สิ่งมีชีวิตจากประเพณีทิเบต บน iWell Guard ประเพณีพุทธศาสนาแบบทิเบต (วัชรยาน) พร้อมรากฐานจากบอน เทพผู้คุ้มครอง พระพุทธเจ้าผู้ดุร้าย และสิ่งมีชีวิตแห่ง บาร์โด
เทพแห่งทิเบตหลายองค์ปรากฏในรูปลักษณ์ดุร้ายในฐานะผู้คุ้มครอง ธรรมะ
ทิเบตมี กระแสความเชื่อสองสาย: บอน ซึ่งเป็นศาสนาพื้นเมือง และพุทธศาสนาที่รับเข้ามาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 7 โดยพัฒนาเป็นรูปแบบเฉพาะคือ วัชรยาน หรือ “ยานแห่งเพชร” ทั้งสองประเพณีมีอิทธิพลต่อกันอย่างลึกซึ้ง
พุทธศาสนาแบบทิเบตมีความหลากหลายของสิ่งมีชีวิตอย่างยิ่ง พระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ และเทพ ยิดัม สังกัดอยู่ในขอบเขตแห่งการตรัสรู้ นอกจากนี้ยังมีธรรมปาล เทพผู้คุ้มครองอย่างมหากาล ปัลเดน ลาโม ยมันตกะ เปหาร ที่พิทักษ์สายอาราม และคำสอนทางพุทธศาสนา เทพเหล่านี้อาจปรากฏในรูปสงบหรือดุร้าย
จาก ชั้น บอน และศาสนาพื้นบ้าน มีสิ่งมีชีวิตอื่นอีก ได้แก่ ลู (วิญญาณน้ำคล้าย นาค) เซน (วิญญาณภูเขา) มาโม (สตรีแห่งธาตุดิน) และเทพบอนอย่างทอนปา เชนรับ จักรวาลวิทยาแบบทิเบตจึงมีความหนาแน่นของสิ่งมีชีวิตผู้คุ้มครองและพลังตรงข้ามอย่างยิ่ง ถือเป็นประเพณีที่อุดมสมบูรณ์ในประวัติศาสตร์ศาสนา (เดอ เนเบสกี-โวยโควิทซ์, ทุชชี)
ช่วงเวลา: รากฐานบอน (ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 8) วัชรยาน-พุทธศาสนาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 8 (ปัทมสัมภวะ)
การแพร่กระจาย: ทิเบต ภูฏาน สิกขิม ลาดักห์ มองโกเลีย และชาวพลัดถิ่น
แหล่งข้อมูล: คัมภีร์แบบทิเบต (กันจูร์ ตันจูร์) บาร์โด โทดอล (คัมภีร์มรณะแบบทิเบต) คัมภีร์ตันตระ และชีวประวัติสังฆปาฏิโมกข์
วิหารเทพและประเภทสิ่งมีชีวิต: พระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ ธรรมปาล (เทพผู้คุ้มครอง: มหากาล ยมันตกะ ปัลเดน ลาโม) คำพยากรณ์เนชุง มาโม เซน เนียน
ศาสนาแบบทิเบตมีรากฐานจากพุทธศาสนาแบบทิเบต (วัชรยาน) แต่ได้รับอิทธิพลจากศาสนาบอนก่อนพุทธกาล พุทธศาสนาเข้ามาในคริสต์ศตวรรษที่ 7 และผสานกับองค์ประกอบของบอน บุคคลในตำนานคือปัทมสัมภวะ (คริสต์ศตวรรษที่ 8) ถือเป็นผู้ก่อตั้งพุทธศาสนาแบบทิเบต ท่านผนวกรวมเหล่าปีศาจและวิญญาณท้องถิ่นให้เป็นเทพผู้คุ้มครองทางพุทธศาสนา
วิหารเทพมีความซับซ้อน ประกอบด้วยรูปแบบของพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ เทพผู้คุ้มครองท้องถิ่น (มักน่าเกรงขาม) และพระลามะในฐานะสัตว์ที่อวตารมาใหม่ (ตุลกุ) การปฏิบัติตันตระใช้สัญลักษณ์เชิงก้าวล้ำและเทคนิคเอกสตาซี และคำสอนบาร์โด-โทดอลอธิบายภาวะระหว่างความตายและการเกิดใหม่
การปฏิบัติแตกต่างกันตามภูมิภาค (เกลุก ญิงมา กาจู สักยะ) การรุกรานทิเบตของจีน (ค.ศ. 1950) และการปฏิวัติวัฒนธรรม (ค.ศ. 1966-1976) ปราบปรามพุทธศาสนาอย่างรุนแรง ชาวพลัดถิ่นอนุรักษ์ประเพณีนับแต่ปี ค.ศ. 1959 ภายใต้สภาวะที่ยากลำบาก
การปฏิบัติในชีวิตประจำวันแบบทิเบตครอบคลุมการสวดมนต์ประจำวัน การท่องมนตร์ และการทำสมาธิ พิธีกรรมป้องกันวิญญาณร้ายและอิทธิพลที่เป็นอันตรายเป็นกิจวัตร ล้อมนตร์และธงสวดมนต์เป็นวัตถุประจำวันที่มีความหมายทางจิตวิญญาณ พระลามะในฐานะครูและผู้บำบัดทางจิตวิญญาณอยู่ที่ศูนย์กลาง ชุมชนอารามเป็นโครงสร้างชีวิตทางศาสนา
การพยากรณ์และดูดวงถูกปฏิบัติ โดยเฉพาะโดยพระลามะชั้นสูง การจาริกแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างไกรลาสและลาซามีความสำคัญ และในการปฏิบัติตันตระมีการแสวงหาสภาวะสมาธิและประสบการณ์เหนือธรรมชาติ
ความเชื่อพื้นบ้านเกี่ยวกับวิญญาณ ปีศาจ และเทพท้องถิ่นทับซ้อนกับพุทธศาสนา เครื่องรางป้องกันและสัญลักษณ์ทางเวทมนตร์เป็นที่แพร่หลาย พิธีกรรมของวัดและพิธีสาธารณะมีความสำคัญหลัก
พุทธศาสนาแบบทิเบตยังคงเป็นประเพณีที่มีชีวิตชีวาในหมู่ชาวทิเบตและในชุมชนพลัดถิ่น จีนพยายามควบคุมและทำให้เป็นฆราวาส คนหนุ่มสาวชาวทิเบตถูกกลืนกลายทางวัฒนธรรม การรับรู้จากโลกตะวันตกโรแมนติไซส์พุทธศาสนาแบบทิเบต (ลัทธิดาไลลามะ ตำนานชังกรีลา) และวัฒนธรรมสมัยนิยมได้ทำให้ ลึกลับแบบทิเบตกลายเป็นสุนทรียะ
ในทางวิชาการ ปรัชญาและการปฏิบัติแบบทิเบตได้รับการวิจัยอย่างเข้มข้น ระบบลี้ภัยภายใต้ดาไลลามะ (จนถึงปี ค.ศ. 2011) สร้างองค์กรอำนาจภายนอก และคนรุ่นใหม่ต่อสู้กับความตึงเครียดระหว่างชีวิตสมัยใหม่และการปฏิบัติแบบดั้งเดิม ประเด็นด้านสิ่งแวดล้อมและสิทธิมนุษยชนทำให้การรับรู้ซับซ้อนยิ่งขึ้น ประเพณีนี้เป็นสากล แต่อยู่ภายใต้แรงกดดันทางการเมืองและวัฒนธรรม
วิหารเทพมีขนาดใหญ่มาก ประกอบด้วยพระธยานิพุทธ 5 องค์ พระพุทธเจ้า 1,000 องค์แห่งกัปปัจจุบัน พระโพธิสัตว์ใหญ่ 8 องค์ ปางตารา 21 ปาง ธรรมปาลใหญ่ 8 องค์ รวมถึงวิญญาณผู้คุ้มครองท้องถิ่นอีกหลายร้อย (สาดัก ลู เซน) สัญลักษณ์แบบทิเบตแบ่งเป็น 4 ประเภทหลัก ได้แก่ สงบ (พระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์) กึ่งดุร้าย (ยิดัมบางองค์) ดุร้าย (ธรรมปาล) และแบบตันตระผสาน (ยับ-ยุม)
ปัทมสัมภวะ (คุรุ รินโปเช คริสต์ศตวรรษที่ 8) นำพุทธศาสนาแบบตันตระจากอินเดียมายังทิเบต ท่านปราบเทพภูเขาและปีศาจพื้นเมืองและทำให้พวกเขาเป็นผู้คุ้มครอง ธรรมะ สำหรับสำนักญิงมาท่านคือพระพุทธเจ้าองค์ที่สอง
อัษฎมูรติทั้งแปดของท่าน (คุรุ เซน เก) แสดงให้เห็นด้านต่าง ๆ ของกิจกรรมของท่าน มนตร์ของท่าน “Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum” ถูกสวดโดยผู้คนหลายล้านคนทุกวัน
บอนคือศาสนาก่อนพุทธกาลของทิเบต เก่าแก่กว่าพุทธศาสนาที่เพิ่งมาถึงในคริสต์ศตวรรษที่ 7 ศาสนานี้มีลักษณะแบบหมอผีพร้อมกับเทพเจ้าเฉพาะของตน (โดยเฉพาะเทพผู้สร้างเชนรับ) และวิญญาณธรรมชาติ
หลังจากพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรือง ยุงดรุง-บอน (“บอนนิรันดร์”) ก็พัฒนาขึ้นโดยรับเอาองค์ประกอบทางพุทธศาสนาจำนวนมาก ปัจจุบันเป็นหนึ่งในห้าสำนักที่ได้รับการยอมรับของพุทธศาสนาแบบทิเบต
สี่สำนัก ได้แก่ ญิงมา (เก่าแก่ที่สุด คริสต์ศตวรรษที่ 8 ปัทมสัมภวะ) กาจู (สายปากเปล่า คริสต์ศตวรรษที่ 11 มาร์ปาและมิลาเรปา) สักยะ (ดินสีเทา คริสต์ศตวรรษที่ 11) และเกลุก (ระบบคุณธรรม คริสต์ศตวรรษที่ 14 ซองขาปะ ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของดาไลลามะ)
ทั้งสี่สำนักมีคำสอนวัชรยานร่วมกัน แต่แตกต่างกันในเรื่องการเน้นการปฏิบัติ สายธรรม และประวัติศาสตร์การเมือง นอกจากนี้ยังมีบอนในฐานะประเพณีที่ห้าซึ่งได้รับการยอมรับตั้งแต่ปี ค.ศ. 1978
ดาไลลามะเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของสำนักเกลุก และตั้งแต่สมัยดาไลลามะองค์ที่ 5 (กลางคริสต์ศตวรรษที่ 17) ยังเป็นประมุขฆราวาสของทิเบต ท่านถือเป็นอวตารของอวโลกิเตศวร (เชนเรซิก) พระโพธิสัตว์แห่งกรุณา
ดาไลลามะองค์ปัจจุบัน องค์ที่ 14 เทนซิน เกียตโซ (เกิดปี ค.ศ. 1935) อาศัยอยู่ในพลัดถิ่นที่ธรรมศาลา (อินเดีย) ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1959 ท่านได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี ค.ศ. 1989
มนตร์คือพยางค์หรือประโยคศักดิ์สิทธิ์ที่การสวดปล่อยพลังงานแห่งการเปลี่ยนแปลง ตัวอย่างที่โด่งดัง ได้แก่ “Om Mani Padme Hum” (อวโลกิเตศวร) และ “Om Tare Tuttare Ture Soha” (ตาราเขียว)
มณฑลคือแผนภาพทางเรขาคณิตที่ซับซ้อน มักเป็นสี่เหลี่ยมในวงกลม แสดงถึงพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ใช้เป็นเครื่องช่วยสมาธิในพิธีกรรมเริ่มตั้งแบบตันตระ มณฑลทรายแบบทิเบตสร้างขึ้นในพิธีกรรมหลายวันแล้วทำลายทิ้ง เป็น สัญลักษณ์แห่งความไม่เที่ยง
ประวัติศาสตร์ทางศาสนาของทิเบตเริ่มต้นด้วยบอน ศาสนาก่อนพุทธกาล พุทธศาสนาเข้าสู่ทิเบตในคริสต์ศตวรรษที่ 7 และโดยเฉพาะในคริสต์ศตวรรษที่ 8 (ปัทมสัมภวะ) คลื่นการเผยแผ่ครั้งที่สอง (คริสต์ศตวรรษที่ 10-11) นำไปสู่การก่อตั้งสี่สำนักหลัก ได้แก่ ญิงมา กาจู สักยะ เกลุก (โดยมีดาไลลามะเป็นครูที่สำคัญที่สุด)
นอกเหนือจากศูนย์กลางอาราม ยังมี งักปา นักตันตระที่แต่งงานแล้วและดำเนินชีวิตในโลก ศูนย์กลางของการปฏิบัติตันตระคือ ยิดัม เทพผู้ตรัสรู้ที่ผู้ปฏิบัติสร้างการเข้าถึงตัวตนเชิงปรัชญาผ่านการเห็นภาพ มนตร์ และ มุทรา
ประเพณีทิเบตมีประเภทเฉพาะ ได้แก่ ธรรมปาล (ผู้พิทักษ์ ธรรมะ) เทพดุร้ายอย่างมหากาล ปัลเดน ลาโม ยมันตกะ พวกเขาปรากฏอย่างน่าเกรงขาม สวมมงกุฎกะโหลก มีรัศมีเปลวเพลิง มีหลายแขนถือศาสตราวุธพิธีกรรม ในแง่ประวัติศาสตร์ศาสนา พวกเขาผนวกรวมวิญญาณผู้คุ้มครองบอนยุคเก่าและเทพอินเดียแบบตันตระ
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม
การปฏิบัติพุทธศาสนาแบบทิเบตให้ความคุ้มครองผ่านเชือก มนตร์ (ซุงดือ) ภาชนะบรรจุพระธาตุ (กาว) และมณฑล สายสวดมนต์ที่ได้รับการอวยพรจะสวมรอบคอ
iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ในสถาปัตยกรรมวัสดุร่วมสมัย ผลิตในเยอรมนี 41 ชั้น ทองคำแท้ แพลทินัม เงิน สิทธิ์คืนสินค้าภายใน 30 วัน
ประสบการณ์ส่วนบุคคลอาจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ทางการแพทย์ ไม่มีการรับประกันการรักษาโรค
ปรัมปราแบบทิเบตผสานแนวคิดบอนก่อนพุทธกาลเข้ากับวัชรยาน-พุทธศาสนาแบบอินเดีย และมีโลกอันอุดมสมบูรณ์ของเทพผู้คุ้มครอง วิญญาณท้องถิ่น และธรรมปาลดุร้าย ซึ่งได้รับการอัญเชิญในอารามและพิธีกรรมพื้นบ้านจนถึงปัจจุบัน
สารานุกรมสัญลักษณ์คุ้มครองกล่าวถึงสัญลักษณ์และวัตถุหลายชิ้นจากทิเบตในหน้าแยกต่างหาก ได้แก่ ลูกปัดดซี กาว พูร์บา เงื่อนคุ้มครอง วัชระ และ ม้าลม ภาพรวมข้ามวัฒนธรรมอยู่ที่หน้า สัญลักษณ์คุ้มครอง
Related Beings

การบันทึกลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับบริจิดสืบย้อนกลับไปหลายศตวรรษในอดีต

Brownie วิญญาณประจำบ้านต้นแบบของอังกฤษ ต้นกำเนิด ข้อห้ามเรื่องเสื้อผ้า และการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศ...

เอบิสุคือเทพเจ้าแห่งโชคลาภของชาวประมง พ่อค้า และความมั่งคั่ง หนึ่งในชิจิฟุกุจิน (เทพเจ้าแห่งโชคลา...

อิดุนคือเทพีแห่งความเยาว์วัยในศาสนาเยอรมัน-นอร์ส ผู้พิทักษ์แอปเปิลทองคำที่ประทานความเป็นหนุ่มสาวน...

Basajaun เจ้าแห่งป่าผู้มีขนปกคลุมร่างของชาวบาสก์ คอยเตือนคนเลี้ยงแกะจากพายุและหมาป่า ภาพรวมต้นกำเ...

ฮินน์ ชั้นวิญญาณระดับต่ำก่อนดจินน์ในคัมภีร์อาหรับ ต้นกำเนิด การจำแนกประเภท และการประเมินทางวิทยาศ...