การถอดถอนแบบชามาน

การถอดถอนแบบชามาน หมายถึงการปฏิบัติเพื่อกำจัดพลังงานแปลกปลอม วิญญาณที่บุกรุก หรือสารที่ก่อโรคออกจากระบบร่างกาย-พลังงานของบุคคล การปฏิบัตินี้จัดอยู่ในรูปแบบการรักษาที่เก่าแก่ที่สุดที่มีการบันทึกของมนุษยชาติ เกิดขึ้นโดยอิสระในวัฒนธรรมพื้นเมืองจำนวนมาก และในปัจจุบันได้รับการนำมาประยุกต์ใช้ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนแล้วในบริบทของนีโอชามาน

แบบจำลองโรค

แบบจำลองโรคแบบชามานโดยทั่วไปแยกแยะสาเหตุสามประการ ได้แก่ การสูญเสียวิญญาณ ซึ่งส่วนหนึ่งของพลังชีวิตของตนเองหายไปเนื่องจากความตกใจหรือบาดแผลทางจิตใจ การบุกรุก ซึ่งพลังงานหรือสิ่งมีชีวิตแปลกปลอมได้เข้ามา และ การถูกสิง ซึ่งบุคลิกภาพแปลกปลอมครอบงำจิตสำนึกชั่วคราวหรือถาวร

การถอดถอนมุ่งเป้าไปที่กรณีที่สอง ได้แก่ การกำจัดการบุกรุก สำหรับการสูญเสียวิญญาณนั้นเป็นหน้าที่ของการเรียกวิญญาณกลับ สำหรับการถูกสิงนั้นเป็นหน้าที่ของการขับผีหรืองานปลดปล่อย

สิ่งที่น่าสังเกตคือแผนผังสามส่วนนี้ปรากฏในลักษณะที่คล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมที่ห่างไกลกันมาก ตั้งแต่ไซบีเรียไปจนถึงแอ่งอเมซอนและออสเตรเลีย การวิจัยไม่ได้อธิบายสิ่งนี้ด้วยต้นกำเนิดร่วมกัน แต่ด้วยสมมติฐานพื้นฐานร่วมกัน ได้แก่ แนวคิดที่ว่าพลังชีวิตของมนุษย์สามารถแบ่งแยกและซึมผ่านได้

เมื่อสมมติฐานนี้ใช้ได้ ก็จะเกิดรูปแบบความผิดปกติสามประการตามตรรกะ ได้แก่ การสูญเสียส่วนของตนเอง การบุกรุกของสิ่งแปลกปลอม และการถูกบุคลิกภาพแปลกปลอมแทนที่ การถอดถอนคือคำตอบสำหรับกรณีกลาง และมีข้อกำหนดเบื้องต้นว่าบุคคลที่ได้รับการรักษาสามารถยอมรับการวินิจฉัยว่ามีการบุกรุกได้

ปรากฏการณ์วิทยาของการบุกรุก

การบุกรุกได้รับการอธิบายแตกต่างกันในประเพณีต่าง ๆ เช่น ลูกศร เสี้ยน หิน ของเหลวสีดำ เมือกเหนียว แมลง สัตว์เลื้อยคลานขนาดเล็ก หรือรูปร่างคล้ายเงา

สิ่งเหล่านี้ก่อให้เกิดอาการปวดแหลมเฉพาะที่ ความเหนื่อยล้าเรื้อรัง การเปลี่ยนแปลงอารมณ์อย่างฉับพลัน แรงกดดันจากการติด หรือความรู้สึกว่า “ไม่ใช่ตัวเองอย่างสมบูรณ์” มิร์เชอา เอลีอาเด (Mircea Eliade) ได้บันทึกอาการดังกล่าวที่ปรากฏทั่วโลกอย่างเป็นระบบในงาน ลัทธิชามานและเทคนิคสมาธิยุคดึกดำบรรพ์

การปฏิบัติแบบดั้งเดิม

การถอดถอนแบบทั่วไปปฏิบัติตามลำดับขั้นตอนที่แน่นอน หมอผีเข้าสู่ภวังค์ โดยส่วนใหญ่ผ่านการตีกลองในช่วงความถี่ประมาณ 4.7 เฮิรตซ์ ซึ่งดึงภาวะจิตสำนึกเข้าสู่ช่วงเธตา หมอผีระบุตำแหน่งการบุกรุกด้วยการมองเห็น การสัมผัส หรือความรู้สึกในมือของตนเอง

หมอผีปลดปล่อยพลังงานแปลกปลอมด้วยลมหายใจ การดูด การลูบ หรืออุปกรณ์ทำจากกระดูก แล้วส่งออกไปยังภาชนะรับ ได้แก่ ถ้วยน้ำ ดินห่อ หรือคริสตัล จากนั้นพื้นที่ที่ว่างขึ้นจะได้รับการเติมเต็มด้วยพลังงานที่บำรุงเลี้ยง มักผ่านการเป่าพืชพลังงาน การรมควัน หรือบทเพลง

ในประเพณีไซบีเรีย มองโกเลีย และอัลไต การถอดถอนมักกระทำด้วยปาก ได้แก่ หมอผีดูดการบุกรุกเข้าปากตนเอง แล้วชำระล้างด้วยน้ำหรือเหล้าและถ่มออก ในประเพณีเวเกตาลิสโมแห่งอเมซอนการบุกรุกจะถูกเป่าออกด้วยควันยาสูบ ในประเพณีลาโกตาแห่งอเมริกาเหนือการบุกรุกจะถูกกวาดออกด้วยขนนกอินทรี

การปรับใช้ในนีโอชามาน

Michael Harner ได้กำหนดสูตร Core Shamanism ทั่วไปในช่วงทศวรรษที่ 1970 ซึ่งทำให้สามารถสอนการถอดถอนได้โดยไม่มีการผูกพันกับวัฒนธรรมเฉพาะ Sandra Ingerman ขยายแนวคิดนี้ด้วยหนังสือ Soul Retrieval และโปรแกรมการฝึกอบรมด้านการถอดถอน

ในการปฏิบัติแบบนีโอชามานโดยทั่วไปจะทำงานร่วมกับสัตว์พลังงาน ซึ่งมองเห็นการบุกรุกและจัดหาแรงดูด ผู้ปฏิบัติเองทำหน้าที่เป็นเพียงสื่อกลาง การบุกรุกจะถูกส่งไปยังถ้วยน้ำ แล้วน้ำนั้นจะถูกเทลงในน้ำไหลหรือฝังในดิน

การทำให้เป็นสากลนี้ไม่ปราศจากข้อโต้แย้ง เสียงวิพากษ์วิจารณ์จากชาติพันธุ์วิทยาและจากชุมชนพื้นเมืองโต้แย้งว่า Core Shamanism แยกกระบวนการออกจากบริบททางกฎหมาย สังคม และจักรวาลวิทยา ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง

ผู้เชี่ยวชาญด้านการรักษาของชุมชนพื้นเมืองดำเนินการในเครือข่ายของความสัมพันธ์ทางญาติ พันธะผูกพัน และการฝึกอบรมอันยาวนาน ขณะที่หลักสูตรนีโอชามานถ่ายทอดเทคนิคที่สามารถถ่ายโอนได้ ผู้ที่สนใจการถอดถอนควรทราบการเปลี่ยนแปลงนี้และไม่เข้าใจว่าการปฏิบัตินั้นเป็นการทดแทนที่เทียบเท่าสำหรับประเพณีต้นกำเนิดแต่ละประเพณี

กรอบจริยธรรม

การถอดถอนต้องการความยินยอมอย่างชัดเจนจากบุคคลที่ได้รับการรักษา การปฏิบัตินี้ไม่ใช่การรักษาที่ถูกกำหนดจากภายนอก แต่เป็นงานที่ต้องให้ความร่วมมือ

ประเพณีพื้นเมืองมีกลไกการป้องกันที่ชัดเจนสำหรับตัวหมอผีเอง ได้แก่ การชำระล้างตนเองก่อนและหลังการถอดถอนแต่ละครั้ง หลีกเลี่ยงการนัดหมายติดต่อกันโดยไม่มีการหยุดพัก ไม่รับผิดชอบต่อการบุกรุกทุกอย่าง แต่อธิบายความรับผิดชอบร่วมของบุคคลในการดำเนินชีวิตและสุขอนามัยด้านพลังงาน

การถอดถอนไม่สามารถทดแทนการรักษาทางการแพทย์ได้ ผู้ที่มีอาการทางกายควรใช้การวินิจฉัยทางการแพทย์แผนปัจจุบันควบคู่หรือก่อนหน้านั้น

ความสัมพันธ์กับการปฏิบัติด้านการปกป้อง

ในการปฏิบัติของ iwell-guard การถอดถอนโดยทั่วไปไม่ได้ใช้เป็นการกระทำเดี่ยว แต่เป็นส่วนหนึ่งของส่วนโค้งแห่งการปกป้อง ได้แก่ การชำระล้างพื้นที่ การกำหนดขอบเขตด้านพลังงาน การเสริมสร้างสนามป้องกันของตนเอง การถอดถอนเมื่อจำเป็นในกรณีที่มีการบุกรุกฝังแน่น และการดูแลหลังการรักษาด้วยงานเสริมสร้างความแข็งแรง

ผู้ที่ประสบการบุกรุกซ้ำ ๆ ควรตรวจสอบสาเหตุของระบบพลังงานที่เปิดอยู่ก่อนที่จะดำเนินการถอดถอนต่อไป การดูดซ้ำ ๆ โดยไม่เสริมสร้างพื้นหลังจะนำไปสู่ความเหนื่อยล้าของผู้ปฏิบัติและบุคคลที่ได้รับการรักษา

แหล่งข้อมูล

• Mircea Eliade: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik, Frankfurt 1957 (frz. Original 1951).
• Michael Harner: Der Weg des Schamanen, München 1980.
• Sandra Ingerman: Soul Retrieval. Mending the Fragmented Self, Harper SF 1991.
• Roger Walsh: The World of Shamanism, Llewellyn 2007.
• Ronald Hutton: Shamans. Siberian Spirituality and the Western Imagination, Hambledon 2001.