Sami bogovi i panteon Laponije

Sami govore posebnu jezičku porodicu sa devet živih jezika, od kojih je severnosamski najveći. Srodni su sa finsko-ugarskim jezicima (finski, mađarski, estonski).

Naseljena oblast Samija, Sápmi, obuhvata najsevernije delove Norveške, Švedske, Finske i poluostrvo Kola u Rusiji. Tradicionalni način života: nomadsko gajenje severnih jelena, ribolov, primorska privreda. Danas u ovoj oblasti živi između 80.000 i 135.000 Samija, sa sopstvenim parlamentima u Norveškoj, Švedskoj i Finskoj.

Tri sfere organizuju svet bogova Samija: gore Radien-attje, u sredini bog groma Horagalles, dole Jábmiidáhkká. Noaidi tradicija Laponije čuva ovo znanje živim do danas.

Beaivi (Pejvve) je božanstvo Sunca, mitska majka Samija; Mánnu je bog Meseca; Ráhka je božanstvo groma (paralelno sa nordijskim Torom); Akka božanstva su žensko kućno božanstvo različitih sfera (Sara-Akka na ulazu, Uksakka kod ognjišta, Juksakka kao zaštitnica muške dece).

Stallo su ljudožderska ogromna bića iz divljine. Saivo je mitski drugi svet, koji se ponekad predstavlja kao donji svet ispod svetih planina ili jezera.

Noaidi (u starijim izvorima Noaide, na švedskom „Trollkarl“, lat. „magus“) je religijski specijalista. Svoju transu izaziva bubnjem, joikom (tradicionalnim pevanjem) i koncentracijom.

Putovanja duše vode u tri sveta: gornji svet ka bogovima, donji svet ka pokojnicima, srednji svet radi isceljivanja zemlje. Njegovi zadaci bili su lečenje, prognoziranje vremena, otkrivanje krađa i zaštita stada severnih jelena. U 17./18. veku misionari su sistematski prikupljali i delimično spaljivali Noaidi bubnjeve.

Bubanj noaidija (govadas, gievrie) ima ovalan ili okrugli oblik, membranu od kože severnog jelena, oslikanu crvenom bojom od kore jove. Oslikavanje prikazuje kosmološki dijagram: Sunce u centru, bogovi, životinje, vodiči kroz planine, pokojnici.

„Čekić“, najčešće od roga severnog jelena, vodi se preko membrane pri udaranju, a prsten-pokazivač (vuorbi, „žaba“ od kosti) skače preko polja; iz njegovog položaja se čita odgovor. Sačuvano je oko 70 sami bubnjeva, u Švedskom nacionalnom muzeju, Nordiska museet, i sami muzejima.

Sejta (takođe Sieidi) su posebni kamenovi, stene, drveće ili drveni stubovi koji se poštuju kao prebivalište zemaljskih duhova. Njima su prinošeni žrtve, krv irvasa, kosti, rogovi, novčići, tabak. Važna sejta-svetilišta: Stállogárgu u Finmarku, masiv Áhkka u Švedskoj, jezero Inari u Finskoj. Svaki porodični klan imao je svoje sopstvene odnose sa sejtama. Religiološki pogled: poštovanje sejta je u osnovi odnos prema zemlji, a ne apstraktan teizam.

Prenosivi zaštitni predmeti retko su izraženi kao materijalni privesci, jer je samska religija prvenstveno ritualna veza sa zemljom. Ipak, gákti (narodna nošnja) sadrži simboličke tkanine i ukrase koji kodiraju region, porodicu i status; određeni vezovi imaju zaštitni karakter.

Jojk, sopstvena pesma osobe, životinje ili mesta, akustički je oblik „zaštite“ i „sećanja“. Kao dopuna koriste se minijaturni bubnjevi, privesci od kosti i trake od korena breze.

Hristijanizacija se odvijala između 17. i 19. veka, često uz nasilje i spaljivanje bubnjeva (1693. godine u Arjeplogu je javno spaljeno 30 bubnjeva). Laestadijanski pokret obnove iz 19. veka (osnovao ga je samski pastor Lars Levi Laestadius) za mnoge Same je ostao dominantan religijski identitet, sa sopstvenim kodovima.

Od kraja 20. veka odvija se kulturno-religijska revitalizacija: samski jezik, ponovna izrada bubnjeva, renesansa jojka. Religiološka dela: Håkan Rydving The End of Drum-Time (1993), Juha Pentikäinen, Anne-Lise Karlsen.