Шименава – плетеното сламено въже като граница на свещеното

Шименава е свещено въже от религиозния свят на Япония. То се състои от оризова слама, сплетена в дебел сноп.

Задачата на шименава е разграничаването. То очертава граница около определена зона, предмет или място и го обозначава като свещено, чисто и посветено на почитта.

Шименава принадлежи към синтоизма, местната религия на Япония. В синтоизма разграничението между чистото и нечистото има висок статус, и шименава прави това разграничение видимо.

Често въжето е окачено с бели, нагънати на зигзаг ленти от хартия. Тези ленти се наричат шиде и са неотделима част от външния вид на шименава.

В религиознанието шименава е добър пример за гранично знаме. То не защитава чрез плашещ образ, а чрез очертаването на праг, който нечистото не бива да прекрачва.

Тази страница разглежда шименава като защитен и граничен знак. То принадлежи към група прагови знаци, които в много култури обозначават прехода между обикновено и защитено пространство.

Шименава е въже, но въже от особен вид. То се състои от оризова слама, изсушената стъбло на оризовото растение.

Сламата се усуква в снопи и тези снопи се сплитат заедно. По този начин се получава дебело, здраво въже. Някои шименава са тънки, други са значителни по обем и тегло.

Особеност на шименава е посоката на плитката. Често то се плете в обратна на обичайната посока на усукване. По този начин още чрез начина на изработка въжето е обозначено като нещо особено, противопоставено на обикновеното.

Много шименава се стесняват към краищата или са най-дебели в средата. От плетеното въже често висят снопчета разпусната слама, което придава на шименава характерния му вид.

По въжето на равни разстояния са закачени бели ленти от хартия, шиде. Тяхното нагъване на зигзаг ги прави да изглеждат като малки светкавици и прави шименава разпознаваемо отдалеко.

Материалът има значение. Оризът е най-важната земеделска култура в Япония, а оризовата слама е познат материал, свързан с живота и храненето. От този всекидневен материал се изработва свещеното въже.

Най-важната задача на шименава е очертаването на граница. Там, където е поставено шименава, започва пространство, което се смята за свещено и чисто.

Тази граница е съществена в синтоизма. Синтоизмът прави строго разграничение между чистото и нечистото. Свещените места трябва да се пазят чисти, а нечистото трябва да се държи далеко от тях.

Шименава прави това разграничение видимо. То бележи линията, на която обикновеното свършва и свещеното започва. Който види въжето, знае, че навлиза в особено пространство.

Тази граница не е изградена от твърд материал. Шименава не задържа никого физически. Неговата граница е граница на смисъла, видим призив пространството да бъде посрещано с почит.

Преди всичко границата трябва да не допуска нечистото и злото. Онова, което би могло да вреди на свещеното пространство, не бива да прекрачва въжето. В този смисъл шименава е защитен знак.

Шименава защитава по този начин чрез подредба. То разделя пространството на свещена и обикновена част и пази свещената част от онова, което не й принадлежи.

Най-честото място за шименава е светилището. При светилищата на шинто свещеното въже се среща много често.

Често шименава виси над входа на светилището или над портата, наречена на японски тории. По този начин то обозначава прага, който посетителят преминава при влизане в свещената зона.

Шименава се поставя и на самите сгради на светилището. Някои светилища са известни с особено големи и тежки шименава, чието изготвяне изисква много оризова слама и голямо старание.

В рамките на светилището шименава отделя особено свещените места. То обозначава мястото, където се смята, че присъства божеството, и го отделя от по-малко свещените зони.

По този начин шименава структурира светилището. То води посетителя от праг към праг, от зона с по-малка към зона с по-голяма святост, и прави тази степенувана йерархия видима.

В светилището шименава изпълнява своята основна задача в пълна степен. То организира свещеното пространство, обозначава границите му и защитава най-свещените места от нечистото.

Шименава не се ограничава само до светилището. То обозначава и свещени природни обекти, разположени извън светилищата.

В шинто отделни дървета, скали или други природни обекти могат да се смятат за обиталище на божество. Такова свещено дърво или скала често се обвива с шименава.

Въжето отделя това дърво или скала от обичайната природна среда. То показва, че тук не се намира обикновен природен обект, а свещено място, свързано с божество.

Известни са и две скали, свързани с шименава и почитани като двойка. В този случай въжето изразява свещената връзка между двете скали.

Отделна, широко разпространена употреба на шименава е свързана с японската Нова година. По това време по-малки шименава, често допълнени с други украси, се поставят на входовете на домовете.

Тази новогодишна украса има за цел да пази дома чист и да отблъсква злото, за да може божеството на новата година да бъде посрещнато достойно. Така по време на новогодишния преход шименава прокарва своята защитна граница и около домовете на хората.

В повечето случаи към шименава принадлежат бели хартиени ленти, наречени шиде. Те са самостоятелен знак със собствено значение.

Шиде са ленти от бяла хартия, сгънати по определен начин. Чрез зигзагообразното сгъване те получават характерна форма, наподобяваща мълния.

Бялата хартия символизира чистотата. Белият цвят в шинто е тясно свързан с чистотата, и шиде изразяват тази идея върху шименава.

Шиде се закачват на равни интервали по въжето. По този начин те подчертават задачата на шименава. Те посочват, че отвъд въжето започва чиста зона.

Същите хартиени ленти се срещат и на други места в шинто. Те висят на жезъл, използван при ритуалното очистване, и по този начин трайно се свързват с представата за пречистване и освещаване.

Шименава и шиде образуват заедно единен знак. Въжето прокарва границата, а хартиените ленти подчертават чистотата отвъд тази граница. Само заедно те дават пълната представа за свещената, отграничена зона.

Шименава може да се разглежда в по-широкия контекст на знаците на прага. Обозначаването на граници и прагове има значение в много култури.

В множество традиции прагът, преходът от една зона в друга, се възприема като особено значим и особено уязвим. Затова на прага често се поставя защитен знак.

Еврейската традиция познава мезузата на вратната каса, ислямската традиция — защитни текстове над вратата, а много европейски обичаи имат знаци на прага на дома. Във всички случаи става дума за защитен преход.

Шименава принадлежи към тази група. То е японският знак на прага, който обозначава и защитава преминаването от обикновената в свещената зона.

Особеността на шименава е в основната му идея. То не защитава чрез образ или текст, а единствено чрез прокарването на граница. То е по същността си чист, видимо изразен праг.

По този начин шименава показва, че представата за защитна граница е разпространена в различните култури. Японският му облик свързва тази идея с високата ценност на чистотата, която определя шинто.

Шименава не може да се разбере без идеята за чистотата. Чистотата е едно от централните понятия на синтоизма.

Синтоизмът познава разграничението между чисто и нечисто състояние. Нечистото е свързано със смъртта, с болестта и със замърсяването, чистото с живота, със здравето и с близостта до божествата.

Свещените места и свещените действия изискват чистота. Преди да влязат в светилище, посетителите се пречистват, като изплакват ръцете и устата си с вода. Чистотата е предпоставка за почитта.

Шименава се вписва в този ред. То обозначава чистата, свещена зона и я отделя от обикновената. То е сякаш видимата линия на чистотата.

По този начин шименава е по-малко отблъскващо защитно средство и повече подреждащ знак. То не отблъсква нечистото, като му вдъхва страх, а като установява ясен ред в пространството.

Шименава е добър пример за разбиране на защитата, основано на реда. Защитата се крие в ясното разделяне на чистото от нечистото, а шименава прави тази граница видима.

Шименава присъства навсякъде в днешна Япония. При светилищата, при свещени дървета и скали, а по време на Новата година и по домовете, свещеното въже се среща често.

Големите шименава на известни светилища са познати и извън Япония. Тяхното изготвяне е занаятчийско умение, а обновяването им често се превръща в общностно събитие.

За много хора украсата с шименава на входната врата по повод смяната на годината е установен обичай. Дори хора, които нямат тясна връзка със синтоизма, често поставят такова въже за Нова година.

Шименава се е превърнало и в познат образ на японската култура. То се появява в изображения на Япония, в изкуството и в дизайна като знак на свещеното и на традицията.

Едно обективно описание нарича шименава такова, каквото е: гранично и пречистващо знаме на синтоизма. То очертава граница на смисъла, не граница, която физически спира нещо.

Шименава остава жив знак на японската религия. В него се съединяват високата стойност на чистотата, идеята за защитаваща граница и желанието свещеното да бъде видимо отделено от обикновеното.