Malleus Maleficarum (Kladivo na čarodejnice)

Takzvané Kladivo na čarodejnice, latinsky Malleus Maleficarum, je najznámejšia a najskandalóznejšia príručka európskeho prenasledovania čarodejníc. Vyšlo v roku 1486/87 v Speyeri a napísal ho dominikán Heinrich Kramer (latinizovane Institoris). Viac než dve storočia formovalo teológiu, inkvizičnú prax a svetské trestné súdy. Kto chce pochopiť stredovekú a novovekú demonológiu, nemôže Malleus obísť.

Autorstvo a datovanie

Heinrich Kramer bol priorom dominikánskeho kláštora v Schlettstadte v Alsasku a od konca 70. rokov 15. storočia pôsobil ako pápežský inkvizítor. Jeho prvé procesy s čarodejnicami v Innsbrucku v roku 1485 skončili skandalózne: biskup Georg Golser mu odobral oprávnenie a vykázal ho z diecézy.

Kramer reagoval literárne. Na základe pápežskej buly Summis desiderantes affectibus Inocenta VIII. z roku 1484 napísal Malleus ako obhajobu svojej metódy a ako učebnicu pre budúce procesy.

Dlho sa za spoluautora považoval aj Jakob Sprenger, tiež dominikán; novšie výskumy, najmä Christopher Mackay a Wolfgang Behringer, ukazujú, že Sprengerova účasť bola minimálna alebo fingovaná. Kramer si pravdepodobne Sprengerovo meno len privlastnil, aby vzbudil dojem akademickej autority.

Štruktúra v troch častiach

Malleus sa delí na tri časti. Prvá časť teologicky argumentuje, že čarodejníctvo skutočne existuje a že ho pripúšťa Boh, ale spôsobuje diabol.

Druhá časť konkrétne popisuje praktiky čarodejníc: pakt s diablom, škodlivú magiu, ovládanie počasia, styk s inkubmi a sukubmi, telesné spojenie s démonmi, škody na dobytku a poliach. Tretia časť je procesnou príručkou: ako vzniesť obžalobu, ako ospravedlniť mučenie, ako dosiahnuť priznania a aké ochranné prostriedky sú účinné.

Nápadná je výrazne ženomrivá tendencia. Kramer odvodzuje čarodejníctvo z údajnej podstaty ženy: slabšej vo viere, náchylnejšej na telesnú žiadostivosť, ľahšie zvádzanej diablom. Táto argumentácia je v rozpore so staršou scholastickou tradíciou a predstavuje osobitné zostrenie Kramera, ktoré sa neskôr prejavilo v procesoch s čarodejnicami.

Prijatie a vplyv

Malleus zaznamenal medzi rokmi 1486 a 1669 najmenej 28 vydaní. Bol popri Biblii jednou z najviac tlačených kníh Európy. Napriek tomu treba jeho vplyv historicky diferencovať: katolícka vrcholná teológia salamanskej školy ho odmietala a španielska inkvizícia ho paradoxne zakázala ako nedôveryhodný.

V nemeckých územiach, vo Švajčiarsku a vo Francúzsku slúžil naopak ako ústredná učebnica pre komisie proti čarodejniciam, najmä počas vrcholov procesov okolo roku 1590 a 1630.

Malleus spoluzodpovedá za posun od kánonicky a právne viazaného procesu k neregulovanému masovému prenasledovaniu. Odhady hovoria o 40 000 až 60 000 popravených v strednej Európe medzi rokmi 1450 a 1750, z toho približne 75 % žien.

Rané kritiky

Prvé systematické protistanoviská formuloval Johann Weyer v roku 1563 v diele De praestigiis daemonum. Weyer síce akceptoval existenciu diabla, avšak mnohé údajné čarodejnice vykladal ako melancholicky choré ženy, ktorých priznania neboli skutočným činom, ale príznakom choroby.

Friedrich Spee von Langenfeld, jezuita a spovedník odsúdených čarodejníc, vydal v roku 1631 Cautio Criminalis, nemilosrdné vyrovnanie s praxou mučenia. Obe diela odstartovali pomalý útlm procesov s čarodejnicami, ktorý skončil v roku 1782 poslednou popravou v Svätej ríši rímskej (Anna Göldiová v Glaruse).

Súčasné hodnotenie

Z religionistického hľadiska je Malleus menej prameňom skutočnej čarodejníckej praxe než skôr dokumentom konstrukcie obrazu nepriateľa.

Pakt, sabatné a sexuálne praktiky, ktoré v ňom popisuje, sa takmer nenachádzajú v nezávislých vlastných svedectvách; skôr odzrkadľujú teologické očakávania inkvizítorov a priznania vynútené mučením. Kto pracuje historicky, chápe Malleus ako prameň inkvizičnej predstavivosti, nie ako svedectvo skutočného ľudového náboženstva.

Súčasná ezoterická scéna prijíma Malleus rozdielne. Niektoré novopohanské smery ho čítajú ako dokument potlačenej matriarchálnej protitradície, výklad, ktorý však historicky neobstojí.

Iní ho používajú ako negatívnu fóliu, aby odlíšili vlastnú prax od démonizujúceho pohľadu. V každom prípade sa oplatí priama čítanie kritického vydania, pretože mnohé pripisované výroky v knihe nikdy neboli.

Zdroje

• Christopher S. Mackay (ed.): The Hammer of Witches. A Complete Translation of the Malleus Maleficarum, Cambridge UP 2009 (kritické vydanie).
• Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
• Jeffrey Burton Russell: Witchcraft in the Middle Ages, Cornell UP 1972.
• Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis, krit. vydanie Tübingen 2000.
• Johann Weyer: De praestigiis daemonum, nem. vydanie Berlín 1991.