Домашни духове, покровители на огнището и дома по света

Тип: Дух Клас: Домашни духове Разпространение: Междукултурно (Европа, Източна Азия, Югоизточна Азия) Основни характеристики: Обвързаност с дом, стопанство или огнище, промяна между благосклонност и наказание, нощна активност, задължение за дарове Свързани подкатегории: Огнищни и кухненски божества, притискащи духове, плашещи детски фигури, носители на щастие

Понятието домашен дух означава същество, което е обвързано с определена сграда, стопанство или семейство и там следи за ред, благополучие и сигурност, доколкото е уважавано. То се различава от природните духове, обвързани с места в открита природа, и от духовете на предците, свързани с конкретен покойник.

Руският Домовой, немският Кобольд, шотландският Брауни и скандинавският Нисе или Томте принадлежат към широко разпространен тип: обикновено невидимо, малко и капризно същество, което в замяна на уважение и малки дарове се грижи за дома и стопанството.

В Русия и Украйна Дворовой, като аналог на Домовой, пази специално стопанството и животните, докато Овинник обитава хармана за сушене на зърно и следи за реколтата, строго същество, на което при немарливост се приписвал избухналият пожар.

В Скандинавия Нисе или Томте се грижи за стопанството и добитъка и по традиция се успокоява по Коледа с чиния каша. В Шотландия и Англия Брауни нощем тайно свършва домакинската работа, но изчезва обиден, ако му подарят дрехи, мотив, срещан и при немските хайнцелмани от Кьолн.

На корабите в Балтийско и Северно море Клабаутерман пази екипажа и товара, мореплавателен вариант на същия основен модел, приложен към кораба като подвижно жилищно пространство.

В Япония Дзашики-вараши се смята за детска фигура, чието присъствие носи благополучие на домакинството, а напускането ѝ предвещава икономическия упадък на семейството. В Корея огнищното божество Джоуанг и домашното божество Сонгджу заедно с други домашни божества бдят над кухнята и главната къща в рамките на вярата Гасин.

В прибалтийските земи домашната змия Жалтис се смятала за свещено животно, чието убийство носело нещастие, докато огненият Айтварас като носител на късмет донасял богатство в дома, макар и на морално съмнителна цена.

Освен благосклонните домашни духове, Алпийският регион познава и нощни притискащи духове: Друд и Тогели се настаняват върху гърдите на спящите и пораждат чувство на задушаване, родствени на северногерманския Алп. Буц от своя страна служил преди всичко като плашеща детска фигура, с която непокорните деца се увещавали да се укротят.

Домашните духове са широко документирани в народоведски сборници от 19. век: братя Грим записали приказки за кобольди и хайнцелмани, руски фолклористи като Александър Афанасиев събирали преданията за Домовой, а скандинавският фолклор запазил обичаите, свързани с Нисе и Томте.

За Източна Азия японски регионални хроники и корейската традиция Гасин дават сведения за Дзашики-вараши, Джоуанг и Сонгджу; практиката на почитане е жива и до днес на отделни места в селските райони на Корея. За Югоизточна Азия етнографски изследвания за Тайланд и Виетнам документират и до днес видимата практика на духовните къщички и празниците на кухненските божества.

Още основни трудове в списъка с литература.