Salomonská tradícia: stredoveké príručky mágie

Pojem salomonská tradícia označuje skupinu vrcholnostredovekých a novovekých príručiek mágie, ktoré svoju autoritu odvodzujú od biblického kráľa Salomona.

Salomon je už od helenistickej neskorej antiky považovaný za prototyp mudrca-mága, ktorý si podmanil démonov, ovládal duchov živlov a poznal skryté tajomstvá stvorenia. Z tohto pripisovania vzniká literárna tradícia, ktorá sa tiahne od Sefer ha-Razim cez Clavicula Salomonis až po Lemegeton.

Vznik legendy

Hebrejská Biblia vybavuje Salomona v 1. Knihe kráľov 4 nesmiernou múdrosťou. Už židovský historik Flavius Jozefus vo svojej práci z 1. storočia n. l. (Antiquitates Judaicae VIII) uvádza, že Salomon zanechal prísahy, zaklínania a knihu liečenia.

V pseudoepigrafickej literatúre sa formuje topos: Salomon vládne pomocou pečatného prsteňa nad démonmi, núti ich stavať chrám a pozná každé ich tajomstvo. Z tohto koreňa vyrastajú tri veľké línie magických textov.

Testament Salomonis

Testament Salomonis, pravdepodobne zostavený v 1. až 4. storočí v Palestíne alebo Egypte, je najstarším zachovaným kresťanským zdrojom salomonskej mágie. Text rozpráva, ako Salomon prostredníctvom anjelského daru v podobe pečatného prsteňa vypočúva démonov, každý z nich uvádza svoje meno, oblasť pôsobenia a anjela, ktorý ho môže ovládnuť.

Zoznam obsahuje 36 dekanských démonov spájaných s chorobami a duševným utrpením. Schéma, démon, pôsobenie, viažuci anjel, sa o stáročia neskôr znovu objaví v Goetii.

Sefer ha-Razim

V židovskom prostredí zhromažďuje Sefer ha-Razim (Kniha tajomstiev), pravdepodobne zostavená v 3. až 5. storočí, sedem nebies a ich anjelské zbory. Prax využíva mená anjelov na liečenie, ochranu a získavanie poznania, zostáva však viazaná na strohé pravidlá čistoty a na oslavu Boha.

Sefer Raziel ha-Mal’akh (zostavená v stredoveku, vytlačená v roku 1701 v Amsterdame) pokračuje v tejto línii a poskytuje najdôležitejšie predlohy pre neskoršiu kabalistickú mágiu.

Clavicula Salomonis

Clavicula Salomonis (Kľúč Salomona) vzniká v 14./15. storočí na základe gréckych a hebrejských predlôh a šíri sa najmä v latinských, talianskych a francúzskych rukopisoch.

Je praktickou učebnicou: príprava mága (pôst, čistenie, mlčanie), zhotovenie pentagramov na pergamene z kože nedospelého zvieraťa, konsekrácia nástrojov (palica, meč, kosák, lampa), privolávanie anjelov a duchov.

V centre stojí 44 pentagramov v rôznom počte pre každú planétu. Clavicula je teurgicko-obradové dielo: privoláva duchov s pomocou anjelov a v mene Boha, nie donútením.

Lemegeton

V 17. storočí zostavuje neznámy redaktor v Anglicku päť samostatných rukopisov do Lemegeton Clavicula Salomonis, Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.

Goetia so svojimi 72 démonmi je najznámejšou časťou a zároveň predstavuje protiklad staršej, na anjelov orientovanej salomonskej línie: mág tu privoláva démonov, núti ich menami Boha, získava vedomosti a moc, a potom ich s rešpektom prepúšťa. Textový základ pochádza čiastočne z diela Johanna Weyera Pseudomonarchia Daemonum (1577).

Grand Grimoire a neskoršie formy

V 18. a 19. storočí sa vo Francúzsku a Nemecku objavujú ľudové vydania: Grand Grimoire, Grimorium Verum, nemecká Šiesta a siedma kniha Mojžišova. Zjednodušujú salomonskú tradíciu na hľadanie pokladov, milostnú mágiu a pokyny k paktu.

Aleister Crowley vydáva v roku 1904 anglickú edíciu Goetie (Lemegeton I) na základe prekladu Mathersa, čím salomonská tradícia dosahuje moderný okultizmus.

Spoločné znaky

Cez celé stáročia zdieľa salomonská tradícia niekoľko znakov: ústredné postavenie Božích mien (Tetragrammaton, Schemhamphorasch), dôkladná príprava mága, presne vymedzený rituálny priestor (kruh a trojuholník), jasná hierarchia duchovných bytostí, povinnosť čestného prepustenia.

Kto pracuje so salomonskou mágiou, pohybuje sa, či si to uvedomuje alebo nie, v teologickom priestore, ktorý pôsobenie legitimizuje len pod znamením vyššej božskej autority. Stredoveké príručky mágie tvoria jadro salomonskej tradície.

Zdroje

• Joseph H. Peterson (ed.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (ed.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval rituálnej Magic, Pennsylvania State UP 1998.