Едиму, дух од месопотамската традиција

Едиму е дух од месопотамската традиција.

Немирен дух на мртвите, кога погребот бил пропуштен.

Едиму

Едимуто во месопотамската демонологија не е создадена фигура, туку последица на човечки пропуст. Тој настанува кога покојникот не бил соодветно погребан, не му биле принесувани редовни жртви за мртвите или бил насилно и заборавено истргнат од животот. Од душата, eṭemmu, на сумерски gidim, тогаш се создава закана.

Тоа го поставува Едимуто во посебна општествена улога: тој прави видлив пропустот на живите роднини. Одбраната затоа не се состои само во ритуал и амулет, туку пред сè во правилниот погреб и непрекинатата грижа за мртвите, kispu.

Брз преглед: Едиму

Тип: немирен дух на мртвите (месопотамски)
Потекло: акадски edimmu, сумерски gidim
Функција: прогонувач на живите при пропуштен погреб
Призивање: kispu–обред, жртви со вода и брашно за мртвите
Централни извори: серијата Maqlû, Utukkū lemnūtu, Епот за Гилгамеш, плоча XII

Историско поставување

Период на текстовите

Сведоштвата за Едимуто се движат од раните сумерски текстови до новоасирскиот и новобабилонскиот период. Комплексот грижа за мртвите / дух на мртвите / верување во задгробен живот е така еден од најпостојаните елементи на месопотамската религија.

Митолошко поставување

Едиму, дух или душата на покојниците, во месопотамската митологија не е единечен ентитет, туку класа на натприродни суштества, духовите на мртвите. Едиму се бестелесните остатоци на починатите луѓе кои талкаат во подземниот свет.

Тие можат да бидат зли или неутрални, во зависност од тоа како живееле и како биле погребани. Едиму се врзани за физичкиот свет преку емоционални или телесни котви, нерешени работи, лоши погреби или силни чувства. Тие не се ниту богови ниту потполни демони, туку нешто помеѓу.

Простор на распространетост

Претставата е распространета во целиот месопотамски културен простор. Функционални паралели се среќаваат исто така во античките средоземноморски култури, источноазиските народни религии и европските народни верувања.

Извори

Централни извори се серијите на заклинанија Maqlû и Šurpu, плочата XII од Епот за Гилгамеш со упатството за смирување на непогребаниот мртовец, како и канонската збирка Utukkū lemnūtu („Зли демони”). Изданието и преводот се должат главно на M.J. Geller (Brill, 2007 и 2016) и R. Borger; практиката на kispu е систематски обработена од Akio Tsukimoto (1985).

Име и варијанти

Акадски: eṭemmu, во постари транскрипции и edimmu, etimmu, ekimmu.
Сумерски: gidim.
Буквално: „дух“, „душа на мртовец”.

Важна разлика: во принцип секој покојник има своја eṭemmu. Таа станува закана само ако грижата за мртвите е пропуштена, смртта била насилна или телото останало непогребано. „Едиму” како демонски појам значи, значи, изместениот, немирен дух на мртвите, а не самата душа како таква.

Карактеристики

Појава

Сеновита, без утврдена сликовна шема. Присуството се доживува акустично (лелекања, стенкање), во сништа или како присуство што ноќе се чувствува во домот. Акадската учена традиција прави разлика меѓу Едиму што повремено стануваат видливи (ретко) и оние што се доживуваат само индиректно (најчест случај).

Однесување

Едиму доаѓаат ноќе во домовите на своето преживеано семејство. Тие бараат внимание, пропуштени обреди на жалење, изостанати приноси на вода и брашно (жртви). Ако не се смират, предизвикуваат болест, кошмари и несреќа. Опасноста е трајна: само еден пропуштен обред може да предизвика години на прогонување.

Област на дејствување

Нарушувања на спиењето, кошмари, главоболки, тага, болести во семејството, неплодност, неуспех во работата. Месопотамската дијагностика припишува широк спектар на нејасни тегоби на комплексот на Едиму, слично на еврејско-рабинската дијагностика поврзана со Лилит.

Изглед и симболика

Едиму се претставувани како човечки фигури, но етерични, сиви или транспарентни, со призрачен блесок. Тие носат со себе облека или обележја од својот живот во подземниот свет, но постепено се губат при преминот. Очите им се празни или полни со тага.

Понекогаш видлива е само црна или сива силуета. Едиму немаат телесна цврстина како физичките тела; можат да минуваат низ зидови и да исчезнуваат. Нивното присуство често го придружува студ или чувство на страв.

Профил: Едиму

Најважните аспекти на Едиму на еден поглед. Подробен опис за името, изгледот, одбраната и паралелите ќе најдете во следните делови.

Традиција

Поранешен човек кој не бил соодветно погребан, чија грижа за мртвите била занемарена или кој умрел насилно и заборавено. Значи: не е создание сам по себе, туку последица на пропуст.

Кон кого се насочува Едиму

Пред сè роднините кои занемариле погребувањето или ритуалот кispu. Освен тоа: патници кои поминуваат преку места на незаконско погребување или насилна смрт.

Изгледот на Едиму

Сеновит, блед, испразнет, човекообразен. Не е хибридно суштество. Присуството му се манифестира повеќе преку симптоми и сништа отколку преку јасни слики.

Дејството на Едиму

Изнемоштеност, хронична болест, кошмари, необјаснива патна на роднините. Пред сè трајна измореност, а не наеднаен напад.

Заштита

Задоцнет погреб или заменски ритуал, редовни жртвени приноси за мртвите kispu, магиски заговори за смирување и враќање во подземниот свет.

Паралели на Едиму

Лемурите (римски), Кереите и непогребаните души кај Хомер (грчки), гладните духови (кинеско-будистички), повратниците (германски), современите мотиви за полтергајст.

Одбрана во секојдневието

Ритуали за одбрана

Централниот обред е kispu, редовното хранење на мртвите со вода, леб и брашно, месечно при новата месечина и на годишнината од смртта. Кон тоа се додава усмено призивање на покојникот по име.

Во случај на акутно прогонување, се користат заговорни текстови од серијата Maqlû: спалување на глинени фигурки, темјанови приноси од草хвојка, заштитни кругови околу куќата. Дванаесеттата плоча од Епот за Гилгамеш дава подробно упатство за смирување на Едиму на непогребан загинат.

Култ и почитување

„Култот” кон Едиму се практикувал преку почитување на предците и погребални ритуали. Семејствата ги почитувале своите починати роднини преку приноси и молитви, за да ги задржат нивните Едиму смирени и задоволни во подземниот свет.

Свештениците изведувале ритуали за да ги одбијат или смират злите Едиму. Гробовите биле снабдувани со приноси за да се хранат и смируваат Едиму. Непристојно погребаните или проклетите Едиму биле извор на голем страв и барале посебни моќи за отстранување.

Едиму, паралели во другите култури

Грчко-римскиот свет

Кереите кај Хомер, а особено римските Лемури, немирните души што настануваат од непогребани или разгневени мртви, во голема мера функционално одговараат на Едиму. Празникот Lemuria во Рим е институционализиран одговор на овој мотив.

Источна Азија: Будистички обележаните „гладни духови” (preta, egui) во кинеско-јапонско-корејската традиција настануваат од неисполнети врски и несоодветни обреди. Фестивалот на гладните духови редовно ја обновува ритуалната грижа за мртвите.

Европа (народна вера): Мотивите на повратниците и полтергајстот во германската и словенската народна вера ја преземаат истата основна идеја: покојникот се враќа зашто обредот, правдата или испраќањето биле недовршени. Одбраната истовремено е и форма на поправка.

Немирниот мртвец: причини и логика

eṭemmu (сумерски gidim, во постарата истражувачка литература често пишувано како edimmu) во месопотамското мислење првично не е нешто закана. Зборот општо означува дух на мртовец, духот на починат човек.

Секој човек по смртта се претвора во eṭemmu. Во нормален случај, овој дух се спушта во подземниот свет, го наоѓа своето место таму и се одржува преку редовните жртви за мртвите што ги приносат потомците.

eṭemmu станува опасен само кога овој подреден премин не успее. Текстовите наведуваат прецизни причини: човек кој не бил соодветно погребан, чиј труп останал непокопан или лебдел во вода; човек кој не оставил потомство и затоа не добива грижа за мртвите; човек кој умрел од насилна, предвремена или неприродна смрт.

Таквите мртви не наоѓаат мир. Нивниот дух останува врзан за светот на живите и се враќа.

Немирниот eṭemmu тогаш ги напаѓа живите. Тој завладува со човек, навлегува во него преку увото, предизвикува болест, главоболка, слабост, духовна конфузија.

Оваа претстава е религиознонаучно доследна: духот на мртвецот сака нешто што му недостасува, погреб и грижа, и го добива тоа притискајќи го живиот, сè додека тој или неговото семејство не обезбедат решение.

Верувањето во eṭemmu ја претворило општествената обврска за уредно погребување и грижа за мртвите во прашање на сопственото здравје. Кој ги запоставувал мртвите, ризикувал нивно враќање.

Третманот во лекувањето: дијагноза и заклинание

eṭemmu е во месопотамската медицина и магијата една од најчестите причини за болест. Дијагностичките текстови, пред сè големата серија Sakikkū („Симптоми”), поврзана во истражувањата со трудовите на Nils Heeßel, наведуваат комплекси на симптоми кои се толкувани како „рака на дух на мртовец” (qāt eṭemmi).

Свештеникот-заклинач, āšipu, врз основа на знаците на болеста утврдувал дали дејствува eṭemmu, и од тоа изведувал третман.

Посебна група текстови, собрана во едиција на JoAnn Scurlock под наслов „Болести предизвикани од духови”, детално документира терапијата. Таа опфаќала заклинанија, мазила, напитоци, амулети и ритуални дејствија.

Важна постапка била да се идентификува духот на мртвецот, а потоа да се смири преку ритуал и жртва или да се врати во подземниот свет. Понекогаш на духот накнадно му се давал погребот или грижата која му недостасувала; понекогаш бил врзуван за замена, на пример статуетка, и на тој начин одвојуван од пациентот.

Овие извори се особено вредни за историјата на религијата, бидејќи покажуваат колку тесно биле испреплетени медицината, магијата и култот на мртвите во Месопотамија. Третманот на болниот бил истовремено третман на нарушен однос меѓу живите и мртвите.

āšipu не бил егзорцист во подоцнежната смисла, кој истерувал непријател, туку повеќе посредник, кој воспоставувал нарушен општествен однос, само со тоа што еден од учесниците веќе бил мртов. Сродни моќи што предизвикувале болест, против кои дејствувале истите специјалисти, биле Rabisu и демоните utukku.

Жртвите kispu и грижата за мртвите

Најефикасната превентива против немирен eṭemmu била редовната, уредна грижа за мртвите, kispu. Овој поим означува жртви за мртвите и обредите на сеќавање што потомците требало да ги извршуваат за своите починати предци.

kispu се состоел во основа од принесување храна и особено вода за мртвите, заедно со изговарање на нивните имена.

Овие обреди имале постојано место во календарот. Постоеле редовни, често месечни дени на сеќавање, а месецот Abu во високото лето се сметал за посебно време на сеќавање на мртвите, во кое врската меѓу световите се сметала за проодна.

Грижата не се однесувала само на неодамна починатите, туку се протегала низ генерации; во кралските домови при kispu се читале долги списоци на предци.

Логиката зад тоа е јасна: мртовец кој е снабден преку kispu, чие име се изговара и чија жед се утолува, останува задоволен во подземниот свет и не се враќа.

Мртовец кој е заборавен, чие семејство изумрело или чија грижа е запоставена, се претвора во гладен, ужеднет, немирен eṭemmu. Со тоа грижата за мртвите не била само чиста побожност, туку договор меѓу генерациите со непосредни последици.

Живите ги снабдувале мртвите и на тој начин купувале мир од нив; мртвите, пак, ако биле задоволени, можеле да бидат благонаклонети кон живите. Верувањето во eṭemmu и ритуалот kispu се две страни на истиот однос кон светот на починатите.

Поврзани линкови

Научна литература

Заштитната практика опишана овде е религиско-научна класификација на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →

Често поставувани прашања за Едиму

Што биле Едиму во месопотамската религија?

Едиму (сумерски GIDIM, акадски eṭimmu) во месопотамската религија биле духовите на починатите, особено на оние што не добиле соодветен погреб или чиешто семејство не им принесувало заупокоени приноси.

Тие се месопотамскиот пандан на духовите и авчиите што остануваат во овој свет за да ги мачат живите, преку болести, кошмари, несреќи и лоша среќа. Во Епот за Гилгамеш, Едиму на Енкиду се враќа од подземниот свет и му раскажува на Гилгамеш за условите во царството на мртвите.

Како се штителе луѓето од Едиму?

Најважниот метод бил соодветниот погреб и редовниот заупокоен принос (Kispum), леб, пиво, вода за предците. Ако Едиму сепак се врател, помагале плочки со заклинанија, ритуалот намбурби (вид на растворувачки ритуал) и повикувањето на месопотамските богови, особено Шамаш (богот на сонцето и судијата) и Мардук.

Типичен ритуал се состоел во обликување глинена фигура на Едиму, испишување на името на духот врз неа и симболично закопување или фрлање во вода.