Некромантия

Понятие и разграничение

Некромантията не е просто спиритизъм или сеанс, макар че тези практики са свързани. Спиритизмът е пасивен и комуникативен, некромантията е активна и повелителна. Некромантът заповядва на мъртвия, а не обратното.

Втора разлика: некромантията често се отнася до насилствено загинали или „нечисти“ мъртви (екзекутирани, удавени, паднали във война), а не до обичани предци. Качеството на мъртвия е важно за магическата сила.

Разграничение от култа към предците: култът към предците е религиозен и уважителен, некромантията е магическа и контролираща, понякога дори враждебна.

Названието некромантия произлиза от гръцкото nekromanteía (от nekrós, мъртвец, и manteía, гадателство). Същността на практиката е опитът чрез призоваване на мъртвите да се получи знание за минало, настояще или бъдеще.

От гледна точка на религиозната история некромантията не е изобретение на християнското Ново време, а практика с дълбоко уходяща предистория в развитите религии на Средиземноморието.

Некромантията се намира в напрежение с институционализираните форми на религия: еврейската Тора я забранява изрично (Левит 19:31; Второзаконие 18:11), християнската традиция приема този забрана, а и ислямският шариат съдържа ясни забранителни разпоредби.

Въпреки тези забрани некромантията е постоянно засвидетелствана практически и литературно в трите религиозни пространства, което добре илюстрира разминаването между норма и практика в религиозната история.

Културно-исторически примери

Гръцка некромантия през Античността: Омир описва в Одисеята призоваването на Тирезий от Одисей, класически пример. Хеката е призована в античните папируси като богиня на некромантията. Гръцките некромантейони често се намират на зловещи места, оракули на мъртвите, като некромантейона край река Ахерон.

Библейският епизод със Саул: В Първа книга на царете крал Саул призовава вещицата от Ендор, за да призове мъртвия пророк Самуил – исторически пример за нарушаване на табу и божествено осъждане. В християнското богословие това се използва като аргумент против некромантията.

Християнска гоетия: Lemegeton, или Lesser Key of Solomon, е европейска гримоара (магически наръчник) с подробни процедури за некромантия. Тя съчетава еврейски, платонически и демонологични елементи. Практикуващият призовава демони и мъртви за гадаене или получаване на магическа сила.

Средновековна европейска некромантия: наръчниците на магьосниците описват практики като призоваване на мъртвите край гробовете им, използване на формули, написани върху пергамент, и употреба на части от тялото на покойника (кости, плът) като магически инструменти.

Африкански и афро-карибски традиции: худу и вуду включват силна работа с предците и мъртвите, не в западния смисъл на некромантия, а като комуникация и обвързване. Зомбификацията е форма на некромантия.

Пластове от Античността

Най-старите известни свидетелства за некромантия в Средиземноморието произхождат от месопотамската традиция (акадски заклинателни текстове за призоваването на мъртвите, документирани от Цви Абуш и Даниел Швемер в Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals).

Гръцката традиция познава изтъкнато мотива некия: в Одисеята (XI песен) Одисей призовава сенките на мъртвите при входа на подземния свят, за да разпита Тирезий. Този мотив е пренесен от Вергилий (Енеида, VI книга) в римската традиция, където Еней търси баща си Анхиз в подземното царство.

Гръко-римската практика беше институционално закотвена в оракулски светилища и светилища на мъртвите (некромантейон в Ефира, разкопан от Сотириос Дакарис); историята на религията я включва в по-широкия комплекс на почитта към мъртвите и героическите култове. Плутарх разказва в De defectu oraculorum за некромантейона и неговия упадък по времето на империята.

Библейска и рабинска традиция

Най-известният библейски епизод на некромантия е случаят с вещицата от Ендор (1 Царе 28), която призовава за крал Саул починалия пророк Самуил.

Този епизод е подробно коментиран богословски, от рабинската традиция (Талмуд Бавли, Брахот 12b) до Августин (De cura pro mortuis gerenda, около 421/22 г.), който разглежда въпроса, дали се е случило истинско явяване на Самуил, или демонична измама.

Този въпрос определя християнското богословие относно некромантията до 17. век.

Състояние на източниците

Средновековна и ранномодерна традиция

През Средновековието се утвърждава самостоятелна традиция на ритуално-магическата некромантия, преди всичко в клерикалното подземие (така наречената клерикална нигромантия, подробно изследвана от Ричард Кийкхефер в Forbidden Rites, 1997). Централни източници са Liber Iuratus, Liber Razielis и мюнхенският нигромантски текст (Codex Latinus Monacensis 849, около 1450).

Тези текстове съчетават призоваването на мъртвите, призоваването на ангели и гоетия в методична синтеза, която по-късно частично отново се разгражда в Lemegeton. От 13. век католическата инквизиция системно се е борила срещу тази традиция, без да успее да я премахне напълно.

Отделен пласт представлява така наречената теургия, която в късноантичната неоплатоническа традиция (Ямблих, Прокъл) се разграничава от гоетията като легитимна практика на духовно възвисяване, но в християнската полемика често е приравнявана с некромантията. Това приравняване е погрешно от гледна точка на историята на религиите, но се е наложило в теологията на процесите срещу вещиците.

Съвременно значение / Сродни същества

Позиция на iWell Guard относно некромантията

На iWell Guard некромантията е документирана като историческо ясно разграничима практика, без да се препоръчва за практикуване. Тя попада във втория слой на защитното поле на iWell Guard (виж преглед на функциите на защитната мантра): опити да се насочат черномагически енергии, включително некромантски практики, към носителя, се отблъскват от защитния щит.

Който сам практикува некромантия, попада под клаузата за самоприложение на мантрата (точка 10), която пренасочва такива енергии обратно към практикуващия.

Религиозноисторическата документация има собствена познавателна стойност, независимо от практическата препоръка. Който иска да разбере историческата дълбочина на некромантската традиция, ще намери в статиите за отделни фигури (Вещицата от Ендор, Аполоний от Тиана, Едуард Кели) подробни описания с източници, йерархия и историческа предистория.

Още основни произведения в библиографията.

Некромантия, магическа практика

Съдържание