Тамјан — мирисна смола за чишћење и одбрану

Тамјан је сушена смола дрвета босвелија, које расте пре свега у Источној Африци и на Арапском полуострву. У предању се дим који се уздиже сматра носиоцем молитве и одбране, који одводи штетне утицаје навише и отвара простор за свето.

Карактеристичан слатко-смоласт мирис у многим традицијама обележава присуство божанског. Тамјан се кади у зрну на угљу или сагорева у облику мирисних штапића.

Најраније потврде о употреби тамјана потичу из старог Египта, где је под именом Капет или као саставни део мешовитог мириса Кифи спаљиван у храмовима.

Стари завет прописује тамјан као део храмовне жртве: у Књизи Изласка описан је рецепт за свети мирис, а дим тамјана тамо важи као видљив знак молитве која се уздиже ка Богу. Псалам 141 преузима ту слику: „Нека се молитва моја узнесе преда те као тамјан.“

У Месопотамији тамјан је био део ритуала за умирење и одбијање демона (Утуку). Свештеници-егзорцисти старобабилонске традиције користили су посебне мирисе за одређене заштитне ритуале, а тамјан је при томе означавао прочишћење простора пре изговарања магијске формуле.

У грчко-римском свету тамјан, грчки Либанос, био је уобичајена жртва боговима. Дим је носио молитву навише и одвајао свето подручје од свакодневног.

У хришћанској традицији тамјан је од касне антике ушао у литургију. У византијском и латинском обреду он до данас важи као знак молитве, поштовања и освећења. У католичкој и православној пракси тамјан прати литургију, крштење, тајне на самрти и освећење кућа.

Предање познаје два главна начина дејства тамјана. С једне стране, његов дим се сматра граничним средством: он претвара обично место у свето подручје тако што обележава невидљиву границу између световног и сакралног простора.

Оно што ступи у то подручје доспева у контакт са освећењем које дим преноси, а штетни утицаји се у предању сматрају неспојивим с тим стањем.

С друге стране, мирис тамјана сматра се одбојним за ниже или штетне ентитете. У старобабилонској, јеврejскoj и хришћанској демонологији описана је неспојивост демона са светим и с одређеним мирисима.

Књига о Товији, једна од девтероканонских књига Библије, описује како дим спаљене рибље јетре и мирисног дрва прогони демона Асмодеја. Иако тамјан ту није директно средство, он спада у истоветан оквир тумачења.

Тамјан је мирисно дрво с најширом географском и временском распростирањем. На Блиском истоку и у Северној Африци он је хиљадама година био централна култна материја; трговачки путеви антике, познати као путеви тамјана, названи су по њему.

У Индији он спада у пуђа ритуал, где мирисно дрво привлачи божанства и одбија нечисте духове. У тибетанској пракси тамјан се користи као део ритуала чишћења (санг), ради одбијања штетних духова и несрећних утицаја.

У европском народном веровању тамјан се пре свега везује за хришћанску заштитну праксу. Освештани тамјан из литије Три краља палио се у многим областима изнад врата и прозора куће, да би заштитио дом за наступајућу годину.

Освећење кућа тамјаном на Богојављење (Три краља) до данас је уобичајено у Баварској, Аустрији и Швајцарској.

У комбинацији с миром (смирном) тамјан чини класичан пар мирисних дрва који се у више традиција сматра посебно моћним: тамјан за светло, окренуто ка добру; смирна за оно што ограничава и штити од смрти и несреће.

У традицији тамјан се користи против широке категорије штетних бића. Ту у првом реду спадају нечисти духови и демони, како су описани у месопотамској, јеврејској, хришћанској и исламској традицији: бића која се везују за куће, прагове или одређене особе и наносе штету.

Дим треба да отера ова бића или да им спречи поновни улазак у очишћен простор.

У европској народологији тамјан се, поред тога, јавља и као средство против урока и против чаробњаштва у širem смислу. Кађење просторије у којој се налази болесник тамјаном требало је не само да подстакне оздравање, него и да одбије штетне утицаје споља.

Компас заштите на iwell-guard.com наводи врсте бића против којих је тамјан, према разним предањима, преношен као средство одбране.

Традиционално се тамјан кади на дрвеном угљу, а дим се кроз простор преноси посудом званом кадионица. У свакодневној пракси уобичајени су штапићи за кађење са екстрактом или уљем тамјана, мада народно предање чистом дуву смоле приписује снажније деловање него обрађеним производима.

Традиција поставља јасне оквире деловања: кађење треба да се врши с намером и усредсређеношћу, а не успутно.

Прозори и врата се, зависно од традиције, или затварају (да дим прожме просторију) или отварају (да штетни утицаји с димом изађу напоље). Која варијанта важи зависи од циља: пречишћење везивањем или пречишћење тераwem.

Сама традиција сматра да тамјан сам по себи није потпуна заштита. Он се уклапа у ритуални контекст и допуњује друга заштитна средства. Људи који претпостављају да су изложени конкретном утицаju у Компасу заштите могу пронаћи смернице о томе које комбинације препоручују одговарајућа предања.