀ ਹੋਈ ਪਰਾਲੀ ਦੀ ਰੱਸੀ

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰੱਸੀ ਹੈ। ਇਹ ਚੌਲ-ਪਰਾਲੀ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਡੋਰੀ ਵਿੱਚ ਗੁੰਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੱਦਬੰਦੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ, ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਸ਼ਿੰਤੋ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਮੂਲਵਾਸੀ ਧਰਮ, ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਤੋ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਦਾ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਕਸਰ ਰੱਸੀ ਉੱਤੇ ਚਿੱਟੀਆਂ, ਟੇਢੇ-ਮੇਢੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਲਟਕਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੱਟੀਆਂ ਸ਼ਿਦੇ ਕਹਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਸੀਮਾ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਭਿਆਨਕ ਦਿੱਖ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਖਿੱਚ ਕੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਪਾਰ ਨਾ ਕਰੇ।

ਇਹ ਪੰਨਾ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੀਮਾ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੀਮਾ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਧਾਰਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਖੇਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਇੱਕ ਰੱਸੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰੱਸੀ। ਇਹ ਚੌਲ-ਪਰਾਲੀ, ਭਾਵ ਚੌਲ ਦੇ ਪੌਦੇ ਦੇ ਸੁੱਕੇ ਤਿਣੇ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਡੋਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਡੋਰੀਆਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੋਟੀ, ਪੱਕੀ ਰੱਸੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਪਤਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੂਸਰੀਆਂ ਕਾਫ਼ੀ ਮੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸੀਅਤ ਗੁੰਦਣ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਆਮ ਵਟਣ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਉਲਟ ਗੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਸੀ ਆਪਣੀ ਬਣਤਰ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਖਾਸ, ਸਾਧਾਰਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਸਿਰਿਆਂ ਵੱਲ ਪਤਲੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮੋਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗੁੰਦੀ ਹੋਈ ਰੱਸੀ ਤੋਂ ਅਕਸਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਪਰਾਲੀ ਦੇ ਗੁੱਛੇ ਲਟਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿੱਖ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਰੱਸੀ ਉੱਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਵਕਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਚਿੱਟੀਆਂ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ, ਸ਼ਿਦੇ, ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਟੇਢੇ-ਮੇਢੇ ਮੋੜ ਵਾਲੀ ਬਣਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ ਬਿਜਲੀਆਂ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਹੀ ਪਛਾਣਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਮੱਗਰੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਚੌਲ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੇਤੀ ਫ਼ਸਲ ਹੈ ਅਤੇ ਚੌਲ-ਪਰਾਲੀ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਰੱਸੀ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਸੀਮਾ ਖਿੱਚਣਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੋਂ ਉਹ ਖੇਤਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸੀਮਾ ਸ਼ਿੰਤੋ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਤੋ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਵਿਚਕਾਰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਫ਼ਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਲਕੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਧਾਰਨ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਇਹ ਰੱਸੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸੀਮਾ ਕਿਸੇ ਠੋਸ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣੀ ਹੁੰਦੀ। ਇੱਕ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦੀ। ਇਸ ਦੀ ਸੀਮਾ ਅਰਥ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਿਸਦਾ ਸੱਦਾ ਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਹ ਸੀਮਾ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਭਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਰੱਸੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾ ਕੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਥਾਨ ਸ਼ਰਾਈਨ ਹੈ। ਸ਼ਿਨਤੋ ਦੇ ਸ਼ਰਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਰੱਸੀ ਅਕਸਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅਕਸਰ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਸ਼ਰਾਈਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਵਾਰ ਜਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਲਟਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਚ ਟੋਰੀਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਉਸ ਹੱਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕ ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਰਾਈਨ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸ਼ਰਾਈਨ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਭਾਰੇ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਚਾਵਲ ਦੀ ਪਰਾਲੀ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਰਾਈਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਘੱਟ ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਸ਼ਰਾਈਨ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਘੱਟ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਦਿੱਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਰਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਸ਼ਰਾਈਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਰਾਈਨਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਥਿਤ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਨਤੋ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੁੱਖ, ਚੱਟਾਨਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਚੱਟਾਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਰੱਸੀ ਇਸ ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਚੱਟਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪਰਿਵੇਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਸਧਾਰਨ ਕੁਦਰਤੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ, ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਸਥਾਨ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਦੋ ਚੱਟਾਨਾਂ ਵੀ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੋੜੇ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰੱਸੀ ਇੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ, ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਰਤੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਹੋਰ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਸਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਘਰਾਂ ਦੇ ਦਵਾਜ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਘਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਬਦਲਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹੱਦ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੱਟੀਆਂ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ, ਸ਼ੀਦੇ, ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਸ਼ੀਦੇ ਚਿੱਟੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਗਜ਼ੈਗ ਮੋੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਚਿੱਟਾ ਕਾਗਜ਼ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਨਤੋ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟਾ ਰੰਗ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੀਦੇ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਉੱਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ੀਦੇ ਨਿਯਮਿਤ ਵਕਫ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਟੰਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਭਾਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਸੀ ਤੋਂ ਪਾਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹੀ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਸ਼ਿਨਤੋ ਦੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਡੰਡੇ ‘ਤੇ ਲਟਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਰੀਤੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ�਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਅਤੇ ਸ਼ੀਦੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਰੱਸੀ ਹੱਦ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਇਸ ਹੱਦ ਤੋਂ ਪਾਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਹੀ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ, ਹੱਦਬੰਦ ਖੇਤਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਨੂੰ ਹੱਦ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੱਦ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਾਂਘਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚੌਬ ‘ਤੇ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਯੂਰਪੀ ਰੀਤਾਂ ਘਰ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਵਾਰ ਗੱਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲਾਂਘੇ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਪਾਨੀ ਹੱਦ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਜੋ ਸਧਾਰਨ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਾਂਘੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਦੀ ਖਾਸ ਗੱਲ ਇਸਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਲਿਖਤ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੱਦ ਖਿੱਚ ਕੇ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਸ਼ੁੱਧ, ਦਿੱਖ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੱਦ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹੱਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਰੂਪ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਉਸ ਉੱਚੇ ਮੁੱਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਿਨਤੋ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸ਼ਿੰਤੋ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਸ਼ਿੰਤੋ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਸਬੰਧ ਮੌਤ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਨਾਲ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਸਬੰਧ ਜੀਵਨ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਜ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਤੀਰਥ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦਰਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਧੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਪੂਜਾ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸ਼ਰਤ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ, ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨੋ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਲਕੀਰ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਕੋਈ ਬਚਾਓ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਘੱਟ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਡਰਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਹਟਾਉਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਵਸਥਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ ਹਟਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਉਸ ਸਮਝ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਜੋ ਵਿਵਸਥਾ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਭਾਜਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਇਸ ਵਿਭਾਜਨ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗੋਚਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਅੱਜ ਦੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਸਮੇਂ ਘਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਰੱਸੀ ਅਕਸਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਇੱਕ ਦਸਤਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਕਸਰ ਸਮੂਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਾਲ ਦੇ ਬਦਲਣ ਸਮੇਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਿਵਾਜ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਜੋ ਸ਼ਿੰਤੋ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਵੀ ਰੱਖਦੇ, ਉਹ ਵੀ ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵੇਲੇ ਅਜਿਹੀ ਰੱਸੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਹਿਚਾਣੀ ਤਸਵੀਰ ਵੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਹੀ ਵਿਵਰਣ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਨੂੰ ਉਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਹੈ, ਸ਼ਿੰਤੋ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਇਹ ਅਰਥ ਦੀ ਸੀਮਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੋਕਦੀ ਹੋਵੇ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਜਾਪਾਨੀ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਉੱਚ ਮੁੱਲ, ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸੀਮਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਤੋਂ ਦਿਸਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।