Salomonská tradice, od biblického krále Šalomouna

Pojem šalomounská tradice označuje skupinu vrcholně středověkých a raně novověkých příruček magie, které svou autoritu odvozují od biblického krále Šalomouna.

Šalomoun je od helénistické pozdní antiky pokládán za prototyp moudrého mága, který podrobil démony, ovládal duchy živlů a znal tajemství stvoření. Z tohoto přisouzení vyrůstá literární tradice sahající od Sefer ha-Razim přes Clavicula Salomonis až po Lemegeton.

Vznik legendy

Hebrejská bible vybavuje Šalomouna v 1. Královské 4 nesrovnatelnou moudrostí. Již židovský historik Flavius Josephus ve 1. století n. l. (Antiquitates Judaicae VIII) uvádí, že Šalomoun zanechal přísahy, zaříkání a knihu uzdravování.

V pseudepigrafické literatuře se utváří topos: Šalomoun vládne pomocí pečetního prstenu nad démony, nutí je stavět chrám a zná každé jejich tajemství. Z tohoto kmene vyrůstají tři velké linie magických textů.

Testament Šalomounův

Testament Šalomounův, pravděpodobně sestavený v 1. až 4. století v Palestině nebo Egyptě, je nejstarším dochovaným křesťanským pramenem šalomounské magie. Text vypravěčsky popisuje, jak Šalomoun díky andělskému daru v podobě pečetního prstenu vyslýchá démony, každý z nich uvádí své jméno, sféru působení a anděla, který jej dokáže spoutat.

Seznam obsahuje 36 dekanských démonů spojených s nemocemi a duševním utrpením. Schéma, démon, působení, poutající anděl, se o staletí později objeví znovu v Goetii.

Sefer ha-Razim

V židovské oblasti shromažďuje Sefer ha-Razim (Kniha tajemství), pravděpodobně sestavená ve 3. až 5. století, sedm nebes a jejich andělské kůry. Praxe využívá andělská jména k uzdravení, ochraně a získání poznání, zůstává však vázána na přísná pravidla čistoty a na oslavu Boha.

Sefer Raziel ha-Mal’akh (sestavený ve středověku, vytištěný roku 1701 v Amsterdamu) v této linii pokračuje a poskytuje nejdůležitější předlohy pro pozdější kabalistickou magii.

Clavicula Salomonis

Clavicula Salomonis (Klíč Šalomounův) vzniká ve 14./15. století na základě řeckých a hebrejských předloh a šíří se především v latinských, italských a francouzských rukopisech.

Jde o praktickou učebnici: příprava mága (půst, očista, mlčení), zhotovení pentaklů na pergamenu z panenské zvířecí kůže, konsekrace nástrojů (hůl, meč, srp, lampa), vzývání andělů a duchů.

Ústřední místo zaujímá 44 pentaklů v různém počtu pro každou planetu. Clavicula je teurgicko-obřadní dílo: duchy vyvolává prostřednictvím andělské pomoci a ve jménu Boha, nikoli násilím.

Lemegeton

V 17. století spojuje neznámý redaktor v Anglii pět samostatných rukopisů do Lemegeton Clavicula Salomonis, Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.

Nejznámější částí je Goetia se svými 72 démony, která zároveň tvoří protipól ke starší, andělsky orientované šalomounské linii: mág zde vyvolává démony, nutí je jmény Božími, získává poznání a moc a poté je uctivě propouští. Textový základ částečně pochází z díla Johanna Weyera Pseudomonarchia Daemonum (1577).

Grand Grimoire a pozdní formy

V 18. a 19. století se ve Francii a Německu objevují lidová vydání: Grand Grimoire, Grimorium Verum, německá Šestá a sedmá kniha Mojžíšova. Ty šalomounskou tradici zjednodušují na hledání pokladů, milostná kouzla a návody k paktu.

Aleister Crowley vydává roku 1904 anglickou edici Goetie (Lemegeton I) na základě překladu Mathersa, čímž šalomounská tradice dosahuje moderního okultismu.

Společné rysy

Napříč staletími sdílí šalomounská tradice několik znaků: ústřední postavení Božích jmen (tetragrammaton, Šemhamforaš), přísnou přípravu mága, jasně vymezený rituální prostor (kruh a trojúhelník), výslovnou hierarchii duchovních bytostí a povinnost čestného propuštění.

Kdo pracuje se šalomounskou magií, pohybuje se, ať už si to uvědomuje nebo ne, v teologickém prostoru, který legitimizuje působení jen pod znamením vyšší božské autority.

Prameny

• Joseph H. Peterson (ed.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (ed.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval Ritual Magic, Pennsylvania State UP 1998.