Месопотамија е колевката на документираната религија. Од Двоводницата потекнуваат најстарите зачувани списоци на богови, митови за создавањето и заклинанија, запишани на глинени плочи со клинописно писмо, почнувајќи од крајот на четвртиот милениум пр. н. е.
Сумерскиот и акадскиот не се само јазици, туку два слоја на истиот пантеон: Инана станува Иштар, Енлил станува Елил, Уту станува Шамаш.
Системот е хиерархиски и поврзан со градовите. Секој сумерски град имал заштитен бог во својот храмски комплекс (Еридо со Енки, Урук со Инана, Нипур со Енлил), а политичкото значење на градот се одразувало во положбата на неговиот бог во пантеонот.
Храмскиот инвентар истовремено сведочи за економијата и теологијата: списоци на жртви, регистри на богови и култни ритуални текстови.
Демонологијата е вонредно диференцирана. Месопотамија создала поими и класи на суштества кои се пренесени сè до европскиот среден век: Лемашту како детеубиец, Пазузу како нејзин двосмислен спротивник, Гału како ловци на подземниот свет. Серијата заклинанија Маклу и Шурпу детално документираат заштитната практика.
Месопотамските култури опфаќаат период од околу 5500 г. пр. н. е. (периодот Убаид) до хеленизацијата по Александар (330 г. пр. н. е.). Нивниот простор се протега над Двоводницата (Сумер, Акад, Бабилонија, Асирија) и соседните региони.
Религиозните практики се менувале со времето, но покажувале доследни пантеони и ритуални структури. Археолошки извори (клинопис, уметнички споменици) и книжевни предания (Енума Елиш, Епот за Гилгамеш) ги документираат овие традиции во голема разновидност.
Месопотамската религија е најстарото писмено документирано религиозно систем (почнувајќи од околу 3000 г. пр. н. е.). Тоа минало низ повеќе културни слоеви: сумерски, акадски, бабилонски и асирски. Градските богови биле централни, секоја градска држава ја обожавала своја покровителна божество.
Пантеонот бил хиерархиски: небесниот бог Ан, воздушниот бог Енлил, водениот бог Енки, а подоцна Мардук како врховен бог според Енума Елиш. Митот за создавањето (Енума Елиш) го опишува космичкиот судир меѓу редот (Мардук) и хаосот (Тиамат). Храмовите биле истовремено административни, економски и култни центри.
По персиското освојување (539 г. пр. н. е.) традиционалната религија постепено исчезнала. Писменото предание преку клинописни плочи е богато, но фрагментарно, а системот бил силно хиерархизиран и различен по региони.
Месопотамските храмски култови биле свештенско-кралски: секојдневни жртвени ритуали и обреди за одржување на космичкиот ред. Егзорцизмите против злите духови и демони се документирани во клинопис, како и гатачите и толкувачите на знаци (харуспиканти), кои пренесувале натприродни пораки.
Домашниот култ со заштитни духови и предци бил широко распространет; магијата и заклинанијата се потврдени на плочите. Транс и пророштво се документирани, но нивниот опсег останува нејасен. Свештениците, како стручни лица, го управувале знаењето за натприродното.
Жртвите (животински жртви, жито, либации) биле секојдневна практика, а храмовите служеле како центри за лекување и заштита. Народната вера во натприродното била широко распространета, но помалку документирана во книжевноста отколку свештеничката религија.
Месопотамската религија целосно исчезнала; била истиснута од зороастризмот, христијанството и исламот. Академски и археолошки таа е интензивно проучувана и претставува извор на компаративната религиологија; книжевни класици како епот за Гилгамеш се културни богатства.
Езотеричните западни кругови ја романтизираат бабилонската магија и наводните врски со кабалата. Популарната култура ретко, но сè почесто ја користи месопотамската митологија (Dungeons & Dragons, Лавкрафт).
Реконструкцијата е ограничена поради недостаток на извори. Клинописната симболика повремено се инструментализира езотерично и деснокстремистички; научната рецепција останува трезвена и историско-критичка.

















Месопотамскиот пантеон познава неколку стотини именувани богови, збирно земено сумерски, акадски, вавилонски и асирски. Најважниот список на богови Ан:Анум наведува околу 2.000 богови, од кои многу се манифестации или локални аспекти на истите главни богови.
Централните главни богови сепак се 12 до 20 на број: Ану, Енлил, Енки/Еа, Нинхурсаг, Нана/Син, Уту/Шамаш, Инана/Иштар, Адад, Нинурта, Мардук, Набу, Нергал и Ерешкигал.
Во Сумер, Енлил (бог на бурата, господар на пантеонот) бил најмоќниот бог, со Ану (небото) како номинален поглавар. Во Вавилонското Царство (од околу 1800 г. пр.н.е.) Мардук го заменил Енлил како главен бог; создавачкиот еп Енума Елиш е мардукска пропаганда.
Во Асирија, Ашур бил врховен бог. Овие промени ги отсликуваат политичките промени на власта: главниот бог го следи градот што во тој момент владее.
Изворната трија е составена од Ану (небото), Енлил (земјата/бурата) и Енки/Еа (водата/мудроста), трите сфери на космосот. Покрај неа постои и астралната трија Нана/Син (месечината), Уту/Шамаш (сонцето) и Инана/Иштар (Венера). Овие шест богови го сочинуваат горниот пантеон, кој бил почитуван во речиси секој месопотамски град.
Енума Елиш („Кога горе…”, според почетните зборови) е вавилонскиот создавачки еп. Тој опишува како од праводите Апсу и Тиамат настанале боговите, како Тиамат и нејзиното потомство ги нападнале боговите и како Мардук на крајот ги победил. Од телото на Тиамат тој ги обликувал небото и земјата.
Епот ја легитимира надмоќта на Мардук и претставува најважниот извор на вавилонската теологија. Напишан е околу 1100 г. пр.н.е.
Неколку библиски раскажувања имаат месопотамски предлошки: потопот (Епот за Гилгамеш, плоча XI, Атрахасис-епот), создавањето на човекот од глина (Енки и Нинхурсаг), кулата во Вавилон (традицијата на зикуратите), рајот (Дилмун-мит) и Бехемот/Левијатан (врска со Тиамат).
Науката гледа широк месопотамски слој во текстовите на Битие и Псалмите, пренесен преку вавилонското изгнанство.
Боговите (илу/дингир) се бесмртни, почитувани во храмови и стојат над луѓето. Демоните (рабису, галу, шеду, ламашту) се амбивалентни меѓусушества: некои штитат домови (ламасу/шеду), други носат болест и несреќа (Ламашту за доенчиња, Пазузу парадоксално против Ламашту).
Духовите (етему) се душите на починатите, кои незадоволни можат да се вратат; за нив се грижеле со погребни ритуали и жртвени приноси на храна.
Месопотамската религија е политеистичкиот верски систем на сумерската, акадската, вавилонската и асирската култура помеѓу околу 3000 и 500 г. пр.н.е.
Таа е најстарата писмено документирана религија и познава неколку стотини именувани богови, разработена демонологија и обемна заштитна практика составена од заклинание, амајлија и храмски ритуал.
Месопотамија е колепка на првите високо развиени религии. Сумер, Акад, Бабилон и Асирија ја градеа својата идентичност околу храмски градови, во кои секогаш владеел по еден градски бог: Енки/Еа во Еридо, Инана/Иштар во Урук, Мардук во Бабилон, Ашур во Ашур.
Со подемот на Бабилон под Хамураби, Мардук се издигнал на врвот; Енума елиш митолошки раскажува како тој ја победува прабогинката Тиамат и создава космос.
Клинописот, развиен уште кон крајот на 4. милениум пр. н. е., ја направи Месопотамија првата текстуално документирана религија. Зачувани се сумерски химни, акадски митови (Атрахасис, Епот за Гилгамеш, Енума елиш), серии заклинанија и дијагностички текстови. Библиотеката на Ашурбанипал во Ниневија чувала илјадници таблички и до денес претставува главен извор.
Месопотамскиот храм, Зигурат во форма на степенаста кула, бил истовремено космолошки модел и економски центар. Боговите живееле во храмските статуи; секојдневно им се приноселе жртви и оброци. Храмовите поседувале земја, робови, занаетчии и писари; тие организирале ирригација, распределба на семе и трговија.
Во Месопотамија, ѓерданите со Пазузу (Pazuzu) ги придружувале бремените жени и родилките како заштита против Лamashtu; заклинателните таблички и амулетските плакети го надополнувале заштитниот репертоар.
iWell Guard се вклопува во оваа културноисториска линија на носливи заштитни предмети, во современа материјална архитектура, изработен во Германија. 41 слоја, вистинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на враќање.
Личните искуства можат да варираат. Не е медицински производ. Без ветување за исцелување.
Во центарот се наоѓаат Лamashtu (демонка на новороденчиња и родилки), Пазузу (Pazuzu) (парадоксален антидемон и заштитник од Лamashtu), Галу (Gallu) (гласници на подземниот свет), Лилу и Лилиту (Lilu, Lilitu) (ноќни демони на заведување), како и Едиму (Edimmu) и Рабису (Rabisu) како демони што вреба во засада. Заштита давале амулетите со Пазузу, заклинателните таблички Maqlû и апотропејските статуетки поставени на прагови на вратите.
Лексиконот на заштитните симболи обработува неколку знаци и предмети од Старата Месопотамија на посебни страници: Апкалу (Apkallu), Плакета на Лamashtu, Ламасу (Lamassu), Амулет на Пазузу и Цилиндричен печат. Културолошки сеопфатен преглед нуди страницата за заштитните симболи.
Related Beings

Лешиј е словенскиот духовник на шумата, заштитник на животните и заведувач на патниците. Се јавув...

Фуџин: партнер на Рајџин, огромна вреќа со ветер и контрола над тајфуните. Силата на воздухот во ...

Ерзули Фреда, лоа на љубовта во хаитскиот Вудуу. Огледала, рози, розови ткаенини и ритуали за љуб...

Тара е најважната женска Буда-фигура во Ваџраяна: Зелена Тара (активност), Бела Тара (лекување), ...

Яма, бог на смртта и судија во хиндуизмот. Стап и биволот Нанди, Ямалока, карма-судот и ведските ...

Елегва е заштитната глава на влезот во домот на Сантерија, направена од цемент со školjki од каур...