Хаусгеистери, заштитници на огништето и домот во светот

Тип: Дух Класа: Хаусгеистери Распространетост: Кроскултурно (Европа, Источна Азија, Југоисточна Азија) Главни карактеристики: врзаност за дом, двор или огниште, менување помеѓу благосклоност и казна, ноќна активност, обврска за приноси Сродни поткатегории: божества на огништето и кујната, притисочни духови, фигури за плашење на деца, донесувачи на среќа

Поимот хаусгеист (домашен дух) означува суштество кое е врзано за одредена зграда, двор или семејство и таму бдее над ред, благосостојба и безбедност, доколку е почитувано. Тој се разликува од природните духови, кои се врзани за места во отворената природа, и од духовите на предците, кои се врзани за конкретна почината личност.

Рускиот Домовои, германскиот Кобольд, шкотскиот Брауни и скандинавскиот Нисе, односно Томте, спаѕаат во еден широко распространет тип: најчесто невидливо, мало и ветровито суштество кое, во замена за почит и мали приноси, се грижи за домот и стаите.

Во Русија и Украина, Дворовои како пандан на Домовои посебно го чува дворот и животните, додека Овиник живее во сушарата за жито и бдее над жетвата, строго суштество на кое, при небрежност, му се припишувал избивањето на пожар.

Во Скандинавија, Нисе, односно Томте, се грижи за дворот и стоката и традиционално се смирува за Божиќ со чинија каша. Во Шкотска и Англија, Брауни навечер тајно ги извршува домашните работи, но исчезнува навреден штом ќе му се подари облека, мотив кој се среќава и кај германските Хеинцелманхен во Келн.

На бродовите на Балтичкото и Северното море, Клабаутерман бдее над екипажот и товарот, поморска варијанта на истата основна шема, применета на бродот како подвижен животен простор.

Во Јапонија, Заșики-вараши се сметa за детска фигура чие присуство на едно домаќинство му носи благосостојба, а чиешто отсуство навестува економски пад на семејството. Во Кореа, богот на огништето Јованг и домашниот бог Соњу заедно со други домашни божества бдеат над кујната и главната куќа во таканаречената Гасин традиција.

На Балтикот, домашната змија Залтис се сметала за свето животно, чието убивање носело несреќа, додека огнениот Аитварас како донесувач на среќа носел богатство во домот, но по морално сомнителна цена.

Покрај доброжелателните хаусгеистери, алпскиот простор познава ноќни притисочни духови: Друд и Тогели седнуваат на градите на спиечите луѓе и создаваат чувство на недостиг на воздух, сродни со северногерманскиот Алп. Буц од своја страна служел најмногу како фигура за плашење на деца, со која непослушните деца биле опоменувани да се смират.

Хаусгеистерите се широко документирани во народоведски збирки од 19 век: браќата Грим забележале приказни за кобольди и хеинцелманхен, руски народоведи како Александар Афанасјев собирале преданија за Домовои, а скандинавската народоведска традиција ги забележала обичаите поврзани со Нисе и Томте.

За Источна Азија, јапонските регионални хроники и корејската Гасин традиција даваат сведоштва за Заșики-вараши, Јованг и Соњу; практиката на почитување во руралните региони на Кореа е делумно жива и денес. За Југоисточна Азија, етнографските студии за Тајланд и Виетнам документираат практика, видлива до денес, поврзана со духовните куќички и празниците на кујнските божества.

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.