Тамјан — смолa за прочистување и одбрана

Тамјанот е сушена смола од дрвото Boswellia, кое расте главно во Источна Африка и на Арабискиот полуостров. Во традицијата димот што се дигнува се смета за носител на молитвата и одбраната, кој ги носи штетните влијанија нагоре и го отвора просторот за светото.

Карактеристичниот сладок и смолест мирис во многу традиции ја означува присутноста на божественото. Тамјанот се кади како зрнеста смола на јаглен или се гори во форма на мирисни стапчиња.

Најраните докази за употребата на тамјан потекнуваат од стариот Египет, каде бил горен под името Капет или како составен дел на сложеното миризливо средство Кифи во храмовите.

Стариот завет го предвидува тамјанот како дел од храмовниот принос: во книгата Излез (Exodus) е описан рецептот за светото миризливо средство, а димот на тамјанот таму се смета за видлив знак на молитвата што се дига кон Бога. Псалм 141 го преземa оваа слика: „Нека моjата молитва стои пред тебе како тамјан.“

Во Месопотамија тамјанот бил дел од ритуалите за умилостивување и одбрана од демони (Утуку). Свештениците-заклинатели од старобабилонската традиција користеле специфични миризливи средства за одредени заштитни ритуали; тамјанот при тоа бил симбол на прочистување на просторот пред да се изговори заговорот.

Во грчко-римскиот свет тамјанот, грчки libanos, бил стандардна жртва на боговите. Димот ја носел молитвата нагоре и го оделувал светиот простор од секојдневниот.

Во христијанската традиција тамјанот бил вклучен во доцната антика во литургијата. Во византиски и во латински обред тој до денес важи за знак на молитва, почит и осветување. Во католичката и православната практика тамјанот придружува богослужбата, крштевањето, тајните на самртната постела и освештувањето на домовите.

Традицијата познава два главни начини на дејство на тамјанот. Од една страна, неговиот дим се смета за средство на граница: тој претвора обично место во свето подрачје, означувајќи ја невидливата граница меѓу профаниот и свештениот простор.

Она што влегува во тоа подрачје стапува во контакт со освештувањето што го носи димот, а штетните влијанија, според традицијата, се сметаат за несоодветни со таа состојба.

Од друга страна, мирисот на тамјан се смета за одбивен за пониски или штетни суштества. Во старобабилонската, еврejската и христијанската демонологија се опишува неспособноста на демоните да поднесат свето и одредени мириси.

Книгата на Товит, една од девтероканонските книги на Библијата, раскажува како димот од запалениот рибин џигер и миризливото средство го отерал демонот Асмодеј. Иако тамјанот таму не е директно средството, тој спаѓа во истата толковна рамка.

Тамјанот е миризливото средство со најголема географска и временска распространетост. На Блискиот Исток и во Северна Африка тој бил централен култен материјал низ милениумите; трговските патишта на антиката, наречени патишта на тамjанот, се именувани по него.

Во Индија тамjанот е дел од Пуjа-ритуалот, каде миризливото средство ги привлекува боговите и ги држи настрана нечистите духови. Во тибетската практика тамјанот се користи како дел од ритуалите за прочистување (Санг), за да се отфрлат штетните духови и злокобните влијанија.

Во европскиот народен верски систем тамјанот главно се поврзува со христијанската заштитна практика. Осветениот тамјан од процесијата на Богојавление во многу региони се палел над вратите и прозорците на домот, за да се заштити домот за новата година.

Освештувањето на домовите со тамjан на Богоjавление и денес е широко застапено во Баварија, Австриja и Швајцарија.

Во комбинација со миро (мирха) тамjанот формира класичен пар на миризливи средства, кои во неколку традиции се сметаат за особено ефикасни: тамjан за светлото, привлекувачкото; миро за оделувачкото, заштитничкото пред смртта и злото.

Во преданието темјанот се користи против широка категорија штетни суштества. Тука пред сè спаѓаат нечисти духови и демони, како што се опишани во месопотамското, еврејското, христијанското и исламското предание: суштества кои се прилепуваат за куќи, прагови или одредени луѓе и предизвикуваат штета.

Димот треба да ги прогони овие суштества или да ги спречи повторно да влезат во прочистен простор.

Во европската народологија темјанот се јавува и како средство против уроци и против магија во поширока смисла. Каденењето на болничка соба со темјан требало не само да го поттикне процесот на оздравување, туку и да ги потисне штетните надворешни влијанија.

Компасот на заштита на iwell-guard.com ги наведува видовите суштества за кои темјанот, според различни предания, е запишан како противмерка.

Традиционално темјанот се кади на дрвен јаглен; димот се разнесува низ просторијата со сад наречен кадилница. Во секојдневната практика вообичаени се стапчиња за кадење со екстракт од темјан или темјаново масло, иако народното предание му придава на чистиот смолен дим посилно дејство отколку на обработените производи.

Преданието дава јасни рамки за постапување: кадењето треба да се врши со намера и концентрација, а не мимоходно.

Во зависност од традицијата, прозорците и вратите се или затворени (за да димот проникне во просторот) или отворени (за да штетните влијанија можат да бидат изнесени надвор заедно со димот). Која варијанта важи зависи од целта: прочистување преку врзување или преку прогонување.

Самото предание смета за граница на практиката тоа што темјанот сам по себе не претставува целосна заштита. Тој спаѓа во ритуален контекст и ги надополнува другите заштитни средства. Луѓето кои претпоставуваат конкретно влијание можат во Компасот на заштита да најдат насоки за тоа кои комбинации ги препорачуваат соодветните предания.