วิญญาณไฟ สิ่งมีชีวิตแห่งไฟ และเทพเจ้าแห่งไฟทั่วโลก

ประเภท: วิญญาณธรรมชาติ ประเภท: วิญญาณไฟ การกระจาย: ข้ามวัฒนธรรม (ยุโรป เอเชีย โอเชียเนีย อเมริกา แอฟริกา) ลักษณะสำคัญ: เป็นตัวแทนของไฟเตา แสงเรืองของเตาหลอม หรือไฟภูเขาไฟ แสงยามค่ำคืน พลังชำระและทำลาย หมวดหมู่ย่อยที่เกี่ยวข้อง: เทพีเตา เทพช่างตีเหล็ก ไฟลิสงสัย วิญญาณภูเขาไฟ

คำว่า “วิญญาณไฟ” ครอบคลุมขอบเขตที่หลากหลายมาก: ตั้งแต่เวสตาเทพีแห่งรัฐโรมัน เทพช่างตีเหล็ก ไปจนถึงแสงระยิบระยับที่ล่องลอยเหนือหนองน้ำยามค่ำคืน สิ่งที่สิ่งมีชีวิตเหล่านี้มีร่วมกันไม่ใช่รูปร่าง แต่คือธาตุหนึ่งซึ่งธรรมชาติคู่ตรงข้ามระหว่างประโยชน์และอันตรายได้รับการตีความทางศาสนา เทพีเตาและเทพช่างตีเหล็กนับเป็นลัทธิบูชาไฟที่มีหลักฐานเก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ

อาตาร์ (Atar) ของเปอร์เซียในลัทธิโซโรแอสเตอร์ไม่ได้ถือเป็นสัญลักษณ์ แต่เป็นการแสดงออกที่บริสุทธิ์และเป็นปัจจุบันของระเบียบศักดิ์สิทธิ์ของอาหุระ มาสดา ในขณะที่กามิ คางุตสึจิ (Kagutsuchi) แห่งญี่ปุ่นในตำนานโคจิกิฆ่าแม่ของตน อิซานามิ ด้วยการเกิดของตนเอง ซึ่งเป็นการนำเสนอด้านทำลายล้างของไฟล่วงหน้า

ในฐานะผู้พิทักษ์ไฟเตาในบ้าน กาบียา แห่งลิทัวเนียอยู่ในแถวเดียวกับเวสตาของโรมันและเฮสเทียของกรีก: ไฟในบ้านต้องไม่ดับเด็ดขาด การดับลงถือเป็นลางบอกเหตุร้ายหรือการสูญเสียในครอบครัว จันติโก (Chantico) แห่งแอซเทกรวมไฟเตาและพลังภูเขาไฟไว้ในรูปลักษณ์เดียว และได้รับการเคารพบูชาทั้งในฐานะผู้พิทักษ์บ้านและเทพีแห่งอาหารรสเผ็ด

ในลัทธิโซโรแอสเตอร์ อาตาร์ (Atar) ไม่ใช่เพียงเทพเจ้าแห่งไฟองค์หนึ่งในหลายองค์ แต่เป็นบุตรของอาหุระ มาสดาและผู้แบกรับความบริสุทธิ์ตามพิธีกรรม วิหารไฟที่ยังคงลุกไหม้มาจนถึงทุกวันนี้ของชาวปาร์ซี (อาตาช เบห์รัม) สืบสานประเพณีนี้อย่างต่อเนื่อง คางุตสึจิ (Kagutsuchi) ของญี่ปุ่นและ ชิวเตคุตลิ (Xiuhtecuhtli) ของเม็กซิโกแสดงให้เห็นว่าไฟ อำนาจ และจักรวาลวิทยาสามารถผูกพันกันอย่างแนบแน่นเพียงใด: ชิวเตคุตลิได้รับการนับถือในหมู่ชาวแอซเทกว่าเป็น “เทพแห่งกาลเวลา” ผู้ครองอำนาจเหนือยุคสมัย ลัทธิบูชาของพระองค์ในเทศกาลไฟใหม่ทุก 52 ปีเป็นการต่ออายุระเบียบจักรวาล

เทพช่างตีเหล็กก่อตัวเป็นกลุ่มย่อยของตนเอง: กอยบนิว (Goibniu) ของไอร์แลนด์ตามตำนานได้ตีอาวุธที่ไม่อาจทำลายได้สำหรับตูอาธา เด ดานัน ขณะที่ ไวลันด์ช่างตีเหล็ก (Wieland der Schmied) ของชาวเยอรมันถูกบันทึกในฐานะช่างฝีมือผู้ถูกจองจำและแก้แค้นในหลายฉบับจากยุคกลาง ยักษ์ไฟนอร์ดิก เซิร์ทร์ (Surtr) อยู่ในหมวดที่สาม: ไฟวันสิ้นโลกผู้ทำลายล้างโลก ซึ่งตามเอ็ดดาของสนอร์รีจะเผาทั้งเก้าโลกในวันรักนาร็อก

รูปลักษณ์ ฮิงคีพังค์ (Hinkypunk) ของอังกฤษเป็นตัวแทนของหมวดที่สามซึ่งมีความเป็นเทพน้อยกว่า: แสงวิญญาณที่หลอกลวงนักเดินทางออกนอกเส้นทางที่ปลอดภัย ในทางพฤกษศาสตร์อธิบายด้วยก๊าซหนองน้ำ (มีเทน) และการจุดระเบิดเองของมัน แต่ในทางนิทานพื้นบ้านตีความว่าเป็นสิ่งมีชีวิตอิสระ วิญญาณภูเขาไฟชิลี เชรูเฟ (Cherufe) เชื่อมโยงการปะทุกับสาเหตุที่เล่าขานไว้: ความโกรธหรือความหิวโหยของสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในภูเขา

ลัทธิบูชาไฟจัดอยู่ในกลุ่มที่มีการบันทึกไว้อย่างชัดเจนในประวัติศาสตร์ศาสนาเชิงเปรียบเทียบ: ตำราอเวสตาของลัทธิโซโรแอสเตอร์ (ยัสนา เวนดิดาด บันทึกตั้งแต่สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล จดบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรสมัยซาสซานิด) โคจิกิของญี่ปุ่น (ค.ศ. 712) และนิฮอนโชกิ (ค.ศ. 720) พิธีกรรมเวสตาของโรมัน (โอวิด ฟาสตี; พลูทาร์ก นูมา) และตำราโคเด็กซ์แอซเทก (โคเด็กซ์ บอร์เจีย โคเด็กซ์ ฟลอเรนติโน ศตวรรษที่ 16 บันทึกโดยเบร์นาร์ดิโน เด ซาอากุน) ให้หลักฐานลายลักษณ์อักษรที่ต่อเนื่อง

สำหรับตำนานพื้นบ้านยุโรปเกี่ยวกับไฟลิสงสัย บันทึกส่วนใหญ่มาจากศตวรรษที่ 18 และ 19 (รวบรวมตำนานของอังกฤษและเยอรมัน) ขณะที่เทพเจ้าไฟสลาฟอย่างสวาโรซิชถูกสร้างขึ้นใหม่เป็นหลักจากพงศาวดารยุคกลาง (โปรโคปิอุสแห่งซีซาเรีย ศตวรรษที่ 6 เฮลมอลด์แห่งโบเซา ศตวรรษที่ 12) และการศึกษาภาคสนามทางนิทานพื้นบ้านในภายหลัง ซึ่งมีความไม่แน่นอนมากกว่าในรายละเอียด

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม