Kontakt s oním světem, praktiky komunikace se zesnulými

Kontakt s posmrtným životem je souhrnné označení pro praktiky, které se snaží navázat komunikaci se zesnulými nebo jinými nadpozemskými bytostmi. Sahá od klasické nekromancie antiky přes moderní spiritismus až po channeling hnutí New Age. Každá tradice si vytváří vlastní předpoklady, prostřednické postavy a kritéria ověřování.

Klasická nekromancie

Nekuomanteia řecko-římské antiky je rituální dotazování mrtvých. Nejznámějšími příklady jsou vyvolávání mrtvých v Homérově Odyssei (kniha 11), kde Odysseus u vchodu do podsvětí (Hádu) vyslýchá Tiresia, a čarodějnice z Endoru (1 Sam 28), která pro Saula vyvolá mrtvého Samuela.

V helénistickém a římském prostoru vznikají specializovaná orákulová místa, nekromanteia u Acherontu a Tainaru. Plinius starší a Lukan popisují tuto praxi s kritickým odstupem.

Antika hodnotila dotazování mrtvých ambivalentně. Zatímco orákulová místa jako nekromanteion u Acherontu byla tolerovanými institucemi, soukromá vyvolávání mrtvých byla podezřelá. Římští právníci je zařazovali mezi trestné magické praktiky, a už Horatius a Lukan zobrazují jejich představitelky, například thesálskou čarodějnici Erichtho, jako postavy na hranici řádu.

S christianizací se výklad zásadně mění: církevní otcové prohlašují domnělé zesnulé za démony, kteří pouze předstírají jejich podobu. Tento výklad čarodějnice z Endoru formuje západní postoj k nekromancii až do novověku a doznívá i v procesech s čarodějnicemi.

Spiritismus a seance

S sestrami Foxovými v Hydesville (1848) vzniká moderní spiritismus. Allan Kardec od roku 1857 systematizuje toto učení a zavádí reinkarnaci jako klíčový prvek. Seance v polokruhu kolem stolu, vedená médiem v lehkém transu, se stává vzorovou formou.

Jevy jako klepání, automatické psaní, pohyb stolu a v ojedinělých případech i materializace jsou interpretovány jako důkazy komunikace s duchem. Podrobný popis najdete v hesle Spiritismus.

Během pár desetiletí se spiritismus rozšířil ze Severní Ameriky do Velké Británie, Francie a německy mluvících oblastí, kde se místy propojil s teosofickými a reformními hnutími.

Od počátku ho doprovázelo odhalování podvodů: bratři Davenportové, médium Henry Slade a řada materializačních seancí byly odhaleny jako inscenace. V roce 1888 Margaret Fox veřejně prohlásila původní klepací jevy z Hydesville za předstírané, tento výrok však později odvolala.

Hnutí tyto krize přestálo, protože nebylo neseno jednotlivými jevy, ale potřebou útěšné jistoty, která po masových ztrátách první světové války ještě zesílila.

Mediumismus a trans

Klíčovou postavou spiritistického kontaktu s posmrtným životem je médium. Klasická literatura rozlišuje tři hloubky transu: lehkou inspiraci, polohlubokou trans s posunem vědomí a hluboký trans s údajně úplnou inkorporací hlasu.

Society for Psychical Research (založená 1882) vědecky prozkoumala stovky médií, mezi nejznámější případy patří Daniel Dunglas Home a Leonora Piper. Jejich zprávy jsou dodnes klíčovým zdrojem pro parapsychologickou diskusi.

Výzkum rozlišuje mezi duševním mediumismem, který zprostředkovává řečí, písmem a vnitřními obrazy, a fyzickým mediumismem, jemuž byly přisuzovány viditelné účinky jako klepací zvuky, levitace nebo sporná látka ektoplazma. Zásadní postavou je kontrolní duch, opakující se prostřednická osobnost, která mluví jménem různých zesnulých.

Po odhalení podvodů v raném dvacátém století ztratil fyzický mediumismus na významu, zatímco duševní mediumismus přetrvává do současnosti a je předáván v institucích, jako je britský College of Psychic Studies.

Channeling

S hnutím New Age v 70. a 80. letech vzniká channeling jako varianta klasického mediumismu. Místo zesnulých jsou nyní kontaktováni „vzestoupení mistři“, mimozemské bytosti nebo kolektivní formy vědomí.

Známými příklady jsou Jane Robertsová se Sethem, Helen Schucmanová s Kurzem zázraků, Esther Hicksová s Abrahamem. Channelingová praxe většinou není vázána na trans; médium mluví v bdělém stavu „za“ danou zdroj bytost. V lexikonu iWell Guard je toto téma zpracováno v hesle Vzestoupení mistři.

Z religionistického hlediska je třeba channeling odlišit od posedlosti: zatímco posedlost je chápána jako nedobrovolné, často jako ohrožující pociťované vniknutí, channeling se chápe jako vědomě vyvolané a pozitivně vykládané otevření.

Práce Michaela F. Browna („The Channeling Zone“, 1997) a Jona Klima popsaly tuto praxi jako samostatnou kulturní oblast. Charakteristickým rysem je rozsáhlá písemná tradice: channelovaná díla tvoří vlastní literární žánr, sahající od krátkých poselství až k vícedílným učebním dílům, a na esoterickém knižním trhu mají pevné místo.

Hodnocení a ověřování

Každá tradice kontaktu s posmrtným životem si vytváří vlastní kritéria ověřování. V klasickém spiritismu je hlavním kritériem ověřitelná podrobná informace o zesnulém. V parapsychologii se provádějí statistické testy úspěšnosti. V náboženském rámci se zkoumá teologická plausibilita, v psychologickém pohledu subjektivní léčebný účinek. Studie křížových korespondencí SPR (1901, 1932) jsou v odborné literatuře považovány za nejpečlivější pokusy o ověření.

Parapsychologická diskuse se pohybuje kolem základní nejednoznačnosti: i pravdivé podrobné informace lze vykládat buď jako důkaz přetrvání zesnulého, nebo jako mimosmyslové vnímání ještě žijících přítomných osob, tzv. hypotézu super-psi.

Metodicky se výzkum snaží tyto zdroje oddělit, například pomocí seancí bez přítomných příbuzných. Kritická vysvětlení dále poukazují na tzv. cold reading, tedy postupné odhalování informací z reakcí tázajících se osob. Konečné hodnocení v odborné literatuře stále chybí.

Religionistické zařazení

Praktiky kontaktu s posmrtným životem se objevují prakticky ve všech náboženských kulturách. Mircea Eliade ukazuje v díle Šamanismus (1951) archaickou hloubku ekstatické komunikace s duchem. Janice Boddyová (Wombs and Alien Spirits, 1989) zkoumá ženské transové tradice v Súdánu.

Moderní německou diskusi poskytují Andreas Resch a Walter von Lucadou. Na iWell Guard je kontakt s posmrtným životem souhrnný pojem, k němuž jsou přiřazeny podrobné stránky Spiritismus, Nekromancie, Vzestoupení mistři a mediální informace.

Ve srovnání lze kontakt s posmrtným životem odlišit od institucionalizovaného kultu předků, jak je rozšířen v Číně, Japonsku a velké části Afriky a v němž jsou zesnulí považováni za trvale přítomné členy společenství.

Spiritismus devatenáctého století stojí k tomu v napětí: navazuje na starou potřebu kontaktu, avšak vykládá ji v rámci individualizované zbožnosti nezávislé na církevním učitelském úřadu. Právě tento posun z něj dělá pro religionistiku výmluvný příklad náboženských pátracích tendencí moderní doby.