Шименава – испреплетеното јаже од слама како граница на светото

Шименава е свето јаже од религиозниот свет на Јапонија. Составено е од оризова слама, испреплетена во дебел сноп.

Задачата на шименавата е разграничувањето. Тоа тргнува граница околу одреден простор, предмет или место и го обележува како свето, чисто и посветено на почитување.

Шименавата припаѓа на шинтоизмот, домашната религија на Јапонија. Во шинтоизмот разликата меѓу чистото и нечистото има висок ранг, а шименавата ја прави таа разлика видлива.

Често јажето е окитено со бели ленти од хартија, преклопени во цик-цак облик. Тие ленти се викаат шиде и се неизбежен дел од изгледот на шименавата.

Во религиологијата шименавата е добар пример за гранично знамение. Не заштитува преку страшна слика, туку со тргање на праг што нечистото не треба да го преминe.

Оваа страница го третира шименавата како заштитен и граничен знак. Тоа припаѓа на група гранични знаци кои во многу култури обележуваат премин меѓу обичен и заштитен простор.

Шименавата е јаже, но јаже од особен вид. Составено е од оризова слама, исушено стебло на оризовата растенија.

Сламата се превртува во снопови, а тие снопови меѓусебно се испреплетуваат. Така се создава дебело, здраво јаже. Некои шименава се тенки, други се со значителен обем и тежина.

Особеност на шименавата е насоката на плетењето. Често се плете обратно од вообичаениот правец на извиткување. Со тоа јажето веќе преку самата изработка е обележано како нешто посебно, спротивно на секојдневното.

Многу шименава се стеснуваат кон краевите или се најдебели во средината. Од испреплетеното јаже често висат снопови лабава слама, што му дава на шименавата неговиот карактеристичен изглед.

На јажето, во редовни интервали, се закачени белите ленти од хартија, шиде. Нивното цик-цак преклопување ги прави да изгледаат како мали молњи и го прави шименавата препознатливо и од далеку.

Материјалот е од значење. Оризот е најважната земјоделска култура во Јапонија, а оризовата слама е познат материјал, поврзан со животот и храната. Од овој секојдневен материјал се изработува свето јаже.

Најважната задача на шименавата е тргањето на граница. Каде што е поставена шименава, започнува простор што се смета за свет и чист.

Оваа граница е суштинска во шинтоизмот. Шинтоизмот строго разликува меѓу чистото и нечистото. Свети места треба да се одржуваат чисти, а нечистото треба да се држи настрана од нив.

Шименавата ја прави таа разлика видлива. Тоа ја обележува линијата на која обичното завршува, а светото започнува. Кој ја гледа јажето, знае дека влегува во посебен простор.

Оваа граница не е изградена од цврст материјал. Шименавата никого не задржува физички. Нејзината граница е граница на значење, видлив повик просторот да се третира со почит.

Пред сè, границата треба да го држи настрана нечистото и злокобното. Што би можело да наштети на светиот простор, не треба да го премине јажето. Во тој смисол шименавата е заштитен знак.

Шименавата на овој начин заштитува со тоа што внесува ред. Го дели просторот на свет и обичен дел и го штити светиот простор од нешто што не му припаѓа.

Најчестото место каде се среќава шименава е светилиштето. На светилиштата на шинтоизмот светото јаже се среќава често.

Често шименава виси над влезот кон подрачјето на светилиштето или на портата, која на јапонски се вика тории. Со тоа означува границата која посетителот ја преминува при влегувањето во светото подрачје.

Шименава се поставува и на самите градби на светилиштето. Некои светилишта се познати по особено големи и тешки шименава, чијашто изработка бара многу оризова слама и голема грижливост.

Внатре во подрачјето на светилиштето шименава го оддвојува особено светото место. Го означува местото каде се смета дека е присутно божество, и го одделува од помалку светите делови.

На тој начин шименава го организира светилиштето. Го води посетителот од граница до граница, од подрачје со помала во подрачје со поголема светост, и ја прикажува видливо оваа поделба.

Во светилиштето шименава на овој начин целосно ја исполнува својата основна задача. Го подредува светото подрачје, ги обележува неговите граници и ги штити најсветите места од нечистото.

Шименава не е ограничено само на светилиштето. Тоа обележува и свети природни предмети кои се наоѓаат надвор од светилиштата.

Во шинтоизмот одделни дрвја, карпи или други природни предмети можат да се сметаат за седиште на божество. Такво свето дрво или карпа често се обвиткува со шименава.

Јажето го издвојува тоа дрво или карпа од нејзината природна околина. Покажува дека тука не се наоѓа обичен природен предмет, туку свето место, поврзано со божество.

Познати се и две карпи поврзани со шименава, кои се почитуваат како пар. Јажето тука ја изразува светата врска меѓу двете карпи.

Своевидна, широко распространета употреба има шименава за јапонската Нова година. Во тој период помали шименава, често украсени со дополнителен накит, се поставуваат на влезовите на куќите.

Овој новогодишен украс треба да го одржи домот чист и да го одбие злото, за божеството на новата година да биде добредојдено. Така шименава на прагот на новата година повлекува своја заштитна граница и околу куќите на луѓето.

Кон шименава во повеќето случаи припаѓаат белите хартиени ленти, шиде. Тие се посебен знак со сопствено значење.

Шиде се ленти од бела хартија, кои се превиткани на определен начин. Со циклцак-превиткувањето добиваат карактеристичен облик, кој наликува на молња.

Белата хартија упатува на чистотата. Белата боја во шинтоизмот е тесно поврзана со чистотата, и шиде на шименава ја изразуваат оваа идеја.

Шиде се закачуваат на јажето во редовни интервали. Со тоа ја нагласуваат задачата на шименава. Тие потенцираат дека одвон јажето започнува чисто подрачје.

Истите хартиени ленти се среќаваат и на други места во шинтоизмот. Тие висат на стап кој се користи при ритуалното прочистување, и на тој начин трајно припаѓаат на сликата на прочистувањето и осветувањето.

Шименава и шиде заедно образуваат еден знак. Јажето ја повлекува границата, а хартиените ленти го истакнуваат чистото подрачје зад таа граница. Само заедно тие даваат целосна претстава за светото, оградено подрачје.

Шименава може да се разгледува во поширок контекст на прагови-знаци. Обележувањето на граници и прагови е значајно во многу култури.

Во бројни традиции прагот, преминот од едно во друго подрачје, се доживува како особено значаен и особено изложен на опасност. Затоа на прагот често се поставува заштитен знак.

Еврејската традиција познава мезуза на вратната рамка, исламската традиција познава заштитни текстови над вратата, а многу европски обичаи познаваат знаци на прагот на куќата. Секогаш се работи за заштитен премин.

Шименава припаѓа на оваа група. Тоа е јапонскиот праг-знак кој го означува и штити преминот од обично во свето подрачје.

Особеноста на шименава е неговата основна идеја. Не штити преку слика или текст, туку единствено преку повлекувањето на граница. Тоа е речиси чист, видливо оформен праг.

Шименава на тој начин покажува дека идејата за заштитната граница е распространета низ различните култури. Нејзиниот јапонски облик ја поврзува оваа идеја со високата вредност на чистотата, која го одредува шинтоизмот.

Shimenawa не може да се разбере без идејата за чистотата. Чистотата е еден од централните поими на шинтоизмот.

Шинтоизмот прави разлика меѓу чиста и нечиста состојба. Нечистото е поврзано со смртта, со болеста и со загадувањето, а чистото со животот, со здравјето и со близината до божествата.

Свети места и свети чинови бараат чистота. Пред да влезат во светилиште, посетителите се прочистуваат со миење на рацете и устата со вода. Чистотата е предуслов за почитта.

Shimenawa се вклопува во овој поредок. Го обележува чистиот, свет простор и го одвојува од обичниот. Тоа е, така да се каже, видлива линија на чистотата.

Со тоа Shimenawa е помалку одбранбено заштитно средство, а повеќе знак на поредок. Не го одбива нечистото со тоа што ќе го исплаши, туку со тоа што воспоставува јасен поредок на просторот.

Shimenawa е добар пример за разбирање на заштитата кое се темели на поредокот. Заштитата се состои во јасната разлика меѓу чистото и нечистото, а Shimenawa ја прави таа разлика видлива.

Shimenawa е присутен насекаде во денешна Јапонија. На светилиштата, на светите дрвја и карпи, а за Нова година и на куќите, светото јаже може да се види на многу места.

Големите Shimenawa на познатите светилишта се познати и надвор од Јапонија. Нивното изготвување е занаетчиски подвиг, а нивното обновување често се одбележува како заедничка прослава.

За многу луѓе украсот Shimenawa на влезната врата за Нова година е дел од устоен обичај. Дури и оние кои не се тесно поврзани со шинтоизмот често поставуваат такво јаже за Нова година.

Shimenawa стана и позната слика на јапонската култура. Се појавува во претставувањата на Јапонија, во уметноста и во дизајнот како знак на светото и на традицијата.

Објективниот приказ го дефинира Shimenawa токму како тоа што е, гранично и чистотно знамение на шинтоизмот. Тоа повлекува граница на значењето, а не граница која физички задржува.

Shimenawa останува живо знамение на јапонската религија. Во него се спојуваат високата вредност на чистотата, идејата за заштитната граница и желбата светото видливо да се одвои од обичното.