Контакт са загробним светом, праксе комуникације са покојницима

Контакт са загробним светом je збирни назив за праксе које имају за циљ успостављање комуникације са преминулима или другим бићима с оне стране. Обухвата класичну некромантију антике, модерни спиритизам, све до channelinga New Age покрета. Свака традиција развија сопствене претпоставке, посредничке фигуре и критеријуме за проверу.

Класична некромантија

Nekuomanteia грчко-римске антике представља ритуално испитивање мртвих. Најпознатији примери су призивање мртвих у Хомеровој Одисеји (певање 11), где Одисеј на улазу у Хад испитује Тиресију, и Вештица из Ендора (1 Сам 28), која за Саула призива мртвог Самуила.

У хеленистичком и римском свету развијају се специјализована пророчишта, некромантеони код Ахерона и Тенара. Плинија Старији и Лукан описују ову праксу са критичком дистанцом.

Антика је испитивање мртвих оцењивала двојако. Док су пророчишта као некромантеон код Ахерона важила за толерисана, приватна некромантија била је под сумњом. Римски правници су је сматрали кажњивом магијском вештином, а још Хорације и Лукан приказују њене представнице, на пример тесалску вештицу Ерихто, као граничне фигуре.

Са христијанизацијом тумачење се темељно мења: црквени оци проглашавају наводно преминуле демонима који само лажно попримају њихов облик. Ово тумачење Вештице из Ендора обликује западно схватање некромантије далеко у нововековно доба и наставља да делује у процесима против вештица.

Спиритизам и сеансе

Са сестрама Фокс у Хајдсвилу (1848) настаје модерни спиритизам. Ален Кардек од 1857. систематизује учење и уводи реинкарнацију као кључни елемент. Сеанса у полукругу око стола, коју води медијум у благом трансу, постаје паради?матски облик.

Феномени као куцање, аутоматско писање, померање столова, а у спектакуларним случајевима и материјализације, тумаче се као докази комуникације са духовима. Детаљан приказ налази се у чланку Спиритизам.

Током неколико деценија спиритизам се проширио из Северне Америке у Велику Британију, Француску и немачко говорно подручје, где се делимично спојио са теозофским покретима и покретима за реформу живота.

Од самог почетка пратило га је откривање превара: браћа Давенпорт, медијум Хенри Слејд и бројне сеансе материјализације разоткривене су као инсценације. 1888. Маргарет Фокс је јавно изјавила да су првобитни звуци куцања из Хајдсвила били лажирани, али је касније повукла ту изјаву.

Покрет је преживео ове кризе јер није почивао само на појединачним феноменима, већ на потреби за утешном сигурношћу, која је порасла након масовних губитака у Првом светском рату.

Медијумизам и транс

Медијумски субјекат је кључна фигура спиритистичког контакта са загробним светом. Класична литература разликује три дубине транса: лаку инспирацију, полудубоки транс с померањем свести и дубоки транс с наводно потпуном инкорпорацијом гласа.

Society for Psychical Research (основано 1882) научно је истраживало стотине медијума, а познати случајеви су Данијел Данглас Хоум и Леонора Пајпер. Њихови извештаји су до данас централни извори за парапсихолошку дискусију.

Истраживање разликује духовни медијумизам, који се преноси кроз говор, писмо и унутрашње слике, и физички медијумизам, коме се приписују видљиви ефекти као звуци куцања, левитације или спорна супстанца ектоплазме. Централна је фигура контролног духа, поновљиве посредничке личности која говори у име различитих преминулих.

Након што су раног двадесетог века доказане преваре, физички медијумизам је изгубио на значају, док духовни медијумизам опстаје до данас и преноси се у институцијама као што је енглески College of Psychic Studies.

Channeling

Са New Age покретом седамдесетих и осамдесетих година двадесетог века настаје channeling као варијанта класичног медијумизма. Уместо преминулих сада се контактирају „уздигнути учитељи“, ванземаљска бића или колективни облици свести.

Познати примери су Џејн Робертс са Сетом, Хелен Шукман са Курсом чуда, Естер Хикс са Абрахамом. Пракса channelinga најчешће није везана за транс; медијум говори у будном стању „из“ одговарајућег извора. У лексикону iWell Guard ова тема је обрађена под насловом Уздигнути учитељи.

Са религиознонаучне тачке гледишта channeling треба разликовати од обузетости: док се обузетост схвата као нежељени и често застрашујући продор, channeling се разуме као намерно изазвано и позитивно тумачено отварање.

Радови Мајкла Ф. Брауна (“The Channeling Zone”, 1997) и Џона Клима описали су ову праксу као сопствено културно поље. Обележје је обимна списатељска традиција: chаннелована дела чине посебан књижевни жанр, од кратких порука до вишетомних учења, и заузимају трајно место на тржишту езотеричних књига.

Оцена и провера

Свака традиција контакта са загробним светом развија сопствене критеријуме провере. У класичном спиритизму главни критеријум су проверљиве детаљне информације о преминулом. У парапсихологији се спроводе статистички тестови погодака. У религиозном оквиру испитује се теолошка уверљивост, а у психолошком погледу субјективни исцелитељски ефекат. Студије укрштених подударности (cross-correspondence) SPR-а (1901, 1932) сматрају се у истраживачкој литературе најпажљивијим покушајима провере.

Парапсихолошка расправа се врти око основне двосмислености: чак и тачне детаљне информације могу се тумачити било као доказ преживљавања преминулих, било као вансензорно опажање живих присутних, тзв. супер-пси хипотеза.

Методолошки, истраживање покушава да раздвоји ове изворе, на пример путем сеанса без присутних сродника. Критичка тумачења указују и на „хладно читање“, дакле поступно извлачење информација из реакција оних који траже одговоре. Коначна процена у истраживачкој литератури до данас није постигнута.

Религиознонаучна класификација

Праксе контакта са загробним светом присутне су практично у свим религиозним културама. Мирче Елијаде у делу Шаманизам (1951) показује архаичну дубину екстатичне комуникације са духовима. Џенис Боди (Wombs and Alien Spirits, 1989) истражује женске традиције транса у Судану.

Модерну немачку дискусију дају Андреас Реш и Валтер фон Лукадоу. На iWell Guard, контакт са загробним светом је збирни појам којем су придружене детаљне странице Спиритизам, Некромантија, Уздигнути учитељи и медијска информација.

У поређењу, контакт са загробним светом може се разликовати од институционализованог култа предака, какав је распрострањен у Кини, Јапану и великим деловима Африке, а у коме преминули важе за трајно присутне чланове заједнице.

Спиритизам деветнаестог века стоји у односу напетости према томе: он преузима стару потребу за контактом, али је тумачи у оквиру индивидуализоване побожности, независне од црквеног учитељства. Управо тај помак чини га за религиологију изузетно поучним примером за религиозна тражења модерне.