Хексенхамер (Malleus Maleficarum)

Хексенхамер, на латинском Malleus Maleficarum, најзлогласнији је приручник европског прогона вештица. Објавио га је 1486/87. у Шпајеру доминиканац Хајнрих Крамер (латинизовано Инститорис), а деловао је више од два века на теологију, инквизиторску праксу и световне судове. Ко жели да разуме средњовековну и рановековну демонологију, не може мимоићи Malleus.

Ауторство и датовање

Хајнрих Крамер био је приор доминиканског манастира у Шлетштату у Алзасу и од краја 1470-их деловао као папски инквизитор. Његови први процеси против вештица у Инсбруку 1485. завршили су се скандалозно: бискуп Георг Голзер му је одузео надлежност и протерао га из дијецезе.

Крамер је одговорио књижевно. На основу папске буле Summis desiderantes affectibus Инокентија VIII из 1484. написао је Malleus као одбрану своје методе и као уџбеник за будуће поступке.

Дугo се сматрало да је Јакоб Шпренгер, такође доминиканац, коаутор; новија истраживања, посебно Кристофера Макеја и Волфганга Берингера, показују да је Шпренгерово учешће било минимално или измишљено. Крамер је вероватно само присвојио Шпренгерово име да би сугерисао академски ауторитет.

Структура у три дела

Malleus се дели на три дела. Први део теолошки аргументује да вештичарство стварно постоји и да га допушта Бог, а изводи ђаво.

Други део конкретно описује праксе вештица, пакт с ђаволом, штетну магију, магију времена, однос с инкубусима и сукубусима, љубавне везе с демонима, наношење штете стоци и усевима. Трећи део је приручник за поступак: како подићи оптужбу, како оправдати мучење, како изнудити признања, која заштитна средства делују.

Упада у очи изразито женомржачка тенденција. Крамер изводи вештичарство из наводне суштинске природе жене: слабије у вери, подложнија телесној пожуди, лакше подложна ђаволској заводљивости. Ова аргументација супротна је старијој сколастичкој традицији и представља Крамерово особено заоштравање, које се пренело у потоње процесе против вештица.

Пријем и деловање

Malleus је између 1486. и 1669. доживео најмање 28 издања. Био је, поред Библије, једна од најштампанијих књига у Европи. Ипак, његово деловање треба сагледати историјски диференцирано: врхунска католичка теологија Саламанске школе одбацивала га је, а шпанска инквизиција га је, парадоксално, забранила као непоуздан.

У немачким територијама, у Швајцарској и у Француској, служио је, међутим, као централни уџбеник за комисије за вештице, посебно током врхунаца процеса против вештица око 1590. и 1630. године.

Malleus је делимично одговоран за помак од канонски-правно ограниченог поступка ка неспутаном масовном прогону. Процене говоре о 40.000 до 60.000 погубљених у средњој Европи између 1450. и 1750. године, од чега око 75% жена.

Рана критика

Прве систематске супротне позиције формулисао је Јохан Вајер 1563. у делу De praestigiis daemonum. Вајер је прихватао постојање ђавола, али је многе наводне вештице тумачио као меланхолично оболеле жене, чија признања нису представљала стварно дело, већ симптом болести.

Фридрих Шпе фон Лангенфелд, језуит и исповедник осуђених вештица, објавио је 1631. дело Cautio Criminalis, немилосрдан обрачун с праксом мучења. Оба дела покренула су постепено сузбијање процеса против вештица, које се завршило 1782. последњим погубљењем у Светом римском царству (Ана Гелди у Гларусу).

Данашња оцена

Са религиознонаучне тачке гледишта, Malleus је мање извор за стварну праксу вештичарства, а много више документ конструкције слике непријатеља.

Праксе пакта, сабата и сексуалних чинова описане у њему тешко се могу пронаћи у независним самосведочењима; оне одражавају теолошка очекивања инквизитора и признања изнуђена под мучењем. Ко ради историјски, третира Malleus као извор за инквизиторску имагинацију, а не за стварну народну религију.

Савремена езотерична сцена прима Malleus подељено. Неки неопагански покрети га читају као документ потиснуте матријархалне противтрадиције, тумачење које историјски није одрживо.

Други га користе као негативну подлогу да би сопствену праксу одвојили од демонизујућег погледа. У сваком случају, вредна је непосредна лектира критичког издања, јер многе приписане тврдње никада нису потицале из те књиге.

Извори

• Christopher S. Mackay (Hg.): The Hammer of Witches. A Complete Translation of the Malleus Maleficarum, Cambridge UP 2009 (критичко издање).
• Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
• Џефри Бартон Расел (Jeffrey Burton Russell): Witchcraft in the Middle Ages, Cornell UP 1972.
• Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis, крит. издање Tübingen 2000.
• Johann Weyer: De praestigiis daemonum, нем. издање Berlin 1991.