Hexenhammer (Malleus Maleficarum)

Hexenhammer หรือในภาษาละตินว่า Malleus Maleficarum คือคู่มือที่น่าอับอายที่สุดของการไล่ล่าแม่มดในยุโรป ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1486/87 ที่เมืองสเปเยอร์ ประพันธ์โดยนักบวชโดมินิกัน Heinrich Kramer (นามละตินว่า Institoris) ได้หล่อหลอมเทววิทยา การปฏิบัติของศาล종교ศาสนา และศาลอาญาฆราวาสเป็นเวลากว่าสองศตวรรษ ผู้ที่ต้องการทำความเข้าใจวิชาปีศาจวิทยาในยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่ไม่อาจมองข้าม Malleus ได้

ผู้ประพันธ์และการกำหนดอายุ

Heinrich Kramer ดำรงตำแหน่ง Prior ของอารามโดมินิกันที่ Schlettstadt ในแคว้นอาลซัส และปฏิบัติหน้าที่เป็นผู้สอบสวนศาสนาของพระสันตะปาปาตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1470 การดำเนินคดีแม่มดครั้งแรกของเขาที่อินส์บรุคในปี ค.ศ. 1485 จบลงด้วยเรื่องอื้อฉาว บิชอป Georg Golser ถอนอำนาจของเขาและขับไล่เขาออกจากสังฆมณฑล

Kramer ตอบโต้ด้วยงานประพันธ์ อาศัยพระราชโองการของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 8 ชื่อ Summis desiderantes affectibus ปี ค.ศ. 1484 เขาประพันธ์ Malleus เพื่อแก้ตัวแทนวิธีการของตนและเป็นตำราสำหรับกระบวนการในอนาคต

นานมาแล้วที่ Jakob Sprenger นักบวชโดมินิกันเช่นกัน ถูกมองว่าเป็นผู้ร่วมประพันธ์ แต่การวิจัยล่าสุด โดยเฉพาะของ Christopher Mackay และ Wolfgang Behringer แสดงให้เห็นว่าการมีส่วนร่วมของ Sprenger นั้นน้อยมากหรือเป็นการแต่งขึ้น Kramer น่าจะนำชื่อของ Sprenger มาใช้โดยพลการเพื่อสร้างความน่าเชื่อถือทางวิชาการ

โครงสร้างสามส่วน

Malleus แบ่งออกเป็นสามส่วน ส่วนแรกโต้แย้งทางเทววิทยาว่าการใช้เวทมนตร์มีอยู่จริงและได้รับอนุญาตจากพระเจ้าและเกิดขึ้นโดยการกระทำของมาร

ส่วนที่สองบรรยายถึงการปฏิบัติของแม่มดอย่างละเอียด ได้แก่ สนธิสัญญากับมาร การร่ายคาถาให้เกิดอันตราย เวทมนตร์ควบคุมสภาพอากาศ การสมสู่กับอินคิวบัสและซักคิวบัส การผิดประเวณีกับปีศาจ และการทำลายล้างปศุสัตว์และพืชผล ส่วนที่สามเป็นคู่มือกระบวนการ ได้แก่ วิธีฟ้องร้อง วิธีพิสูจน์ความชอบธรรมของการทรมาน วิธีนำไปสู่การรับสารภาพ และมาตรการป้องกันใดที่ได้ผล

ที่โดดเด่นอย่างชัดเจนคือแนวโน้มที่ต่อต้านสตรี Kramer อนุมานการใช้เวทมนตร์จากธรรมชาติที่อ้างว่าเป็นของสตรี ได้แก่ ศรัทธาที่อ่อนแอกว่า ความอ่อนไหวต่อตัณหาทางกายมากกว่า และถูกมารล่อลวงได้ง่ายกว่า การโต้แย้งนี้ขัดต่อประเพณีสโกลาสติกเดิมและเป็นการเข้มงวดอย่างแปลกประหลาดของ Kramer ที่ส่งผลกระทบต่อการพิจารณาคดีแม่มดในภายหลัง

การรับและอิทธิพล

Malleus มีการพิมพ์ซ้ำอย่างน้อย 28 ครั้งระหว่างปี ค.ศ. 1486 ถึง 1669 เป็นหนึ่งในหนังสือที่พิมพ์มากที่สุดในยุโรปรองจากพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตามอิทธิพลของมันต้องมองอย่างละเอียดในเชิงประวัติศาสตร์ เทววิทยาคาทอลิกระดับสูงของสำนักซาลามังกาปฏิเสธมัน ขณะที่ศาลศาสนาสเปนอย่างน่าขันห้ามมันในฐานะที่ไม่น่าเชื่อถือ

ในดินแดนเยอรมัน สวิตเซอร์แลนด์ และฝรั่งเศส มันกลับใช้เป็นตำราหลักสำหรับคณะกรรมการล่าแม่มด โดยเฉพาะในช่วงที่การพิจารณาคดีแม่มดถึงจุดสูงสุดราวปี ค.ศ. 1590 และ 1630

Malleus มีส่วนรับผิดชอบต่อการเปลี่ยนแปลงจากกระบวนการที่ถูกควบคุมด้วยกฎหมายที่เป็นมาตรฐานไปสู่การไล่ล่าหมู่ที่ไม่ยั้งมือ การประมาณการชี้ว่ามีผู้ถูกประหารชีวิต 40,000 ถึง 60,000 คนในยุโรปกลางระหว่างปี ค.ศ. 1450 ถึง 1750 โดยประมาณ 75% เป็นสตรี

การวิจารณ์ในยุคแรก

จุดยืนตรงข้ามอย่างเป็นระบบครั้งแรกถูกกำหนดขึ้นโดย Johann Weyer ในปี ค.ศ. 1563 ในงาน De praestigiis daemonum แม้ Weyer จะยอมรับการมีอยู่ของมาร แต่เขาตีความว่าแม่มดที่อ้างกันนั้นจำนวนมากเป็นสตรีที่ป่วยด้วยโรคเศร้าซึม ซึ่งคำสารภาพของพวกเธอไม่ใช่การกระทำจริง แต่เป็นอาการของโรค

Friedrich Spee von Langenfeld นักบวชเยซูอิตและบาทหลวงผู้รับสารภาพของแม่มดที่ถูกตัดสิน ตีพิมพ์ Cautio Criminalis ในปี ค.ศ. 1631 ซึ่งเป็นการตรวจสอบการปฏิบัติการทรมานอย่างไม่ยั้งมือ งานทั้งสองนำไปสู่การค่อย ๆ ลดลงของการพิจารณาคดีแม่มด ซึ่งสิ้นสุดในปี ค.ศ. 1782 ด้วยการประหารชีวิตครั้งสุดท้ายในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (Anna Göldi ที่ Glarus)

การประเมินในปัจจุบัน

จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ศาสนา Malleus เป็นเอกสารที่บันทึกการสร้างภาพของศัตรูมากกว่าจะเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับการปฏิบัติของแม่มดที่เกิดขึ้นจริง

พิธีกรรมสนธิสัญญา ซาบบัต และการปฏิบัติทางเพศที่บรรยายในนั้นแทบไม่ปรากฏในคำให้การของตัวเองที่เป็นอิสระ สิ่งเหล่านี้สะท้อนความคาดหวังทางเทววิทยาของผู้สอบสวนและการยืนยันที่ถูกบังคับด้วยการทรมาน นักประวัติศาสตร์ปฏิบัติต่อ Malleus ในฐานะแหล่งข้อมูลสำหรับจินตนาการของผู้สอบสวน ไม่ใช่สำหรับศาสนาพื้นบ้านที่เกิดขึ้นจริง

แวดวงลึกลับร่วมสมัยรับ Malleus อย่างแตกแยก กระแสนีโอเพแกนบางกระแสอ่านมันในฐานะเอกสารของประเพณีตรงข้ามแบบมาตรสาธิษฐ์ที่ถูกกดขี่ ซึ่งเป็นการอ่านที่ไม่สามารถยืนยันได้ทางประวัติศาสตร์

คนอื่น ๆ ใช้มันเป็นพื้นหลังเชิงลบเพื่อแบ่งแยกการปฏิบัติของตนออกจากมุมมองที่ทำให้เป็นปีศาจ ไม่ว่าในกรณีใด การอ่านฉบับวิจารณ์โดยตรงย่อมคุ้มค่า เพราะข้อความที่อ้างถึงมากมายไม่เคยมาจากหนังสือเล่มนี้เลย

แหล่งข้อมูลและเอกสารอ้างอิง

• Christopher S. Mackay (Hg.): The Hammer of Witches. A Complete Translation of the Malleus Maleficarum, Cambridge UP 2009 (kritische Edition).
• Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
• Jeffrey Burton Russell: Witchcraft in the Middle Ages, Cornell UP 1972.
• Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis, krit. Edition Tübingen 2000.
• Johann Weyer: De praestigiis daemonum, dt. Ausgabe Berlin 1991.