Mapuche mytológia, Pillán a svet duchov Chile

Mapuche hovoria jazykom mapudungun, izolovaným jazykom, ktorý je považovaný za ohrozený a dnes je podporovaný dvojjazyčnými školami a vlastnými rozhlasovými programami. Podľa sčítania z roku 2017 sa v Chile k Mapuche hlási približne 1,75 milióna ľudí, takmer 10 percent obyvateľstva, v Argentíne približne 200 000 podľa sčítania z roku 2010.

Jadrová oblasť osídlenia sa nachádza v chilskom regióne Araucanía a v susednej argentínskej Patagónii, ktorú politickí zástupcovia často označujú ako Wallmapu. Historicky Mapuche v 15. storočí odolávali expanzii Inckej ríše a od približne roku 1550 v takzvanej Araucskej vojne po stáročia odolávali španielskej koloniálnej moci, riека Bío-Bío bola dlho uznávanou hranicou. Až dodnes v regióne pretrvávajú konflikty o pozemkové práva.

Sopka a more usporadúvajú svet duchov Mapuche, v zemi a sopkách predkov duchov Pillán, vo vode bytosti ako Sumpall a Pincoya. Tradícia Machi v Chile a Argentíne udržiava toto poznanie živé až dodnes.

Pillán označuje predkov a prírodných duchov, ktorí sú často spájaní so sopkami, napríklad so sopkou Villarrica, ktorej erupcie boli tradične vykladané ako pôsobenie Pillána. Niektoré ústne tradície odvodzujú Pillána od zbožštených mocných predkov, napríklad zosnulých vodcov (Lonko).

Ngünechen, tvorivý princíp alebo tvoriace božstvo, je v niektorých podaniach chápaný ako štvordielna jednota a považovaný za nadradenú usporadúvaciu moc, zatiaľ čo Pillán pôsobia ako sprostredkujúce, ambivalentné prírodné sily, napríklad v blesku a erupcii sopky. Presná systematika tohto vzťahu nie je v etnografickej literatúre popísaná jednotne.

Machi je hlavnou náboženskou a liečiteľskou autoritou Mapuche, prevažne, ale nie výlučne žena; povolanie prichádza často prostredníctvom sna alebo choroby, po ktorom nasleduje iniciácia (Machiluwün) pod vedením skúsenej Machi. Jej najdôležitejším nástrojom je Kultrun, posvätný bubon pomalovaný kosmogramom, ktorý sa používa pri diagnostike a v transe.

Pred domom Machi stojí Rewe, stupňovitý posvätný stĺp alebo strom, ktorý sa považuje za osu medzi pozemským a horným svetom. Pri Ngillatune, periodickom spoločnom rituáli pre plodnosť a blaho, vedie Machi zhromaždenú komunitu tancom, spevom a Kultrunom. Etnografka Ana Mariella Bacigalupo dôkladne zdokumentovala pretrvávajúci spoločenský význam tejto dodnes aktívnej praxe.

V centre jedného z najznámejších mýtov Mapuche stojí boj medzi morským hadom Caicai-Vilu, ktorý vyvoláva veľkú potopu, a zemným a horským hadom Trentren-Vilu, ktorý zdvíha zem, aby zachránil ľudí. Kto podľa tradície nedosiahne vrcholy hôr včas, zmení sa na rybu alebo iné morské zviera.

Najmä v rozprávačskej tradícii ostrova Chiloé je tento mýtus považovaný za pôvodné rozprávanie o rozčlenenom ostrovnom svete regiónu; je živou súčasťou ústnej tradície bez jedinej kanonickej podoby.

Kalku označuje osobu, ktorej sa pripisuje škodlivá mágia, čiže istý protipól liečiteľky machi. Historicky bola hranica medzi oboma rolami plynulá a silne závisela od pripísania viny obviňujúcou komunitou. Tento koncept slúžil predovšetkým ako vysvetľovací model pre nevysvetlené nešťastie, chorobu alebo smrť.

Anchimayen je ohnivý duch, ktorý sa podľa tradície často vykladá ako duša zosnulého dieťaťa a predstavuje sa ako sluha alebo sprievodný duch kalku. Výskumy, napríklad k obvineniam z kalku v 17. a 18. storočí, ukazujú, že takéto pripísania boli tesne späté so sociálnymi konfliktami.

Sumpall je považovaný za vodného a rybieho ducha, bytosť s podobou pol človeka a pol ryby, ktorá ako „pán rýb“ rozhoduje o šťastí pri rybolove. Pincoya, morská víla mytológie Chiloé, podľa tradície tancuje na pláži, pričom smer jej tanca, k moru alebo k pobrežiu, má určovať bohatstvo alebo nedostatok rýb.

Za nebezpečného sa naopak považuje Nguruvilu, hadovité riečne monštrum, ktoré prepadáva cestujúcich a dobytok na riečnych brodoch. Cherufe, ohnivá bytosť žijúca pod sopkami a v zemi, sa v novších, literárne ovplyvnených verziách spája s motívom ľudskej obete.

Mapuche sa v 15. storočí úspešne bránili expanzii Inckej ríše a od približne roku 1550 viedli po stáročia vojenský odpor voči španielskej koloniálnej moci, známy ako Araucanská vojna. Až v 19. storočí chilský štát násilne pripojil región Araucanía v rámci takzvanej Pacificación de la Araucanía, spojenej so stratou pôdy a christianizáciou.

V regióne dodnes trvajú konflikty o pozemkové práva medzi komunitami Mapuche, lesnými a poľnohospodárskymi podnikmi a chilským štátom. Tradícia machi zároveň zostáva žitou a uznávanou náboženskou praxou, často v kombinácii s biomedicínskou starostlivosťou, a je predmetom pokračujúceho etnografického výskumu, medzi inými Any Mariella Bacigalupo a archeológa Toma Dillehaya.