Shimenawa – pleciony sznur słomiany jako granica tego, co święte

Shimenawa to święty sznur z religijnego świata Japonii. Jest wykonany z ryżowej słomy skręconej w gruby powróz.

Zadaniem Shimenawa jest wyznaczanie granic. Wytycza granicę wokół obszaru, przedmiotu lub miejsca i oznacza go jako święty, czysty i poświęcony czci.

Shimenawa należy do Shinto, rodzimej religii Japonii. W Shinto rozróżnienie między tym, co czyste, a tym, co nieczyste, zajmuje wysokie miejsce, a Shimenawa sprawia, że to rozróżnienie staje się widoczne.

Często sznur ozdobiony jest białymi, złożonymi w zygzak paskami papieru. Paski te nazywają się shide i są nieodłącznym elementem wyglądu Shimenawa.

W religioznawstwie Shimenawa stanowi dobry przykład znaku granicznego. Chroni nie przez wzbudzanie grozy, lecz przez wyznaczenie progu, którego to, co nieczyste, nie powinno przekraczać.

Niniejsza strona omawia Shimenawa jako znak ochronny i graniczny. Należy ono do grupy znaków progowych, które w wielu kulturach oznaczają przejście między obszarem zwykłym a obszarem chronionym.

Shimenawa to sznur, lecz sznur szczególnego rodzaju. Jest wykonany z ryżowej słomy – wysuszonych łodyg rośliny ryżu.

Słoma jest skręcana w powrozy, a te powrozy są ze sobą splatane. W ten sposób powstaje gruby, mocny sznur. Niektóre Shimenawa są smukłe, inne mają znaczną objętość i wagę.

Osobliwością Shimenawa jest kierunek splotu. Jest ono często plecione w kierunku przeciwnym do zwykłego. Dzięki temu sznur już przez swój sposób wykonania jest oznaczony jako coś wyjątkowego, przeciwstawionego codzienności.

Wiele Shimenawa zwęża się ku końcom lub jest najgrubsze pośrodku. Z plecionego sznura często zwisają pęczki luźnej słomy, co nadaje Shimenawa jego charakterystyczny wygląd.

Do sznura w regularnych odstępach przymocowane są białe paski papieru – shide. Ich zygzakowate złożenie sprawia, że wyglądają jak małe błyskawice i czyni Shimenawa rozpoznawalnym już z daleka.

Materiał ma znaczenie. Ryż jest w Japonii najważniejszym płodem rolnym, a ryżowa słoma to znana, związana z życiem i pożywieniem substancja. Z tego codziennego materiału wykonany jest święty sznur.

Najważniejszym zadaniem Shimenawa jest wyznaczanie granicy. Tam, gdzie umieszczone jest Shimenawa, rozpoczyna się obszar uznawany za święty i czysty.

Granica ta jest w Shinto istotna. Shinto ściśle rozróżnia między tym, co czyste, a tym, co nieczyste. Święte miejsca mają być utrzymywane w czystości, a to, co nieczyste, ma być od nich trzymane z daleka.

Shimenawa sprawia, że to rozróżnienie staje się widoczne. Wyznacza linię, przy której kończy się to, co zwykłe, a zaczyna to, co święte. Kto widzi sznur, wie, że wkracza w szczególny obszar.

Granica ta nie jest zbudowana z twardego materiału. Shimenawa fizycznie nikogo nie powstrzymuje. Jego granica jest granicą znaczenia – widocznym wezwaniem do traktowania obszaru z należnym szacunkiem.

Granica ma przede wszystkim trzymać z daleka to, co nieczyste i złowróżbne. To, co mogłoby zaszkodzić świętemu obszarowi, nie powinno przekraczać sznura. W tym sensie Shimenawa jest znakiem ochronnym.

Shimenawa chroni przez porządkowanie. Dzieli przestrzeń na obszar święty i zwykły, osłaniając obszar święty przed tym, co do niego nie należy.

Najczęstszym miejscem Shimenawa jest przybytek. W przybytkach Shinto święty sznur można zobaczyć wielokrotnie.

Często Shimenawa wisi nad wejściem do obszaru przybytku lub przy bramie, która po japońsku nazywa się torii. W ten sposób oznacza próg, który odwiedzający przekracza, wchodząc do świętego okręgu.

Shimenawa umieszczone są również na samych budynkach przybytku. Niektóre przybytki znane są ze szczególnie dużych i ciężkich Shimenawa, których wykonanie wymaga dużej ilości ryżowej słomy i staranności.

W obrębie obszaru przybytku Shimenawa wyznacza szczególnie święte miejsca. Oznacza miejsce, w którym obecność bóstwa jest uobecniana, i odgradza je od mniej świętych obszarów.

Shimenawa porządkuje w ten sposób przybytek. Prowadzi odwiedzającego od progu do progu, z obszaru o mniejszej świętości w obszar o większej, czyniąc to stopniowanie widocznym.

W przybytku Shimenawa wypełnia w pełni swoje podstawowe zadanie. Porządkuje święty obszar, wyznacza jego granice i osłania najświętsze miejsca przed tym, co nieczyste.

Shimenawa nie jest ograniczone do przybytku. Oznacza również święte obiekty natury, leżące poza przybytkiami.

W Shinto pojedyncze drzewa, skały lub inne obiekty przyrody mogą uchodzić za siedzibę bóstwa. Takie święte drzewo lub skała są często owijane Shimenawa.

Sznur wyróżnia to drzewo lub skałę z naturalnego otoczenia. Wskazuje, że nie stoi tu zwykły obiekt przyrody, lecz święte miejsce związane z bóstwem.

Znane są również dwie skały połączone Shimenawa, które czczone są jako para. Sznur wyraża tu świętą więź łączącą obie skały.

Odrębne, szeroko rozpowszechnione zastosowanie ma Shimenawa na japański Nowy Rok. W tym czasie mniejsze Shimenawa, często ozdobione dodatkowymi elementami, umieszczane są przy wejściach do domów.

Ta noworoczna ozdoba ma utrzymywać dom w czystości i odpędzać nieszczęście, by bóstwo nowego roku mogło zostać powitane. Tak więc Shimenawa na przełomie roku wyznacza swą ochronną granicę również wokół domów ludzi.

Do Shimenawa w większości przypadków należą białe paski papieru – shide. Są one odrębnym znakiem o własnym znaczeniu.

Shide to paski z białego papieru składane w określony sposób. Dzięki zygzakowatemu złożeniu otrzymują charakterystyczny kształt przypominający błyskawicę.

Biały papier odnosi się do czystości. Kolor biały jest w Shinto ściśle związany z czystością, a shide wyrażają tę myśl na Shimenawa.

Shide mocowane są do sznura w regularnych odstępach. W ten sposób podkreślają zadanie Shimenawa. Akcentują, że po drugiej stronie sznura zaczyna się czysty obszar.

Te same paski papieru można znaleźć również w innych miejscach Shinto. Wiszą na lasce używanej podczas rytualnego oczyszczenia i należą tym samym trwale do obrazu oczyszczenia i uświęcenia.

Shimenawa i shide tworzą razem jeden znak. Sznur wyznacza granicę, paski papieru podkreślają czystość po drugiej stronie tej granicy. Dopiero razem dają pełny obraz świętego, wyodrębnionego obszaru.

Shimenawa można rozpatrywać w szerszym kontekście znaków progowych. Oznaczanie granic i progów jest znaczące w wielu kulturach.

W licznych tradycjach próg – przejście z jednego obszaru do drugiego – jest doświadczany jako szczególnie ważny i szczególnie narażony. Na progu umieszczany jest dlatego często znak ochronny.

Tradycja żydowska zna mezuzę na odrzwiach, tradycja islamska – teksty ochronne nad drzwiami, wiele europejskich zwyczajów zna znaki na progu domu. Zawsze chodzi o chronione przejście.

Shimenawa należy do tej grupy. Jest japońskim znakiem progowym, który oznacza i chroni przejście z obszaru zwykłego do świętego.

Tym, co szczególne w Shimenawa, jest jego podstawowa idea. Chroni ono nie przez obraz ani tekst, lecz wyłącznie przez wyznaczenie granicy. Jest niejako czystym, uczynionym widzialnym progiem.

Shimenawa pokazuje tym samym, że myśl o granicy ochronnej jest rozpowszechniona ponad podziałami kulturowymi. Jego japońskie wcielenie łączy tę myśl z wysoką wartością czystości, która określa Shinto.

Shimenawa nie może być zrozumiane bez myśli o czystości. Czystość jest jednym z centralnych pojęć Shinto.

.Shinto zna rozróżnienie między stanem czystym a nieczystym. To, co nieczyste, związane jest ze śmiercią, chorobą i skalaniem, to, co czyste – z życiem, zdrowiem i bliskością bóstw.

Święte miejsca i święte czynności wymagają czystości. Przed wejściem do przybytku odwiedzający oczyszczają się, płucząc ręce i usta wodą. Czystość jest warunkiem oddawania czci.

Shimenawa wpisuje się w ten porządek. Oznacza czysty, święty obszar i odgranicza go od zwykłego. Jest niejako widoczną linią czystości.

Tym samym Shimenawa jest mniej środkiem ochronnym o charakterze odstraszającym, a bardziej znakiem porządkującym. Nie odpędza tego, co nieczyste, napędzając mu strachu, lecz przez ustanowienie wyraźnego porządku przestrzeni.

Shimenawa stanowi zatem dobry przykład rozumienia ochrony opartego na porządku. Ochrona tkwi w wyraźnym oddzieleniu tego, co czyste, od tego, co nieczyste, a Shimenawa czyni to rozdzielenie widocznym.

Shimenawa jest dziś w Japonii obecne wszędzie. Przy przybytkach, przy świętych drzewach i skałach oraz na Nowy Rok przy domach – święty sznur można zobaczyć wielokrotnie.

Wielkie Shimenawa słynnych przybytkóW znane są poza granicami Japonii. Ich wykonanie jest rzemieślniczym osiągnięciem, a ich odnowienie jest często celebrowane jako wydarzenie wspólnotowe.

Na przełomie roku noworoczna ozdoba z Shimenawa na drzwiach wejściowych stanowi dla wielu ludzi stały zwyczaj. Nawet ci, którzy nie są ściśle związani z Shinto, często zawieszają taki sznur na Nowy Rok.

Shimenawa stało się również znajomym obrazem japońskiej kultury. Pojawia się w przedstawieniach Japonii, w sztuce i w designie jako znak sacrum i tradycji.

Rzeczowe ujęcie określa Shimenawa jako to, czym jest – znakiem granicznym i znakiemczystości Shinto. Wyznacza granicę znaczenia, nie granicę, która powstrzymywałaby fizycznie.

Shimenawa pozostaje tym samym żywym znakiem japońskiej religii. Łączą się w nim wysoka wartość czystości, myśl o granicy ochronnej i pragnienie widzialnego oddzielenia tego, co święte, od tego, co zwykłe.